白話醫道還元

卷一脈理奧旨詳解－11【水火濟土】

吾試言之：北坎命根，活五黃而通九紫，南離神室，宰白璧而守青松。

【原解】

呂真人曰：此推論脈之發源。脈皆發源於五臟之真氣。北坎者何？在天則坎為水，居北；在人則至陰之所，腎是也。腎屬水，故取象於北坎。

何以謂之命根？蓋先天陰孕乎陽，為發生之始。人之腎水，乃生身源頭，兩腎中間一穴有真火1在焉，所以作生化之本，故謂之命根2。

活五黃者何？五黃乃中宮之土，其色黃，土數五，故曰五黃，在人則脾土是也。曰活五黃者何？土無水則燥，而不生物；無火則土亦冷而不生。所以水中寓有真火，合而潤暖乎脾胃，謂之活五黃。

通九紫者何？九紫即南方離位，屬火。火本赤，但赤與北方之水相映；水色黑，赤黑成紫。在人則為心，故心屬火。曰通九紫者，火得水之上升以交濟，則火不烈，而心不焦燥而寧。心下有小腸相附麗，特言心者，省文耳。

南離即心。心為神明之區，神不寧則謂之火烈，火烈則水烹而溢，水溢而涸，則不能活乎金，其金必至於燥。

白者，西方之金，其色白。璧字勿泥。在人則肺是也。肺金燥，多因心火盛，而逼腎水之漏。水漏不能上朝，而肺故燥。所以心為肺之源頭，謂之宰白璧。舉肺而大腸可推矣。

守青松者何？東方屬木，其色青，在人則肝是也，肝藏魂。若心火盛，逼腎水泄而至於乾，水乾則木無所灌溉，而木亦枯矣。松字勿泥。心神怡則水生，水生則木茂，謂之守青松。肝中有膽。特言肝者，省文耳。

【白話解】

呂真人曰：此推論脈之發源。脈皆發源於五臟之真氣。北坎者何？在天則坎為水，居北；在人則至陰之所，腎是也。腎屬水，故取象於北坎。

呂真人曰：這邊來討論脈的發源。脈是發源於五臟的真氣，北坎３是什麼呢？在大自然中，坎代表水，代表北方４。於人身上則為最陰寒的地方，就是腎。腎也屬水所以取象５於北坎。

何以謂之命根？蓋先天陰孕乎陽，為發生之始。人之腎水，乃生身源頭，兩腎中間一穴有真火1在焉，所以作生化之本，故謂之命根2。

為什麼說是命的根本呢？因為先天陰水可以培養元陽，為陽氣發生的開端。人的腎水，就是生命的源頭，兩腎中間有一個孔穴（中醫稱為命門６），有真火存在，也是生長化育的根本所在，所以稱為命根。

活五黃者何？五黃乃中宮之土，其色黃，土數五，故曰五黃，在人則脾土是也。曰活五黃者何？土無水則燥，而不生物；無火則土亦冷而不生。所以水中寓有真火，合而潤暖乎脾胃，謂之活五黃。

活五黃如何理解？五黃７就是中宮的土，它是黃色的，土的數字為五，所以稱為五黃。在人則是脾土。活五黃要如何理解呢？土得不到水的滋潤就會變的乾燥，乾燥的土是不會生長萬物的；得不到火的溫暖則土會變的冰冷而不能生長萬物。所以水中蘊藏有真火，二者相合而能滋潤溫暖中土，幫助脾胃消化食物、輸送養份，所以稱為活五黃(活化脾胃)。

通九紫者何？九紫即南方離位，屬火。火本赤，但赤與北方之水相映；水色黑，赤黑成紫。在人則為心，故心屬火。曰通九紫者，火得水之上升以交濟，則火不烈，而心不焦燥而寧。心下有小腸相附麗，特言心者，省文耳。

通九紫是什麼意思呢？九紫８就是南方離位，屬火，火本來就是赤色（紅色），但赤與北方的水互相對應映襯；水為黑色，赤與黑相混則變成紫色。在人則為心，所以心屬火。這通九紫的意思呢，就是火得到水的上升和心火互相幫助平衡，則火的烈焰不會太過，而心不會急躁而顯得安定。心的下方有小腸相依附９，在這裡先講心的部分，小腸的部分就省略不說。

南離即心。心為神明之區，神不寧則謂之火烈，火烈則水烹而溢，水溢而涸，則不能活乎金，其金必至於燥。

南離就是心，心就是人的意識、思維（精神）的所在，心神不安定就稱為心火過烈，心火過烈就會蒸煮腎水，腎水因此而溢出，水溢出而導致腎水乾涸，則水的源頭肺金也不能存活，水乾涸不能上潮肺金，金又被火剋必然會變焦燥。

白者，西方之金，其色白。璧字勿泥。在人則肺是也。肺金燥，多因心火盛，而逼腎水之漏。水漏不能上朝，而肺故燥。所以心為肺之源頭，謂之宰白璧。舉肺而大腸可推矣。

白就是西方的金，代表顏色為白色，璧字不要拘泥。相當於人的肺，肺金焦燥，是因為心火過盛而蒸逼，使得腎水滲漏。水漏不能上潮與心火交濟，因此肺才會焦燥。所以心是肺的源頭，稱為宰白璧（心為肺的主宰）。在這裡以肺為例，與其相表裡的大腸則可自行推敲。

守青松者何？東方屬木，其色青，在人則肝是也，肝藏魂。若心火盛，逼腎水泄而至於乾，水乾則木無所灌溉，而木亦枯矣。松字勿泥。心神怡則水生，水生則木茂，謂之守青松。肝中有膽。特言肝者，省文耳。

守青松如何理解？東方五行屬木，代表青色，在人則為肝臟，肝藏魂10。若是心火太盛，蒸逼腎水泄漏甚至於乾涸，腎水乾則肝木失去了灌溉的源頭，而木也會枯萎。松字先不要拘泥。心神愉悅則腎水生，水生則木茂，所以稱之為守青松（守護肝臟）。肝之中包含有膽，這裡先講肝，膽的部分先省略。

原註１真火：即腎中之陽。人自出生之後，先天元陽便落於後天，原本為一的先天元陽，便被分為兩途。先天元陽即沈落於後天陰海之中，也即如《周易》坎卦陰中有陽之義。請與本書卷二“証候源流詳解”第62頁（2-41），“真流入坎”一節，水中有一點真火，能使水上行，連起來看，便有助於對“真火”作用的理解。

原註2命根：即指陰中之陽而言。為什麼將陰中之陽比喻成命根呢？這是因為先天之陽即蘊含於後天陰中，陰耗陽也俱耗，陰盛陽則日益。所以從養生的角度來說，保護後天之陰，也就是保護陰中之陽。待陽足，便可勃然帶水上行，以暖潤百體，使身體健壯。從道家性命雙修的角度來說，命中之性也就是陰中之陽，後天返先天的，是陰中之陽返回先天，也即後天命中之性返回先天之性，使之完固。丹家常說“順則生人，逆則成聖”，這個逆字指的是什麼？就是指陰中之陽逆而上行，為此，說他為命根是非常恰當而準確的。請與卷七“月光沈墜”(7-8)一節，卷八“沈光即能返舍”(8-5)一節連起來一並參悟，會有更明透的理解。

註３北坎：易經中的坎卦，五行屬水，方位是北，季節是冬，對應的疾病是腎和膀胱。

註４北方：東方陰陽五行的哲學將東方定在左、西方在右、南方在上、北方在下，與西方的定位恰好相反。

註５取象：是中國古代文化之中一大特色文化，充滿了神秘原始的感應思維和天人合一的思想。取象文化，現今學界比較熟悉的學理認知源自《周易》。在《周易》裡，人們把世間的萬事萬物和八卦的卦象對應起來，這樣就能夠在八卦乃至六十四卦裡形成一種對萬事萬物的系統性歸納的認識。這就屬於一種取象文化特徵。(http://big5.zhengjian.org/node/147830) 在本文中以周易之觀念貫通。

註6命門：中醫名詞，在十四與十五椎之間，是三焦相火的發源地，可以溫腎暖脾胃，坎中一陽來復指的就是命門的三焦相火，也是生命的根本。

註7五黃：五是由河圖洛書之數而來，五十列在中央，故合五行五黃土在中位。

註8九紫：九數由洛書而來。九數為南方之數，為離火之卦。

註9心與小腸，肝與膽，脾與胃，肺與大腸，腎與膀胱相表裡，此五臟五腑之表裡關係。

註10心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏精，此為中醫之五臟所藏。