白話醫道還元

卷二症候源流總論－38【補瀉肝木】

伐木只伐惡業，培材宜培嘉植。

【原解】

呂真人曰：何謂伐木？木指人之肝而言，肝木本不可伐，曰伐者，乃統上文肝木有鬱積成假盛而言。

蓋肝木鬱積，久而釀成狂火，則病端百出，故有待于破伐，若不伐則肝中之鬱積不能去。然伐之只除其肝中之鬱積假火，非破伐其真木也，故曰只伐惡業。

惡業者，乃木林中夾雜的毒卉，猶之乎人肝木夾鬱積之狂火，破而除之不使有遺種。伐之之方，則酌其輕重以用力，切不可鹵莽。

倘肝中微夾些惡積，不量其輕重，遽施以大力破伐，正恐假木去，而真木亦並殘毀崩析，不特無功，而反有害。

又或肝木夾大惡積，肆其狂毒，若輕輕刪除，則惡木仍茂，真木難以榮暢。即使用力刪除，而除之不盡其根株，則惡木久久又復萌芽而漸長，伐亦猶之不伐。

總之惡業則宜伐，但當斟輕重而用力，則無錯誤之虞焉。

何以謂之培材？亦指人之肝木而言，培者培其根本，使之安固，根本既固，則枝葉自生，自覺荣茂秀發，魂安血和，無諸般血虧等症。

曰培嘉植者何？嘉植即良木，指人肝之真木而言。培必培真木，方覺有益，若真木中尚夾雜有惡木，則先除之然後培。

此何以故？蓋人肝中苟夾有鬱積，雖肝木凋殘，不先去其惡積，則培真木，而惡木亦受培，且足以啟禍害，非徒無益已也。

所以真木衰則宜培，必看其中無惡積乃培之。人往往有肝虛而未可遽補者，即夾有惡積在其中故也。

此一節，上句乃瀉字之義，下句即補字之義。但瀉與補皆當相其宜，學者可弗辨歟？

【白話解】

何謂伐木？木指人之肝而言，肝木本不可伐，曰伐者，乃統上文肝木有鬱積成假盛而言。

什麼是伐木？木指的是人的肝臟，肝木本來不可以砍伐，說砍伐的意思，就是總結上文肝木有鬱積造成虛火而言。

蓋肝木鬱積，久而釀成狂火，則病端百出，故有待于破伐，若不伐則肝中之鬱積不能去。然伐之只除其肝中之鬱積假火，非破伐其真木也，故曰只伐惡業。

因為肝木鬱積，時間一久就會釀成狂火，造成疾病層出不窮，所以有必要破除砍伐肝木內的鬱積，如果不砍伐則肝中的鬱積就不能去除。然而破伐只是去除肝中鬱積的虛火，不是要破壞肝藏(肝木)的功能，所以說「只伐惡業」。

惡業者，乃木林中夾雜的毒卉，猶之乎人肝木夾鬱積之狂火，破而除之不使有遺種。伐之之方，則酌其輕重以用力，切不可鹵莽。

惡業的意思，就是林木中夾雜的毒草，就像是人肝木中夾雜鬱積的狂火一樣，破除它不讓它有後患。破伐的方法，則斟酌病情的輕重以調整治療的力道，千萬不可魯莽。

倘肝中微夾些惡積，不量其輕重，遽施以大力破伐，正恐假木去，而真木亦並殘毀崩析，不特無功，而反有害。

如果肝中僅是夾雜了些微的惡積，不考量鬱積程度的輕重，驟然施以大力破伐治療，恐怕除去了假木，而原未受損的肝木也一併殘毀崩析，不但沒有治療的功效，反而造成損害。

又或肝木夾大惡積，肆其狂毒，若輕輕刪除，則惡木仍茂，真木難以榮暢。即使用力刪除，而除之不盡其根株，則惡木久久又復萌芽而漸長，伐亦猶之不伐。

又或是肝木夾大惡積，放縱這些狂毒，若是輕輕刪除，則惡木仍然茂盛，真木難以榮暢。即使用力刪除，而沒有除盡它的根，則惡木時間長了又會重新發芽而漸長，砍伐了又長就像是沒有砍一樣。

總之惡業則宜伐，但當斟輕重而用力，則無錯誤之虞焉。

總而言之惡業就應該破伐，但應該斟酌病情的輕重而用力，如此的話就不會有犯錯的顧慮。

何以謂之培材？亦指人之肝木而言，培者培其根本，使之安固，根本既固，則枝葉自生，自覺荣茂秀發，魂安血和，無諸般血虧等症。

什麼是培材？也是指人的肝木而言，培就是培它的根本，使它安固，根本既然安固，則林木的枝葉自然而生，自然會生長茂盛，藏於肝木中的靈魂安穩且造血功能和順，不會有各種貧血的症狀。

曰培嘉植者何？嘉植即良木，指人肝之真木而言。培必培真木，方覺有益，若真木中尚夾雜有惡木，則先除之然後培。

說培嘉植的意思是什麼？嘉植就是良木，指人肝的真木。培一定培育滋養真木，才會感受到效果，若是真木中還夾雜有惡木，則先去除惡木後再培養真木。

此何以故？蓋人肝中苟夾有鬱積，雖肝木凋殘，不先去其惡積，則培真木，而惡木亦受培，且足以啟禍害，非徒無益已也。

這是為什麼呢?因為人肝中如果夾有鬱積，雖然肝木凋殘，不先去除肝的惡積，在培養真木的同時惡木也受到滋養，而且惡木一旦受到滋養，到達一定程度就會引發危害，不僅僅一點好處都沒有，反而還有害處。

所以真木衰則宜培，必看其中無惡積乃培之。人往往有肝虛而未可遽補者，即夾有惡積在其中故也。

所以真木衰敗則應當培養，一定要確認其中沒有惡積才可培養。人往往有肝虛而不可以馬上進補，就是夾有惡積在其中的緣故。

此一節，上句乃瀉字之義，下句即補字之義。但瀉與補皆當相其宜，學者可弗辨歟？

這一節，上句伐木只伐惡業就是瀉的意思，下句培材宜培嘉植就是補的意思。但瀉與補都要恰到好處1，學者可以不分辨嗎?

註1補瀉肝木應恰到好處，過瀉則血枯，所以瀉肝只去掉它鬱積的火氣；過補則上火，所以補肝要先去除虛火再培養血氣。