1近佛諸位:會升起想成佛的心,遠離凡夫的痛苦.

因為如此,所以2諸佛歡喜

3終不缺離善知識,表示戒律維持得好

4不墮惡趣,是因為"戒",不會違背戒律.

作師所喜有三門,是供獻財物,身語承事,如教修行, 師父最愛是依教奉行.

只要"依止法"修好,絕對對善知識有信心.如上師與師父的醋與醬油的例子.

要改變命運,不是由外境戰鬥{如20多歲被騙結婚,吵到60多歲,3小時不重字}

是要由善知識的方法做,在三業中省察,非由外境不順來找.

親近善知識,可以超越自我,見到嶄新的被善知識塑造的自我{如作曲盲寫紫羅蘭}

由"依止法"{信心}來突破修行的困境.

經驗會把我們擋住,要聽從善知識.如上師,視己為棉絮.

要準備好,即使粉身碎骨也要讓善知識來調伏,但極不易.

上師依止法的歷程是 :想做的{出家},師父不允.不想做的{讚頌},師父要.

所以末了,上師學最多的,是如何幫助別人.

要事師如佛,由聖者的眼光看事情,來判斷可否,看"師父示現要教我甚麼"

上師"弟子相做得好",可由做讚頌,出家,學拉薩語或安多語,師父不開心時候看出.

師父是個內心沒有染汙,好相處的,但"內心執著沒放下,不知如何跟師父相處",不是境界有困難,是心有困難.

因此要"清淨作意",師父功德存在,但我們心有障蔽,看不到.

如人言"師父很會罵人,我很受用"前句貶師,後句褒己.勿隨狂心造多惡業.

師父強大的願力,會放在具信的弟子身上,凡人習慣將要面臨的恐懼自行誇大,只要祈求,煩惱會消,如果信不過,即使日照也見不到.

因果論

情緒激動,覺得自己有道理,這就是執著,會造惡業.

一旦特別堅持自己的主張,就會偏離孝子心.

廣論第八頁,三特法--所詮圓滿,易於受持,勝出餘軌.

人必得先苦地,體驗後,方能離苦就樂.

因為大家不肯發菩提心,所以師父寂寞.

佛道長遠,要求一個恆久不退的心,要精進聽聞,佛法方不退,

而正念由聽聞來,正知由正念來

要問自己:

對廣論的尊重善知識,定解了嗎?實踐了嗎?

對境界煩惱的調伏能相續嗎?

須思惟如法勝利,不如法過患,不可對善知識觀過.

"親睦無常,情面無常",我們用全部身心來平衡親友關係,累啊!

修行取得的第一張成績單是不怕死,第二張是死時生大歡喜.

死亡就是重來,此生是暫時,必有來世,

要發起希求後世暇滿人身,要依止善知識,聽聞正法,

只要己不退,不退轉位,誰怕誰?

"今夕尚為龍鍾叟,明日將為光明身".

要問自己:

我,是唇齒之間的我?還是真心觀功念恩的我?

要久思二因果;

由認真聽聞開始.

不要在家裡造惡業,廣論班造善業.

有人說"傷我太痛了,我選擇痛上加痛"

上師說

"感覺上不能被原諒,想想未來世,依舊要還,所以對修行有利的,還是要原諒"

"死亡會讓我們忘記一切,為何要到那一天才來轉念?"

"常想傷心事==常喝毒藥."

不饒恕人---->下惡道.

再傷心就是這一世,你要付出多少生命的光輝來抵?"

燒毀資糧最猛的是瞋恨心,憤恨心.

上師最大的心願是:人人在家行善法.

上師為何如此關心家庭?因為惡業種子必須有煩惱滋潤才感果.

依師父法語,人有三種方式1直接去做2問為什麼3有人帶頭才會做

對付自己抹種習氣難,但善知識{師父}一句話,可以變容易.

歡喜心是初學的重點,懂得感恩師父上師才會攝受更多

和合要靠信善知識和向內調伏  而由家庭和廣論班來起步.

有二世感果,也有三世感果,大部分是後者,第三世才結善果,所以造善業要綿密.

要抓緊時間,精通廣論,祈願上師講解廣論四家合註成真.

感恩就代表幸福,所緣的善在家裡相續

要下決心讓自己幸福讓自己快樂

做之前要衡量,改變是痛苦的,但之後的快樂是可期待的.

要認真回向.

不要"唉阿唉阿唉阿,如此暇滿人身.,就這麼糟蹋了! "       

後言:

人生的筆記本,我不似上師還可以偷看到師父寫的一行,

一路順逆由天,恣意而行,終了,花甲之年,天命不明,卻知曉路徑.

感恩一路行來的良師益友及福智因緣..