１８５３培里航日

１８５４日美親善條約ｏｒ神奈川條約

１８５７日美通商條約

１８５８安政五國條約

１８５９安政大獄

１８６０櫻田門外之變

１８６２和宮嫁家茂；生麥事件

１８６３薩英戰爭

１８６４四國擊長；一次征長

１８６５二次征長

１８６６家茂死

１８６７明治繼位；慶喜大政奉還；王政復古

人類初期畏服大自然的變化，認為有神存在，遂有與神交際的祭司出現．世襲的祭司成為神人溝通的紐帶進而掌握了政權．在東亞大陸漢文化影響下，以祭司為主的統治階層創造了自己的神話，最終奠定統治威權．
這神話就是神道－日本古老的信仰：天皇是神的後裔，當受無償擁戴，隨著統治階級鼓吹，天皇儼然已是日本人心深處信仰中心，不可動搖．

縱使江戶時代，天皇雖受到嚴格控制但威權未被否定．
德川氏建立幕藩體制後採強調忠君服從的朱子學作官學統制學術思想推行文治，一時間武士手持書本的時間比刀劍還多．水戶藩德川光國便以朱子學大義名份立場編寫日本歷史．為解決朱子學尊王斥霸理念與將軍凌駕天皇的事實衝突，聲稱將軍統治權是天皇委任的，結果將軍統治權並未受到質疑．
1853年培里強硬發出開國要求，幕府無法應付期望借廣徵眾議聯合諸藩與天皇共渡艱難，結果下放權力並未能達成團結，相反意見莫衷一是，分歧越鬧越大．此時幕府權威大喪，幕府破例向諸大名尤其向天皇徵求是否答應培里要求的舉動，無異自動放棄對政權專斷之權，與此同時天皇的意願對幕府政策的影響力則越來越大，政權重心漸移向天皇．緊接著1858年幕府未得敕許簽訂安政五國條約，大老井伊直弼甚至興獄打擊政敵，招致被人刺殺．幕府大老被刺不僅打擊幕府威信，原本依附開明大名的有識之士在主人遭安政大獄迫害後變成浪人，他們四處交結形成一股反幕勢力．他們指責幕府篡奪天皇權力，要求幕府還政，形成了倒幕性尊王論．

征夷大將軍顧名思義即驅趕野蠻人的軍事領袖．幕府卑躬培里在先屈膝列強在後引起日本人極大憤慨，不滿幕府屈服，甚至引進被視為野蠻人的外國人，要求驅趕外國的攘夷呼聲一時沸揚，例如日後開明之士板本龍馬在目睹培里來航時心想要砍下蠻夷之頭衣錦還鄉．而薩摩與長州更與列強開戰，戰爭失敗後更加深對外國的敵意，但是並未一蹶不振反而鼓舞自己，要求學習西方優勝之處，待自強之後再攘夷．但僅憑藩自身力量不足應付外國勢力，因此意藉天皇威權團結全日本力量．此時幕府與法國協議以達到改革振興目的，如果成功勢必再次建立霸權．薩長不願受制於人，結果秘密結盟並打著尊王的旗號對抗幕府，至此尊王論與攘夷論結合起來形成尊王攘夷運動．

尊王論由佐幕變成倒幕，使幕府喪失統治合法性，加上自身深陷財政危機，無力抗拒西方叩關又不能控制外樣雄藩，相反天皇成為合法政權的象徵，嚴重削弱幕府政治實權．另外，幕府被迫向西方屈服，但又需要法國援助重建霸權，向外國妥協的態度惹起攘夷派反感，遂有藉以天皇為中心打倒幕府的傾向．尊王論否定幕府統治權，攘夷派傾向倒幕，結果二者結合為尊王攘夷勢力，在倒幕運動中發揮重大作用．