儒家講「知止定靜安慮得」，釋家講「止觀戒定慧」，二說雖不同，要之功夫無二致。蓋人生後天，本性為六塵所染，真智慧不能發現，猶如青天為雲霧遮蔽，真陽光不能放射。如欲見青天，必須撥雲霧；如欲復本性，必須脫然。

　　儒家工夫為六段，釋家工夫為三段，其初步要皆不出乎勉強。戒定慧本義，由戒入定，由定生慧。釋家所謂戒，以戒維禮，即儒家所謂禮，以禮持戒。釋家所謂慧，即儒家所謂得。知止與止觀，守禮與持戒，均須強制，得與慧則成自然矣。孔子所謂從心所欲不踰矩者是也。釋家戒律為「殺盜淫妄酒」，儒家至善地為「仁義禮智信」。殺為不仁，戒殺則培仁；止於仁，則必戒殺。盜為不義，戒盜則適義，止於義則必戒盜。淫為非禮，戒淫則中禮，止於禮則必戒淫。妄為無信，戒妄則守信，止於信則必戒妄。酒亂損智，戒酒則獲智，止於智則必戒酒。

　　殺有直接間接，凡食肉吃腥，及其行為動向損及他人，與夫任何生物之生命者，皆謂之殺，皆損於仁。盜非只偷竊財物，凡竊功盜名及一切不應得之物而強得者，皆謂之盜，皆傷乎義。淫非只沉湎女色，凡淫念邪行及輕狂嬉戲，與夫言語舉止，一切出乎禮者，皆謂之淫，皆背乎禮。妄非只言語不實，凡虛偽詭詐及一切欺瞞，與夫非分之想者，皆謂之妄，皆違乎信。酒之為性過於刺激，刺激神經甚速，用之昏神亂性，尤其滋生是非、惹禍招災，最為不智。修行人應當降伏身心，切莫違犯戒律，致將本性喪失，永墜苦海而無出頭之日。