白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－34

性中之命，生發無窮。

呂真人曰：此節合下節言性命相包含，以見互根之妙。

何謂性中之命？性就是陽氣。人共稟賦天地之元陽而生，這點元陽，每天周流全身，剛健不屈，動而愈出，冥漠中一個真靈作主，是謂本然之性，也就是元神。

這陽剛之中，純美無雜而內含柔順，如火含水，陽包陰，是謂性中命。在《易經》中，則如離卦之象，剛內包柔。

人惟禀此真性，所以發于情，乃有剛濟以柔的妙用。情之發，實根性體而生，所以剛好相似。又如人之一點元神，運行于內景，不為外邪所搖憾，心內的邪意不起，久久自于陽和中生出天一之清，如玉珠般的露水散落在長空，凡是所有沾被1的事物，無不和暢，這是性中又生出命蒂來，這個命蒂從性中生出，乃為先天元命。《洞經》云「元命生自然」即指此。

探討性命的必須推究到這裡，才算至精至妙，修持者必須印証到此，才符合大道的微妙。

如果談論性而不知道性之中，還寄藏有元命之真，這就是還沒有真正的見到真性于幽暗深遠之內。

何謂生發無窮？先天的一點元陽，在幽暗中生出個天一之清，來滋潤眾體，舉凡五官，各有分司的真靈，無不藉此以養育。《洞經》所謂「玄精育九靈」即此義。玄精為天一之清，九為真陽，育即長生之義。合庶靈而皆藉此玄精之沾濡，不可謂生發無窮乎？

「簡單說就是輕清的水蒸氣聚集在性宮，如果不被外邪干擾，時間久了水蒸氣凝聚成為雨水，由天空灑落，像玉珠一樣潔淨，滋潤著大地萬物，被滋潤的萬物遂有生發無窮的變化。」2

丹書形容不出，遂強指為心液，得其近似，而實不足形容其妙。心為元神出入之區，生出清淑之液，未嘗不似，而究偏于一隅，猶落于跡象，不可云精妙之說也。

所以先天大道言到微妙處，實形容所不能及。太上「道乃強名」之說，洵非過焉。

註１：沾被：影響所及。

註２：「」內這一段是白話解，非原文，為方便閱讀就放在被翻的那一段下方，如果有更好的解法或不同的看法，可以提出來討論。