白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－26

可止狂暴炎飆，能長發舒嘉植。篤壅之而橫溢，宜導之使順行。

呂真人曰：何謂可止狂暴炎飆？此就水德足以制火而言。炎飆者，火之氣。曰狂暴，則火非中和之火，乃燥烈之火。

假如怒氣勃發，是狂暴之炎飆。然當此狂火勃興時，惟水德可以剋制狂暴炎飆的火，委曲中兼以退下，便是水。

人心雖極盛怒，一有委曲退下之水德萌動，而狂暴自息，是謂可止狂暴炎飆。不止一端，特舉此一端，自可悟其餘也。

何謂長發舒嘉植？此即智以成仁之義。嘉植者木之美，即上文所論木德之仁。蓋木德之見于用，謂之發舒。

然木德一味寬厚慈和，不有水德之智慧以濟之，則寬厚慈和，或流于愚拙，究不能協1于中。所以水德有庇于木，不可不澄心以待慧生。

又如木德藹然慈祥，自是本真，然一心苟入于冥昧，雖有所觸而不發，惟養得此心慧光靈活，則此藹然慈祥之氣，自如良苗逢甘雨，其長發有莫遏之機。

水德之有關于木德，豈虛語哉。此乃生生之意，故曰能長發舒嘉植。

然水最動搖，其氣不靜，如果放縱水的流動，便易泛濫無歸。所以一心之慧，又必時加斂抑2，使慧光之水德，常寂然內照3，淵然內含，不至橫逞4其智以妄動。語云「聰明反被聰明誤」，即為此也。

惟水德忌泛，故曰勿雍之而橫濫。此防其弊于未然也。

然又有水德之慧，被外物搖動牽引，妄肆橫濫者，則當速為絕其牽引，去其蔽塞，則水德自歸于正而順矣，故曰導之順行，此除其弊于既然也。

學者苟能參透此中妙理，又何患智之鑿耶？但恐粗浮不知靜究耳。

註１：協：和合。

註２：斂抑：抑制。

註３：內照：內自省察。

註４：橫逞：恣肆放縱。