白話醫道還元

卷五－五氣心法詳解－4

秋冬堪符奧妙，春夏亦法權宜。

呂真人曰：何謂秋冬堪符奧妙？秋者，金也，主斂藏節制，在人心德則為禮1，人心既稟2金德，自有斂束制節之氣，直符合于秋。

冬者，水也，有活潑動宕3之義，在人心德則為智，智之德似水，人心既有智之德即水德也。水德無滯機，而氣管于冬4，合金水二德而蘊藏于中7，自有許多妙用，迭出不窮，故曰符奧妙。

何謂春夏法權宜？春者，木也，木之德和煦慈祥，在人心則為仁。人心既然具備木德，其譪然慈祥之氣，直比于春氣之可人。

夏者，火也，有剛健果決之氣，在人心則為義5，人心既稟火德，其剛健果決，無異于夏氣之烈，合木火二德而具于一心7，自有權宜之用，時出而靡既6，故曰法權宜。

此一節言人心本然之五氣，以見妙用之有本，舉四德而包乎土7，故此不言土德，因四德非土不能成故也。

註１：原文「在人心德則為禮」，經查証五德火為禮，金為義，木為仁，水為智，土為信。本來懷疑原文有錯誤，正想更正時看到註５這一段時。才明白應該是作者故意將二者顛倒以符合文義，並暗示金火可以互用。

註２：稟：天賦的資質。

註３：宕：不受拘束。

註４：氣管于冬：冬月為水德值星，水氣主寒，故應於冬月。

註５：同註１。

註６：靡既：沒有窮盡。

註７：木火金水四德都蘊藏于中，或言包乎土，中即土。此處以金水主收藏，木火主升發，把四德分為收、發二組，再將這二組歸于中土。以其收發的功用來闡述四時、五德與人心的關係。