{文人相輕,自古而然}..
{奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗}..
{文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致.....雖在父兄,不能以移子弟}..
{蓋文章,經國之大業不朽之盛事.}.....
～～～引{曹丕.典論.論文}～～～～～

聞字之興,緣於文字.
治文,曹丕以降,均循論文之議.古今中外,未有例外.至胡適倡白話,議者因公文書(奏議)非通行文體,排乎文學之外,乃另成應用文.今之大學,凡文學系,不分中外,通以詞章,義理,考據三者兼修,並行而不悖.

詞章者,以詩,賦二者最稱奧義.此其難者,即{論文}中所謂氣.氣即才氣,今人有稱天份,有稱才華,不可強求之.散文可以抒情,可以寫意;小說可以諭世,可以明志,皆以勤習為法門,以用心為訣竅.才高者無師自通,駑鈍者勤習數月亦可有成.獨詩賦,既要韻律,復求對仗.限囿中還求氣勢,講意境,非十分才情,難以臻善.勉強習作,或重協律而流於文字排列,或重情境而破格錯韻,皆貽笑大方.最下品者,平仄不分,韻目未習,五七言,四八句,隨意湊合,偁之曰:詩,小丑言笑.不值一提.白話文學興起,新詩乃成主流,雖不求韻律協整,習作之難尤甚於近體詩(唐詩宋詞皆屬).其因在於無訣竅,無法門,只憑個人天生才氣.新詩之難,在要講求節奏,講求律動,講求優雅,講求情境.才高者援筆立就,才淺者修修補補,無才者隨意斷句,擺佈囈語,指而稱之曰:詩,其胡鬧無聊,不值一提.

義理者,以辯論往復為難.一般論說文體,以起,承,轉,合為基礎,變化運用,隨意理而轉.才高者指鹿為馬亦難尋破綻;才淺者,指東說西不成章法:其無才者,立場跳動,前後矛盾人云亦云,以情害義,強詞奪理.國人自古不求正義,此為民族惡習,或以情論是非,或以意亂真理,故義理之道乏人問津.至王陽明興理學,講格物,論致知,而文人多不習,故鄉愿遍地.夫義理之文,不重華麗;文辭力求平實,理則需循邏輯;蓋強詞則為飾非,訴情必淪亂義,今人謂之表達能力者,是義理精華.而為文辯論,既要求詞句通暢,復要比道理精妙,是非曲直訴諸公論,遣詞措字中筆力高低立判.若逢高手過招,往來文章窮盡義例,其勢如烈火洪鋒,其速如雷電光影,心領神會時,其美妙不輸詞章華麗.可惜此道不興,衰頹已久.觀諸聞字,遇有義理交鋒,或以言情說意遁逃,或斷然驅逐棄捨正義,甚至援引毀謗恐嚇訴諸條例.此道之衰,實可歎矣.

考據者,求文字之形,聲,義;筆法之賦,比,興;盡溯源流正變,務必適當貼切.此道重要,乃為美詞精義之根基.蓋因文字乃約定成俗.錯字白詞,引例有誤,乃考據不周,小學不精之故.欲求詞章華麗,不可不用典故,援典有謬,則感知錯亂,美感盡失.欲求義理,必引律例,其錯字別詞出,則誤會起,邏輯亂.今白話文學多引方言外語,中外文字符音標併陳,無可厚非,但引用字符音標有其慣例,不習小學國語者,動輒以注音代字,實為陋習.考據之學溯古援今,但求通達,合聲韻文字訓詁三者稱之小學,乃文章根基.才高者用典故採外語如心使臂,增添風華而已.無才者濫用字符混亂詞義,其文義難解,欲動人心弦如緣木求魚.

論文字高低,隨個人喜好,標準不一;但其基準要求萬古不變,舉世皆同.第一求文字正確,不可錯字白詞使人不知所云;第二求文辭通順,不可詰屈聱牙難以領會;第三求情感深刻動人,不可言之無物如白夢囈語,第四求道理真實可行,切忌災梨禍棗毀義亂理.四者持平不可偏廢,則文字始稱可讀;四者齊備然後楊才情,揮筆鋒,或求詞藻華麗,或求義理精妙,可以感人肺腑,可以開宗明義.治文之道,按部就班,踏實而行.即使天縱英明,才高萬丈,也要先習寫字,知其形聲義,然後可以造句,然後可以作文.才情高低不可強求,在成就快慢而已,雖無天資,勤作常習亦可表達順暢,知所賞析.至於嘉言美句神來之筆,莫強求.

吾乃駑鈍之人,才氣皆無.只因啟蒙迄今廿七載,習作詞章十八年,雖無成就,亦知高低.今於聞字論文,乃有感而發,實野人獻曝之舉.請諸後學先進,不棄賜教.以啟明夷.