白話醫道還元

卷一脈理奧旨詳解－46【按部參求】

左衝右突似敗兵，細觀何宮之異；忽來即去如狂鳥，詳搜攸伏之緣。按部位以參求，憑靈苗為照燎。

【原解】

呂真人曰：何謂左冲右突？乃人之脈變動不常，亂標亂撞也。曰似敗兵者，試觀兵之敗，其驚惶疾走，有一種失措氣象。脈之冲突，何異于是？

然冲突之脈，部部如是，又于何辨其生病之由？蓋其中必有異處。但當細察在何宮，得其異，乃可並拔其根株也。此乃補上文所論之未備。

忽來即去者，乃脈甫到手，有一種不能住留氣象。蓋神完氣足之脈，其來而去，有雍容之氣。此一來即去，有迫促之形。好比狂鳥遇人，一見即驚走。故曰如狂鳥。

然亦必有其根緣，但當究其伏於何地，所以必貴詳搜。此兩種脈，亦已言之，但不推究所以然，則人恐不揣其本。凡脈皆然，不但此兩種。學者所以在悟，不可執一也。

然參求本源，實不能離乎部位，必按定以參之，乃得其本。既知部位，不得有一毫粗率，又須虛心以靜聽。

心至靈，故謂之靈苗。若不憑乎此以照燎，則如入暗室，勢必強猜誤認，害人靡淺。深可惜也。

【白話解】

呂真人曰：何謂左冲右突？乃人之脈變動不常，亂標亂撞也。曰似敗兵者，試觀兵之敗，其驚惶疾走，有一種失措氣象。脈之冲突，何異于是？

呂真人曰：什麼是左衝右突？就是人的脈象變動不正常，亂飆亂撞。好像敗兵的意思，試想兵敗的情況，驚惶地加速逃跑，有一種失措(不知如何是好)的樣子。脈的衝突，與這情景有何不同呢?

然冲突之脈，部部如是，又于何辨其生病之由？蓋其中必有異處。但當細察在何宮，得其異，乃可並拔其根株也。此乃補上文所論之未備。

然而衝突的脈象，各部都是如此，那又如何分辨病從那個部位而來？其中一定有不一樣的地方。應該要詳細的審察在那個宮位，找到不一樣的地方，就可以連同病根一起拔除。這裡是補充上文論述有所不足的地方。

忽來即去者，乃脈甫到手，有一種不能住留氣象。蓋神完氣足之脈，其來而去，有雍容之氣。此一來即去，有迫促之形。好比狂鳥遇人，一見即驚走。故曰如狂鳥。

忽來即去的意思，就是脈才到手，有一種不能留住的氣象。所謂神氣充足的脈象，其脈的來去，有雍容的氣象。這一來即去的脈象，有迫促的情形。好像驚狂的鳥遇到人，一見就驚嚇飛走。所以稱為「如狂鳥」。

然亦必有其根緣，但當究其伏於何地，所以必貴詳搜。此兩種脈，亦已言之，但不推究所以然，則人恐不揣其本。凡脈皆然，不但此兩種。學者所以在悟，不可執一也。

然而也一定有其根緣，應當探究病根隱藏的部位，所以最重要是詳細地審察。這兩種脈象已論述如前，然而若不推究造成的原因，則人恐怕不會考量最根本的問題。所有脈理都是如此，不是只有這兩種。之所以稱為學者就在於懂得參悟體會，不可執著於其中一種。

然參求本源，實不能離乎部位，必按定以參之，乃得其本。既知部位，不得有一毫粗率，又須虛心以靜聽。

然而探求本源，不能離開部位，一定要按脈確定部位來加以參考研究，才能找到本源。既然知道了部位，不可有一點粗心大意，必須專心靜聽。

心至靈，故謂之靈苗。若不憑乎此以照燎，則如入暗室，勢必強猜誤認，害人靡淺。深可惜也。

心非常的神妙，所以稱為「靈苗」。若不憑這靈明的心來分析，則猶如在暗室裡，勢必強猜誤認，害人不淺。這實在是很可惜呀！