白話醫道還元

卷九真體圓成詳解－19

不論白髮青年，體真則一。直如蒼松古柏，華聚乎三。

呂真人曰：修持性命之士，惟在功力勤恒。有青年早覺塵途之難久，而尋源反真者。有至暮年而始覺悟，返歸真途修習者。總貴無間其功，功增一分則效一分，青年白髮，皆在所不拘，無不可成真証道。

不過青年之上，真元未衰，稍易為力。然難易雖分，而功力一到，則此幻體內，自然結成一段真靈，由散漫而煉到堅凝，自成為真身，謂之「體真」。

到得體真時，白髮老叟，亦無異于少年童子。洞經所云「髮白返童容」非虛語也。世之恃其年少，以為日長似水，可以自寬，不講性命真元，放浪而入于邪妄者，實未知年少之不可恃，光陰之易逝也。

又有年雖高而未盡頹殘，妄生疑惑，退然自阻，不肯篤志修復其性命之真元者，亦所見之未明耳。性命真元，人人皆具，特視乎修持之功力何如耳。丹書云「功夫不到不方圓」即此義。

人切勿以為年華自誤也可。如果能堅意修持，無有不成功之日，到得此體既至成真，其形貌堅致牢固，比之蒼松古柏之不屈于風霜雨雪，正無殊焉。彼百癘不侵，常覺安貞自適，非其效乎？此境界在釋道，均謂之「三華聚頂」。

三華者，即三寶之英華，聚者，合而結出陽光之真靈。頂者即天庭宮。亦即丹書所言「光透泥丸照頂明」之謂也。功候有深淺，源頭無異致，在人自為。惟願斯人，早歸覺岸，不至淪落可也。