中元節食俗文化體驗

時間：2011/08/14

地點：台北市師大路80巷10號

主講人：韓良露

參加方式：報名費400元，請以電話、傳真預先報名，共40名，額滿為止。

報名人數：19人

參加人數：10人

活動紀錄：

        農曆七月鬼門開，民間習俗始有諸多禁忌，例如，不可晚上曬衣服，不要到溪邊戲水，晚上最好不要出遊…等等，這些古代流傳下來的習俗，雖然看到現代人眼中有些不合時宜，但還是寧可信其有才是。究竟中國人眼中的鬼是什麼樣的呢?是否像泰國鬼片那樣恐怖，令人寒毛直豎?或著像日本電影中，長髮遮臉，給人飄忽陰冷之感?世上的宗教種類甚多，信仰雖不同，但都相信有鬼神的存在。

       中國民間鬼神信仰起於商代，中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地祇的存在，但是卻以「人鬼」作為中心信仰。佛教傳入後，民間信仰變成道佛不分，融合在一起，因此在傳統中國，純粹道教或是純粹佛教信仰是相當少的。有人說中國宗教體系的嚴肅性不夠，相對於西方，除了阿拉和耶穌之爭，或著基督教、天主教間的認同不足，甚至連新舊教都會因教義不同而起衝突，反倒是中國內部並無明顯宗教衝擊，甚至是宗教戰爭的發生。

        齋醮是道教相當重要的信仰活動，又因時節分成上元、中元、下元，再依五行的說法，上中下元各代表了天、地、水官的祭祀，也形成天官賜福，地官赦罪，水官補運的三官崇拜。一般來說，中元節的民間習俗—中元普渡，就是道教的儀式。道教提倡祭祀祖先，並將祭祀祖先的觀念擴大為祭祀鬼，讓沒有後代祭祀的孤魂野鬼也能獲得普渡，轉化為人。在道教的觀念中，人鬼的界線模糊，中國文學也深受此觀念影響，例如牡丹亭裡的人鬼戀，或是聊齋異誌裡各個故事，說道這，老師為大家說了一則聊齋裡的小故事，並道出道教裡鬼的形象，和道教溫馴的生死觀有關。

        除了普渡外，中元節還有另一個大儀式--盂蘭盆會。很多人會把普渡和盂蘭盆會畫上等號，但其實兩者是不一樣的，盂蘭盆會是佛教的儀式，這天佛教徒會舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。其典故來自《目蓮救母》的故事，盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

        今天中元節，南村落雖然不舉辦普渡，也沒有盂蘭盆會的儀式，但也準備了小點心，讓大家度過一個歡樂、溫馨、不一樣的中元節。