白話醫道還元

卷一脈理奧旨詳解－54【大開方便】

星辰次舍，盡在身中；山嶽川流，悉歸臓內。斯理至奧，其妙靡窮。得吾說以靜觀，久久無微不入；在斯人之靈悟，一一可會其源。大開方便之門，克受無疆之福；體天地而救濟，作人卷以流傳。世皆獲益，身期得康。

【原解】

呂真人曰：星辰次舍者，即上所謂天之晷度，人之脈竅同之。八萬四千三百六十，亦謂之次舍。故曰“盡在其中”。

山嶽川流，即上所謂地有山河，人之脈絡合之。其起伏之妙用，無不相符，故曰“悉歸臟內”。

惟其合天符地，故理非淺近，所謂奧也。奧極故謂之至。愈奧愈覺其妙，令人探索難盡，故曰「靡窮」。

惟其奧之至妙難窮，所以有待於說。然說者非自吾始，吾不過再舉其原本未曾說者，而詳說之。

所惜者，世之人或自以為莫已若，縱得吾說，視為簡陋，妄生謗議，不肯虛心以靜觀，不免長夜漫漫耳。

如果去其堅僻自是之心，窮究日久，脈之理雖微，亦何有不可入耶？不生謗議，不自為是，亦要一心之靈悟，如能觸類旁通，乃可統會其奧妙之全體也。

吾今不計人之謗議與否，實深憫醫道之不明，故作為書以垂世，使人精益求精，普行救濟，以大開方便，果能方便於世，自覺造福無窮；即人之獲其救濟者，亦受福無疆矣。

然吾自思，亦實體天地好生之德，以行救濟之功。但人人濟之，日亦不足，不得已者為傳書計也。此集名曰人卷，欲以流傳于世間，使家喻戶曉，共明醫道，安在不獲吾益，而共期身之康泰，同登仁壽哉！

【白話解】

呂真人曰：星辰次舍者，即上所謂天之晷度，人之脈竅同之。八萬四千三百六十，亦謂之次舍。故曰“盡在其中”。

呂真人曰：星辰次舍，就是前文所說的天道晷度，與人身的脈竅相同。八萬四千三百六十，也稱為次舍(詳1-6、7)。所以說「盡在其中」。

山嶽川流，即上所謂地有山河，人之脈絡合之。其起伏之妙用，無不相符，故曰“悉歸臟內”。

山嶽川流，就是前文所說的地有山河，與人身的臟腑經脈相合。其起伏的妙用，兩者無不相符，所以稱為「悉歸臟內」。

惟其合天符地，故理非淺近，所謂奧也。奧極故謂之至。愈奧愈覺其妙，令人探索難盡，故曰「靡窮」。

因為它與天地相符，所以道理並非淺顯平易，才稱之為「奧」。深奧到極點所以稱為「至」。越深奧越覺得它玄妙精深，令人探索不盡，所以說「靡窮」（靡:音米。靡窮:無窮的意思）。

惟其奧之至妙難窮，所以有待於說。然說者非自吾始，吾不過再舉其原本未曾說者，而詳說之。

因為這個奧義是如此無窮無盡的精妙，所以要憑靠解說。然而解說並不是從我開始，我不過是再提出之前未曾說的部分，而詳加解說。

所惜者，世之人或自以為莫已若，縱得吾說，視為簡陋，妄生謗議，不肯虛心以靜觀，不免長夜漫漫耳。

可惜的是，世人有的自以為別人都不如己，就算得到我的解說，也覺得簡單粗鄙，胡亂毀謗議論，不肯虛心靜下來觀看，免不了仍陷於混亂如長夜漫漫不見光明。

如果去其堅僻自是之心，窮究日久，脈之理雖微，亦何有不可入耶？不生謗議，不自為是，亦要一心之靈悟，如能觸類旁通，乃可統會其奧妙之全體也。

如果能去除偏執自以為是的態度，深入研究一段時間，脈的道理雖然精妙幽深，又有什麼不能理解的呢？不毀謗議論，不自以為是，也要全心覺察體悟，如果能觸類旁通，就可以融會貫通它的全部奧妙。

吾今不計人之謗議與否，實深憫醫道之不明，故作為書以垂世，使人精益求精，普行救濟，以大開方便，果能方便於世，自覺造福無窮；即人之獲其救濟者，亦受福無疆矣。

我今天不計世人是否毀謗議論，實是深切不忍醫道不明，所以創作此書以留傳後世，使世人精益求精，廣大而周遍地施行救濟，大開便利法門，如果能便利世人，自覺造福無窮；即使是獲得救濟的人，也受福無疆。

然吾自思，亦實體天地好生之德，以行救濟之功。但人人濟之，日亦不足，不得已者為傳書計也。此集名曰人卷，欲以流傳于世間，使家喻戶曉，共明醫道，安在不獲吾益，而共期身之康泰，同登仁壽哉！

然而我的想法，也是效法天地的好生之德，而力行救濟眾生的工作。但要救濟所有的人，時間也不夠，不得已以著書來留傳後世。這一集稱為「人卷」，想借此流傳於世間，使得家喻戶曉，共同明白醫道，哪有地方不得到我的益處（各界都能得到我的好處），而共同期望世人身體健康安泰，一同達到德高而長壽的境界。