白話醫道還元

卷七性命洞源詳解－17

去有象而歸無形，大象依然如睹。從至變而參不動，百變不易厥中。

呂真人曰：此言性之還其本體，統承上而申言之也。

何謂去有象而歸無形？有象者，本性發用之實跡，如上文所論五常迭運，及六氣安平之用等類是也。

人于有象處一一持循，自然能完成後天的學問，因為後天的學問還有跡象可拘束，尚未到神化的境界。只有從有形質的地方返歸于虛，萬理具備，高深幽遠之內，只存有一點涵育萬物的真靈。這就是有象還歸無形。

到此境地，連百骸亦覺不自知，而性見矣。即丹書所謂「三昧大定后，杳冥一點靈」亦即「無人無我」的功候。

何謂大象如睹？性道渾然變化，既然歸於無象，而本體真神愈加凝固，于虛無中現出活潑的生氣遍佈全身。就如同生命的氣息遍佈在天地宇宙之間，這生氣遍佈的象，還有什麼比它還大呢？從自身性道渾化而歸於無形的過程，就好像親眼看到天地氣運變化的大象。《太上經》所謂「大象如睹」。丹書云「真身」、「天中五岳」指的就是這個。

人欲超凡，必須求到此境，未到求其到，已到亦不可矜其到，乃為入妙。一有所著，則功仍未化也。

何謂從至變而參不動？此就神將還虛時而言。人當功候既深，將歸性之本體，此時一點陽神，活潑非常，有許多變動處。然變動者，其靈之初結，仍于本體上未滿其分際，此神尚未能還到虛，所以必需研究到不自覺其神之活，才算到達還虛的境界，是謂之不動。

所以神化玉室後，猶有無跡之跡存，到得還虛不動，才是無極的境界。

何謂百變不易厥中？百變者，就後學修持進步之層級，從有為而回歸無上境界的過程，其中的境界有無窮的變化，故曰百變。

中者，即陰陽未判，寂然不動的妙境。修持功候雖百變，而以到此境為極，無可再移，謂之不易厥中。所以功候有一分未到，尚待修持，足見功修之不可自滿焉。