白話醫道還元

卷一脈理奧旨詳解－52【未病已病】

醫未病之病，見在機先；逐既災之災，法在指下。

【原解】

呂真人曰：何為未病之病？乃病之伏于五臟，有其根而未見其症也。然雖伏根而未見症，亦已流露于脈。

既流露于脈，則不見而實不啻見之矣。既見之則當醫。然醫此未發之病，首在有先見之明。先見究何所憑？有機焉。機，即脈之動也。能察脈之動，則見自在機之先兆焉。

何謂既災之災？乃病之已發，有症可憑者也。既有症可憑，好比盜賊在宮，自當趕逐。然亦非徒憑乎症也，尤須按脈以推其原委，謂之法。

法者，察脈之心法也。心法運于虛，要必合乎指法，則虛而始歸于實。故曰法在指下。此統言未病已病，而醫之術始全也。

【白話解】

呂真人曰：何為未病之病？乃病之伏于五臟，有其根而未見其症也。然雖伏根而未見症，亦已流露于脈。

呂真人曰：什麼是未病之病？就是病潛伏在五臟，有了病根而症狀還沒出現。然而雖然病根潛伏還未出現症狀，也已經顯露於脈象。

既流露于脈，則不見而實不啻見之矣。既見之則當醫。然醫此未發之病，首在有先見之明。先見究何所憑？有機焉。機，即脈之動也。能察脈之動，則見自在機之先兆焉。

既然病根顯露於脈象，即使看不到症狀，其實無異於看到症狀。既然看到了病就應該醫治。然而醫治這種還沒發病（發作症狀）的病，最重要的是要有先見之明。先見究竟是憑靠什麼呢？有機兆(預兆)，機，就是脈的律動。能審察脈的律動，則事先就可以在脈的律動裡看到先兆。

何謂既災之災？乃病之已發，有症可憑者也。既有症可憑，好比盜賊在宮，自當趕逐。然亦非徒憑乎症也，尤須按脈以推其原委，謂之法。

什麼是既災之災？就是病已經發作，有症狀可以憑靠。既然有症狀可憑靠，就好比盗賊在屋內，自然應當驅逐。然而也不是只憑症狀，更需按脈診來推理病的原委，稱為「法」。

法者，察脈之心法也。心法運于虛，要必合乎指法，則虛而始歸于實。故曰法在指下。此統言未病已病，而醫之術始全也。

法，就是審察脈的心法。心法的運用是依內心的推理(虛)，推理結果一定要與指法(脈診)相合，則推理才能得到證實(虛歸於實)。所以說「法在指下」。這節統合說明未發作及已發作的病症，這樣醫療的方法才得以完備了。