金剛經集成 非說所說分第二十一
【分解】
非說者,就是如來實無有言說也。如來所說之法,不過為眾生解黏去縛,究竟無有實法可說。若眾生執著如來有言說,隨語生解,即墜於語言文字障,故曰非說。所說者,即有處所,有處所,即落聲塵。非說所說者,蓋不可執著能說之身相,不可執著所說之聲塵,能所兩忘,雖說無有能說所說,不落有無兩邊也。佛之說法,無有定法可說,隨眾生根器大小,應機而說。應以何法得入,即以何法導之。所以真正說法者,無說無示,真正聽法者,無聞無得。若悟此中妙理,即真入般若境矣。
須菩提。汝勿謂如來作是念、我當有所說法、莫作是念。何以故。若人言如來有所說法、即為謗佛、不能解我所說故。須菩提。說法者、無法可說、是名說法。爾時慧命須菩提白佛言、慧命、比喻以智慧為生命也。生命一口氣不到就消滅了、慧命是永遠不能消滅的。世尊。頗有眾生、於未來世、聞說是法、生信心不。佛言、須菩提。彼非眾生、非不眾生。何以故。須菩提。眾生者、如來說非眾生、是名眾生。
【概論】
本分,乃承上云,不但身相非身相,即說法亦非說法。就是以非法名法,破須菩提的對於法疑。以非眾生名眾生,破須菩提的對於眾生疑。是名說法,可知於法,應無所住矣。是名眾生,可知滅度眾生,實無眾生得滅度矣!
【講義】
佛曰:「須菩提」乎!如來我,因機緣相感,隨人悟性,為之指點,初未嘗有法之念。汝切勿說如來我,有心作此念頭,以此證法,開示於人,汝亦切莫作是念,什麼緣故呢﹖因為設若有人,言佛有所說法,是乃淺見寡識,泥於文字,即無異於誹謗佛,不能了解我所說的道理故也。
佛又曰:「須菩提」乎!如來我,所謂說法者,不是假於口說,要知真空妙理,本來無法,不過為眾生祛除外邪而說,是名為說法而已!
這個時候,須菩提向如來佛言曰:世尊!恐未來眾生,於未來之世,聞此無法之法,無說之說,不能信解,能生信心否﹖
佛曰:眾生各具佛性,(故云非眾生) 現尚未解脫,(故云非不眾生) 這個緣故,就是眾生之所以為眾生者,不過未能了悟。若能了悟,即可立地成佛,超出眾生之外,現猶未免眾生之名而已!
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