白話醫道還元

卷四天地心詳解－20

雨露下垂遍物，被澤不知誰為。

呂真人曰：雨露何以下垂？陰陽二氣和合薰蒸而降雨露，不論四時，都是二氣所為。萬物欣逢雨露，固得沾霖，而遂其生發，也是陰陽的和合，生機便開始順暢。這雨露是在溫和的氣候而言。不是綿綿不斷的淫雨，淫雨不但對萬物沒有幫助，反而有害。雨露之垂，無一不及，故曰遍物。即無一物不被其澤1。天地造化之功，誠莫與並2矣。

萬物受之，只自安其生發常育之常，不見其生，而生機自著，不見其長，而長育自成，在物固有莫之為而為之妙。然而萬物的生長，由于雨露的涵濡，豈不似有所為？

殊不知天降雨露滋潤萬物，這是二氣自然薰蒸的功用，並非刻意而為。在天地也並無容3心，不過只存真一，而陰陽自動融合。陰陽合而雨露自然被及萬物，亦有莫知其然之妙，故統而謂之被澤不知誰為。被澤二字，從萬物的角度而言，則物受其澤。從天地的角度而言，是澤之及于物，萬物欣欣向榮，在天地有莫大的功用，而皆不自知其功。

人如果能養此心合乎天地，則中和之氣蘊積，體內亦自有雨露及物之妙。即古經所謂「大洒須彌」。然此理實淵深不易遽到，自其淺者言之，人如果心符合天地真一，其和同之氣，發于情而不戾，著于視聽言動，自有一種蕩然清淑氣象。即孔聖所謂「粹面盎背」之謂。

舉五官百骸，無不受其滋潤，亦依然不待安排而自著。又何殊雨露及物，而不知誰為耶？造其顯，則由顯達微，無不可臻。學者何憚而不修？不患無成，只虞自棄耳。

註１：澤：滋潤。

註２：莫與並：不能和他一樣並排著。或沒有一樣東西可以和他相比。

註３：容：修飾，留心，在意。這裡指刻意的。