善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善計，不用籌策；善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
第二十七講　　至善的人
　　至善的人，他行善於天下，心裡沒有虛偽的做作，也不讓別人知道的念頭，因此他的心中，絲毫不留下行善的痕跡。
　　而且至善的人，他說話的時後純粹是自然本性的流露，因此他所說的話，就是真理。所說的話既是真理，當然就讓人心服口服，所以也就沒有缺點讓人責備。
　　更何況至善的人，他的心就是佛，佛就是他的心，所以他所做的事，不用什麼計劃，一行一動，都是仙佛的顯現。不像凡人，想做好一件事情，都是用心機，給果無論怎算，怎麼計劃，所做的事，還是離不了因果輪迴。
　　還有至善的人，他的心境，物我兩忘，純粹自然無為！不去執著身外之物，所以他的心門，不必使用門鎖，別人也偷不了「他的解脫之心」。不像凡人的巧設機關之門，裝設門鎖，可是最後還是被奸詐之徒破壞。
　　而且至善之人，他立了誓願要救度天下之人，因此他時時刻刻不會將這個誓願忘記，因此天下的人，也時時刻刻沒有忘記他的恩德，像這種不必立下條約，不必交換信物的約定。可是有誰能夠解開他們的約定。不像凡人經常以信物約定，或是立了契約書，好像已經用約定將兩個人綁住，可是到後來，還是難免有一方黃牛，而解除了約定。
　　所以聖人，他具有以上至善的心境，因此他常常懷著善良的本心去救助別人。
　　他認為教育是不分別的，所以他不嫌棄人的貴賤或貧愚，一樣的施以教化。所以他的心與萬物合而為一，因此他無論對動物植物，都沒有毀損與輕棄的念頭。這就是聖人他承襲古人的明德啊！
　　所以至善的人，他的言行，很合乎大道，就成為不善之人的老師。不善之人的作為，就成為至善人的資料。
　　但是至善的人，仍然不會執著，擁有老師的資格。因為他希望每個人，都是至善的人，所以他也希望，以後再也沒有不善的事，成為他的資料。雖然他有超人的智慧，可是他仍然大智若愚。這才是了解真理的人，更是悟到精深之道的人。