白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－20

破卻雜說紛紛，推到源頭默默。不墜世途偽學，性自克完。欲依仙佛全修，命尤宜固。

呂真人曰：此復承上論性，以引起下文言命之意也。

何謂破卻雜說紛紛？雜說者，指一切旁門邪術，或似非，或似是而非等類。蓋旁門外道不知凡幾，指難勝屈，總之凡違背第一義「性命之學」的，都屬於雜說。1

以偽雜真，足之惑亂乎正道。有志先天大道者，自當認著真途，不可趨于雜說，致誤性命之大事。

何謂推到源頭默默？源頭即性之本體，默默即幽深靜寂之謂。此源頭人人可到，特恐人迷于雜說，不從真途以推尋耳。苟能破去雜說，認定性的宗祖，用功積久，未必不到此源頭也。

能依循源頭上去，這種見解及功力，自然不會墜入假的道學，也不會被世間的塵緣所累。所謂偽學足以惑人，而見定則不惑；世途足以纏綿2，性明則不昏，從此積累，此性自有克完之日。

到得克完，自可超凡而脫化也。此盡性之學，是古來仙佛一脈之真傳。然修性不修命，究未足云仙佛全修，必如上所論，性與命交合而凝，才是全修無缺，由此可知，性依命立，命實不可以不求其完固。

吾曾云「修性不修命，是修行第一病」3，但性命結合的妙理，當日未及顯為剖析耳，此以下乃詳剖命基之奧旨也。學者自宜細玩之。

註１：

儒教說性命無窮之妙用不說性命空寂之本體，此說有不說空。

佛教守性命空寂之本體，而証本源無窮的妙用。此真空妙有。

道教修性復命，以還歸靈陽本體，而神還于虛。此返本還元。

註２：纏綿：糾纏不已。

註３：修性不修命，是修行第一病：這句話聽了數十年，但從來不知其真義，而今才明白命功不是被忽略，就是被曲解為世間草藥所煉的丹藥，更扯的還有說是男女和合雙修，唉！至道不明，良久矣。