白話醫道還元

卷六無礙心印詳解－29

縱橫自在隨所行，夷險俱忘莫不樂。豺虎既伏，何自怵惕孩嬰。露電堪觀，盡足歡娛耆叟。

呂真人曰：何謂縱橫自在隨所行？此即無礙印心之境也。

人心多因物欲牽累，終日戚戚，或頃刻暫忘，旋而又復牽掛，將塵垢為此心之牢獄，愈拘愈緊，終身無解脫之期，又安得縱橫自在？

惟先把孽緣割盡，此心毫無羈系，自歸空界，寥闊無邊，如天地包含，內無所掛礙，則此心真靈，自活潑不滯，周流靡閑，有一種不拘不束氣象，故曰縱橫自在隨所行。

何謂夷險莫不樂？夷者，寬平泰順之謂。險者，患難危急之謂。一心既造到縱橫自在境地，則隨所入而無不自得，不論所處或夷或險，皆視之漠然不相關，只自覺這就是大道的變化，故曰夷險俱忘莫不樂。此乃印心無礙現成光景也。

何謂豺虎既伏？豺虎者，指六識1惡根而言。六識惡根，害人真靈，無異豺虎之害人身。六識乃外之豺虎也，伏者有潛匿不起之義。內之六識不生，外魔亦無從侵擾，亦謂之豺虎伏。

此心既無邪惡牽累，則真靈自結，常有安定不驚之樂。內之孩嬰，何有怵惕2耶？孩嬰即一點真靈自凝結者便是。

由是真靈耀氣，充周于百體，注射于五官，如露之滋，如電之采，清淑瀏亮，只可默默自知，而究莫可形容。于無可形容而細為象之，其清亮之氣，直如露如電，故曰露電堪觀。

何謂歡娛耆叟？耆叟者，借以喻人之元神。歡娛者，怡悅之謂。一心之慧光清亮，而元神自泰然安適。

此一節，由內推到外，復由外說歸內，反復推詳，總完得一個無礙景象。皆從活處參之，倘或執著一法以按圖索取，則直等刻舟3耳。

凡事有執著4者，皆非至道。況欲印心無礙乎？學者當細思之。

註1：六識即眼耳鼻舌身意。

註2：怵惕：驚恐。

註３：刻舟即刻舟求劍之省文。楚人過江，劍掉水中，便於船舷刻一記號，待船停止，從刻記號處下水尋劍的故事。後用來比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。或拘泥固執，不知變通。

註４：執著：佛教上指將人、現象、思想、經驗視為真實不變，而生起貪著的心態。後泛指堅持某一觀點而不改變。