2013-07-20 07:10:31西爾法
如果李耳那麼說，那麼我想、、、[14]
如果李耳那麼說，那麼我想、、、[14]
(他文)
視之不見名曰夷；
聽之不聞名曰希；
搏之不得名曰微。
比三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。
繩繩不可名，復歸於無物，是謂「無狀之狀、無物之象」，是謂「惚恍」。
迎之不見其首，隨之不見其後，
執古之道以御今之有，
能知古始，是謂「道紀」。
(我語)
視而不見稱為夷；
聽而不聞稱為希；
抓而不得稱為微。
上述比列的三者(夷希微)因為無法個別獨立而透澈詳究，所以渾融為一体。
其上源雖不明皎光亮，其下游卻非幽暗昏昧。
無邊無際不能形容，於是又回歸到無物的狀態，是謂沒有形狀的形狀、沒有具象的形象，是謂惚恍閃爍。
迎之看不見頭，隨之看不見尾。
能執著亙古常新之道以駕馭當今的具体事物，並能知曉道由太初起始且一直存在，即是所謂明悉「道紀」。
(我想)
視之不見名曰夷；
聽之不聞名曰希；
搏之不得名曰微。
比三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。
繩繩不可名，復歸於無物，是謂「無狀之狀、無物之象」，是謂「惚恍」。
迎之不見其首，隨之不見其後，
執古之道以御今之有，
能知古始，是謂「道紀」。
(我語)
視而不見稱為夷；
聽而不聞稱為希；
抓而不得稱為微。
上述比列的三者(夷希微)因為無法個別獨立而透澈詳究，所以渾融為一体。
其上源雖不明皎光亮，其下游卻非幽暗昏昧。
無邊無際不能形容，於是又回歸到無物的狀態，是謂沒有形狀的形狀、沒有具象的形象，是謂惚恍閃爍。
迎之看不見頭，隨之看不見尾。
能執著亙古常新之道以駕馭當今的具体事物，並能知曉道由太初起始且一直存在，即是所謂明悉「道紀」。
(我想)
雖無法形之，道卻依其律而隨性自如地存在著。