2014-12-05 23:06:38石芳銘
易有太極之一
太極之一
太就是源頭之意，極是頂點盡頭的意思，所以太極就是最本來最源頭的意思。世間萬事萬物都有源頭，也就是一個起始點，由這個起始點再演化擴張。那麼太極以外還有沒有源頭？有人說太極之上還有一個叫無極的，這是宋朝時邵雍等儒家學派的創見，易經本文及易傳的論述都沒說到無極這個名詞。在下認為，學習周易當以周易及孔子的易傳本文為主，無極之說徒生枝節而已。難道周易的作者周文王會比宋朝儒家學者不如？不知道太極之上還有一個更大更深的源頭？如果說太極之上還有一個無極，那麼我們是否可以問說，無極之上是否有個無無極，這樣就會陷入沒完沒了的無窮論說，這樣的論述是毫無意義的戲論。
太就是源頭之意，極是頂點盡頭的意思，所以太極就是最本來最源頭的意思。世間萬事萬物都有源頭，也就是一個起始點，由這個起始點再演化擴張。那麼太極以外還有沒有源頭？有人說太極之上還有一個叫無極的，這是宋朝時邵雍等儒家學派的創見，易經本文及易傳的論述都沒說到無極這個名詞。在下認為，學習周易當以周易及孔子的易傳本文為主，無極之說徒生枝節而已。難道周易的作者周文王會比宋朝儒家學者不如？不知道太極之上還有一個更大更深的源頭？如果說太極之上還有一個無極，那麼我們是否可以問說，無極之上是否有個無無極，這樣就會陷入沒完沒了的無窮論說，這樣的論述是毫無意義的戲論。
所以，既然周易是以太極為起始點，我們就明確的以太極為一切萬事萬物的最初與最終的點，不必也不用再多一個無極來增加混淆與雜亂。太極是一個假設的源頭起點，由這源頭演化了宇宙萬象。如同一個有主體性的國家，必須要有中央政府，所有一切運作都要在中央的體制下運作才有效。比如說我要當里長，就自行在門外掛一個里長的招牌，就會被人當成是瘋子。要當里長必須有中央政府的認證才有效，這認證方式也許各國不同，但同樣的，都必須通過中央認證才能有效用。
萬事萬物都有太極，比如說人的太極就在大腦，假設人要做活動，都必須經由大腦指揮運作。假設有兩個人面對面打電話通話，這通話是由手機傳給基地台，再由基地台傳到中央主機，中央主機再傳到機地台，再由基地台傳給手機，這主機就是太極。所以我們說萬事萬物都有太極，我們日常生活都在使用太極，所以太極不是什麼神秘符號，就在我們的日常生活當中。曾經有人問我說佛在那裡，我說我們無時刻都跟佛在一起，只是我們煩惱雜質太多了而感受不到。同樣的，我們無須臾間離開易經太極，卻把易經的太極符號神聖化神秘化，也就離易經越來越遠了，而後世人就傳說易經神秘難懂，甚而搞上怪力亂神，這是很可惜的。
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