白話醫道還元

卷六無礙心印詳解－30

境原無奇，世多錯認。語必中的，人自釋疑。不作奇險之談，惟望智愚皆達。

呂真人曰：此結上數節言道教印心無礙之意。

何謂境無奇？道教之真宗，亦不過保守此真靈，從活處體認天機。先從無處下手，使此心無一物之累，再從有中持守，真靈活現，終從有而反歸太虛，不著實跡，便是到無礙境地1。

較之釋及儒，其宗旨固無異，其圓成境界，亦非特標奇新也，故曰境原無奇。

後世的人不知玄奧，而好為探玄者，不得正宗，遂自作聰明，妄猜妄談，至流入邪僻，且創異說以教人，誤己又復誤世，此種惑亂道教真宗之徒，為道教之罪人，即為三教之惡魁，良可深恨，此錯認一弊，所以流毒不淺也。

欲挽救錯認之偽道，以歸印心真宗旨，是以著為是書。把正宗奧妙，一一推演，又不敢稍涉怪誕，恐貽誤乎後學，只為將証道真宗剖析，實無一語，非要旨焉，故曰語必中的。

所以然者？因以前印心証道之書，雖未嘗無隱寓真諦者傳于世，但語多險僻，教人反至惑人，所以視此為戒，欲人齊歸覺路，共曉印心之功，同入証道之門。

一覽此書所語，便可將夙疑一齊解釋。吾所以不作奇險之談，蓋為此故耳。因人有智愚，苟語出奇險，則上智者或可明，中材且不易達，何況愚夫愚婦耶？

欲為無量度人，是以語恐怪險，非吾不能為隱僻也，特恐貽誤後人耳。

註１：無礙境地的三個步聚：

１使此心無一物之累。

２無中生有進而真靈活現。

３真靈返歸太虛。