白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－17

得其節度，依然稱物平施。反厥本來，自覺剛中特立。

呂真人曰：何謂得其節度？這裡就火德的養成，無太過、無不及而言，節度者，無過與不及之謂。

人心火德本體，自是純和的氣象，但火德落在後天氣質，便有偏勝的誤差。惟有用調養的功夫，太過有剋他的水德，不及有生它的木德。衛持調護，使火德歸于純和。而節度無不得矣。

既得火德調節有度，其發用自隨所施而皆當，因物裁制，不亢不餒，依然合大造之施生，稱1乎物量，無有差別。故曰稱物平施。

何謂反厥本來？反者有自博返約2之義，即由萬派而歸宗也。本來者，即火德之本體，陽明剛健，是謂火德之本來。

人如果以涵養功深，火德的大用無不周徧，返而歸于內，明健不屈，此之謂反厥本來。

既然能從火德的發用上，返歸到本來明健之體，這就是火的真面目。有莫知其然之妙，實無可形容，于無形容中，從而擬3之，直揭4之日，剛中特立5。

火之本體，至剛亦至中，返到這個境地，內健不屈，自有獨立不懼之氣，常充于內，這就是火德成功圓滿的境界。

火中自有樂地，世皆夢夢，安得達此中，趣者共証之。

註１：稱：適合。

註２：由博返約：做學問從廣博出發，繼而務精深，最終達到簡約。

註３：擬：摹擬。

註４：揭：公開表露出來。

註５：特立：１有堅定的志向和操守。２獨立。