2009-01-05 07:52:12後學

剛強與柔順 (第二十八講)

  知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於朴。朴散則為器,聖人用之則為官長。故大制不割。

第二十八講  剛強與柔順
  如果知道什麼叫做「剛強之道」的人,他反而會守住溫和柔順的謙虛。為什麼呢?因為能夠這樣的人,就好像叢山之間的水溝,以卑下自處,自然成為眾流之所歸。能夠像眾流之所歸的人,他更不敢離開他的德性。就好像回歸到嬰兒的時代,那樣的無知,那樣的純真。
  如果知道什麼是「真正潔白光明」的人,他反而會像一位昏昧無知的傻人一樣。為什麼呢?因為他有內在的涵養,與眾人打成一片,又沒有自傲的表現。這才是天下人的榜樣。一人能夠做為天下人的榜樣,他的德性便不會差錯了。那麼這種人的心境是什麼呢?他的心境就是回復到原始之前,那樣的無知無識,好像渾然忘我的境界。
  如果知道什麼是「真正光榮的人」他反而會守住低下賤卑之道。為什麼?因為能夠這樣的人,就好像是山谷一樣能夠虛受一切,自然使人歸服。但是他的德性反而比別人充足。就好像回復到木頭未割開以前的純樸無華,那麼的真實,那麼的完全。但是木頭割開以後,只能成為一種器具使用。所以聖人守住,這無為的樸,就能包涵一切器具的長處,不像成的裁成的器具之後,只能有一種用處。所以它不就成為一切器具的主人翁嗎?因此大有作為的聖人,他寧願守住純真、樸素、無華。不願意像木頭割開製成器具之後,滿身粉飾,而且又帶著虛偽的外表。