【分解】

　　此段文從無法可得而來。凡夫所行善業，皆是求福德之心。有此求福德之心，即是執著有為之善。稍有執著，皆是不淨。今言淨心者，無有能得所得之心，能所不住，故云淨心。所云善行者，無有能行所行之行，能所不立，故云善行。總言淨心行善者，即是所行之善亦忘，能行之心亦忘。發慈悲心，行利益事，外不執所度之心，內不執能度之心，不著四相，修一切善法，此之謂真正得菩提。

復次、須菩提。是法平等、平等、平等是真性的體、修善是真性的用。蓋真性、原是滿腔仁慈。修善是仁慈發現處、但不為浮塵所蔽、則雲淨月明、一片菩提矣。無有高下、是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者、修一切善法、凡如布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、皆是明心見性的善法。依法修、可虛我冥真、崇德履道、以造至覺之地。則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者如來、說即非善法、是名善法。

彌勒頌曰

　水陸同真際　　飛行體一如

　法中無彼此　　理上豈親疏

　自他分別遣　　高下執情除

　了斯平等性　　咸共入無餘

【概論】

　　前說，佛於無上正等正覺之法，言無少法可得。佛又恐須菩提，執著無法之見，故又呼而告之，謂本覺人人皆有，就是聖人凡夫，并無差別，一律平等無有高下也。以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得菩提。換一句話說，菩提本無法，特不能不假法以修行。既得菩提，法亦不立，正是發明經文，有我人等四相，即非菩薩之道理，而於法應無所住一節之義，更是詳明。

【講義】

　　福佛告須菩提曰：我所說無上正等正覺之法，即真性。在聖不增，居凡不損，人人具足，世世相同，故曰平等。佛與眾生，無有高下，是名無上菩提。這個緣故，就是真性中，原無我人等四相之妄念，有此妄念，則為浮塵所蔽。所以能修明心見性一切的善法，就可以得無上正等正覺。（佛果）

　　佛又曰：「須菩提」乎！如來我，所言善法者，乃本性中自然之妙性，原來就無惡。何名為善，只因開悟眾生，權名之為善法而已！