2009-05-30 12:04:29後學

性、心、身……化掉我執多做善解

(本文為 濟公活佛白話訓)

  任何事情就看你們用什麼心態去做,你要勸化人就一定要先為對方著想,這件事情人家會這麼做,一定有他的理由存在,一定有他的道理,你們得先去為對方著想,然後再去勸化別人,去規勸、分析,這樣才不會去傷到別人的自尊,懂嗎?不要一開始就用那種自我的觀念去分析別人,那就會在無意中傷到別人的自尊。所以,你們的心態一是要健康,如果用了一個不健康的心態去處理事情,承一定會出毛病的。

  眾生的心態就是如此,分別、對待、挑剔,所以時常在講話當中便傷到別人,徒啊!既要修道,挑剔別人的這種心態就一定要調整才行啊!

  如果你們每一個人時時刻刻都在「做善事」,就如同電腦時時都在送這此好的檔案進去,心善面就善,那你們就不須要再去算命了,對不對!算命對真正在修行的人來說是不準確的,因為命運是可以改變的,所以你們也不必要去找那些算命的替你們算命,只要問問你自己的心態改變了沒有?問問你的脾氣毛病改變了沒有?問問你自己的一些習性捨了沒有?凡事問你自己的心就好,不要去問別人,問別人就很容易產生一種執著。所以,只要你們真心修煉、真功實善,為師相信每一個人絕對可以改變自己的命運,徒兒們千萬不要受這些所束縛。

  現今外面算命的能大行其道,那全因眾生的無知,就是因為你們不能夠把握住你們自己的那個善念,不能夠平衡自己的心態,所以常常會覺得「迷惑」,如此就六道輪迴永不息了。

  所以,為師希望你們站在高位的,能夠去除以自己為中心的那點無明。別人對你的讚歎,那只是外在,只是短暫的,騙騙你們高興而已;同樣地,學問也是短暫,騙騙你們高興而已。不過,如果能夠把你那個歡喜心騙出來,也讓別人歡喜,那也不錯!所以,當別人讚歎你的時候,你更要謙虛,千萬不要被這些讚歎,被這些外來的聲音,把你給竉壞了,變得沾沾自喜,然後所有的事情就都以自己為中心,我執、無明便隨之而起。

  人啊,就是如此,不能站得太高,但是也不能夠把自己看得太低、貶得太低。要懂得降服自己高傲的心,提昇自己的道德心,不要老是想要去改變別人。記住為師的話,別人要如何做,有人家的道理存在,你要試著去了解別人為什麼要這麼做,試著去關懷別人,不要老想去變別人,若是你改變不了別人,到頭來反而會使自己產生痛苦,所以眾生就是最會自己製造痛苦的動物,徒兒們說是不是呢?

<零> 2010-06-07 10:37:50

我執為主觀

法執為教條

是否?

版主回應
TO <零> 大德
  <零>非常慈悲的為大眾在不同的篇幅之中,提出了三個問題,其他的大眾也可能會有相同的疑惑,所以<零>的提問實在是公德無量。後學在三篇幅中者貼上此一回覆。
  後學行道常聽到老一輩的前賢這樣說:「念經不如講經,講經不如行經。」告戒後學品行及為佛道佈德的重要。而在勸化的過程之中,後學常教人要「發心」行「財、法、無畏」三大佈施。
  後學讀六祖壇經裡面說:「一切萬法不離自性。」為什麼後學勸化時不說「發性」而說「發心」呢?如果「一切萬法不離自性」,為什麼佛家又說「十法界不離一心」呢? 後學認為這一段的發問就是一種執著。
  講經說法的適切性不在於講者的理論有多高?有多玄妙?而是聽眾能真真實踐多少。就如同群仙會的文章再怎麼好,佛菩薩的經典再怎麼多,都只是能引人入聖,而讀者能不能有所得,還是要看自己的心念怎麼去了悟。
  金剛經裡須菩提回答如來云:「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」世尊也說:「所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」(知見不生分第三十一)在金剛經中 有相 、 也無相 , 有法、 也無法 究竟是要破誰的「相」,破的「法」?
  後學還是依勸化的習慣,送給十方有緣大德四個盡量
  盡量放下,現我誠心
  盡量懺悔,讓我洗心
  盡量布施,養我慈心
  盡量修辨,培我恆心
2010-06-08 07:27:54