白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－30

合水火能成，中孚為質。並木金以為用，無妄秉靈。

呂真人曰：何謂合水火成能？土德依靠水火二氣以維持。土德渾厚質實，易流于頑鈍。

有水德以濟之，則質實而有活潑之機矣。有火德以輔之，則渾厚而不失之懦1，誠實而有剛果之氣矣。所以土德又須借水火二氣以挾輔之，其能始覺益著2，故曰合水火而成能。

何謂中孚為質？中孚者，一誠之通復。土之一德，既維持于水火二氣，可以活潑剛果，而其本體實完得一個誠字，故曰中孚3為質。

人如果究明土德賴水火成能之妙，參伍以致其功，又何淨土之不可見，黃宮之不可入耶？言到此，微矣妙矣，功用成矣。石破天驚，鬼當夜哭，所謂知終終之也。

何謂並木金為用？土德渾厚純樸，造得渾全，而木德和煦之仁，自運轉于其中，是將木德並入于土中也。土德鎮靜安貞，養得完成，而金德之廉介操持，自周行于其內，是金德並入于土中也。故謂之並木金以為用。

然木金二氣之妙用，既並入于土中而土德完成，只見渾然中和純一而己。一點真實之機，貫上徹下。始終一無妄之理，效其靈，無妄者，亦一誠之運轉也。秉靈者，即以此貫乎終始，無虛假，無間斷之謂也。

人如果養成土德，而木金攢簇4，則聖神可幾，仙佛可為，又何至終囿于凡庸耶？

此一節上半截，言土待水火二氣以匡之。下半截，言土得木金以斡旋之，學者不可不細意參詳也。

註１：懦：柔軟。

註２：益著：增加。

註３：中孚：發自內心的誠信，中為誠，孚為信。

註4：攢簇：聚集在一起。