白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－33

要之大道不離方寸，致力首辨五行。順逆推來，皆成妙諦。淺深按去，直到真元。

呂真人曰：此以下總結上文，而終一篇之意也。

大道者，凡人所得于天地之至理，道無可寄，實寄于人心。而一心包舉大道，故曰大道不離方寸。

然而探索其本來，則渾然全體，無所虧欠，一自物欲牽累而後，不免迷失，而本體之渾全者遂欠矣。惟其欠缺于有生以後，必待致力恢復迷失的心。致力又恐泛而無據，故必先辨別乎人心的五行1，始覺致力有據，這樣修心的學問才不會落於空談。

五行者，即上所論之五德也。辨之非徒推究其粗跡，如篇內所言之五氣功用，參伍錯綜2，互相濟美，務必一一究明，把一心虛與印証。苟能恍然五氣之交濟，則心學之功，自有落實，非徒空而無據。

何謂順逆推來？其順者，即上文所論五氣之相生也，逆者，即上文所言五氣之相克也。其中更有以克為生，而始見生生濟美者，總不外順逆二字賅3其妙理。

在善用其功者，自見妙諦之層出焉。然其妙諦雖靡窮，其功候不無淺深之異，究不可躐等而進4，務貴由淺入深，如流水之進必有序，迨至功積日久，入一境便煞5一境，不覺自到源頭活潑的境地，故曰到真元。

所患半途自限，得一自足，終難造此上境耳。惟願學者以深造期之。

註1：人心的五行即仁禮信義智五德，也是木火土金水五行。

註２：參伍錯綜：出自《易．系辭上》：「參伍以變，錯綜其數」。有交互雜錯的意思。

註３：賅：完備的。

註４：躐等而進：不依循原有的次序，越級修煉。

註５：煞：消除。這裡指進入一個新的境界，便不會再執著上一個境界。