【分解】

　　教者如來之教法也。如來住世八十年，說法四十九年，五時說教。初時說華嚴大乘。二時說小乘四諦法。三時說楞嚴。四時說般若。五時說法華。今云正教者，即說般若時之正教也。尊重正教者，即云諸佛菩薩，皆從此經出。末法眾生聞此大法甚難，說者聽者，皆須十分尊重般若妙法。所謂無量甚深微妙法，百千萬劫難遭遇也。

復次、須菩提。隨說是經、隨、隨其所在之處也。乃至四句偈等、當知此處、當知此處、謂此心也。一切世間天人阿修羅、天、四天之類。人、世間之人。阿修羅、非天、非人、好戰鬥鬼神之一種。皆應供養、如佛塔廟。何況有人、盡能受持讀誦。讀誦、對文曰讀、背文曰誦。讀誦就是口熟其文心解其義也。須菩提。當知是人、成就最上第一希有之法。若是經典所在之處、則為有佛、若尊重弟子。

彌勒頌曰

　恒沙為比量　　分為六種多

　持經取四句　　七寶詎能過

　法門遊歷處　　供養感修羅

　經中稱最勝　　尊高似佛陀　

【概論】

　　本分，是因為前分說性功福德，勝於著相福德。現在更進一步，表明寶物布施的福德，不如持經的福德，並注重在推極持經的尊重。換句話說，就是發明經文於無住行施，福德莫如此，尊重亦莫如此的意思。所以第一段，表明隨說是經的尊重，因為隨說是經之處，此中即有如來全身，天道人道阿修羅道，皆來敬仰供養，如同佛在塔廟的一般。還有天龍八部（亦名龍神八部，因為天與龍冠首，所以名天龍八部。凡講經時，即來守護佛法。）也來護法。第二段，表明受持讀誦此經的尊重，因為無上之菩提法，皆從此經出。倘人盡能受持讀誦此經，則生清淨心。清淨心中，無相無住，實為成就於最上第一希有之法。若這種人心中，以為這個經典所在之處，即有佛在，則持經之處，即佛弟子三寶。（法寶，佛寶，僧寶。）均應尊重的緣故，也就在此。

【講義】

　　佛再曰：「須菩提」乎！若有人隨便在什麼地方，演講此經，乃至四句偈等。使諸聽經的人，消除妄念，當可知這一卷的真經，就在此處的身中，就可感動天道的菩薩神明，人道的眾生，阿修羅道的惡魔等。皆來花香頂禮，如同敬仰佛像塔廟的一般來供養。何況有人多多能受持讀誦此經，以求悟性。

佛又曰：「須菩提」乎！可知道這種人，就是成就於無上菩提之法，（阿耨多羅三藐三菩提之法。) 更無有一法，能加乎其上的。要知道自心即是佛，並不從外得。所以經典所在之處，即是佛在。可以說得，宛然如與佛弟子三寶同居，焉有不成就之理，豈不可尊可重乎﹖