【眾生本來是佛，還需要修行嗎？】

要回答這問題，與其思考或翻閱經典，不如好好去參(體會)這個公案：

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有一童子名神會。襄陽高氏子。年十三。自玉泉來參禮。
(有個童子名叫神會，年紀雖輕，對禪法卻很有心得，他是襄陽高家的小孩，從玉泉來參禮六祖惠能大師)

師曰。知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本則合識主。試說看。
(六祖說：善知識啊，你歷經艱難從那麼遠的地方來，是不是有把你的本心帶來呢？若有，應該知道自己的主人是誰。不妨把你的體悟說來聽聽。)

會曰。以無住為本。見即是主。
(神會年紀雖小，談禪法卻很伶俐地說：無住為本心，見性是主人。)
(這其實是六祖講過的話)

師曰。這沙彌爭合取次語。
(六祖：你這小沙彌專撿別人說的話來講！)

會乃問曰。和尚坐禪還見不見。
(神會問六祖：和尚您坐禪，見還是不見？)

師以柱杖打三下云。吾打汝痛不痛。
(六祖拿起拐杖往神會打三下，問：我打你，痛還是不痛？)

對曰。亦痛亦不痛。
(神會：是痛，也是不痛。)

師曰。吾亦見亦不見。
(六祖：我是見，也是不見。)

神會問。如何是亦見亦不見。
(神會：「是見，也是不見」是怎樣的境界？)

師云。吾之所見。常見自心過愆。不見他人是非好惡。是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何。汝若不痛同其木石。若痛則同凡夫。即起恚恨。汝向前見不見是二邊。痛不痛是生滅。汝自性且不見。敢爾弄人。
(六祖：我的見，是常見己身的過失，不見他人的是非善惡，所以叫做見也是不見。那你所說的，是痛，也是不痛，到底是什麼？如果你不會痛，那你和木頭、石頭豈不是一樣？若是你會痛，那你便是凡夫，會升起瞋恨心。你之前所言，又是見，又是不見，這已經是落在二元對立了。痛或不痛，這就是生滅法。你根本尚未見到自己的本性，還敢賣弄佛法！？)

神會禮拜悔謝。
(神會禮拜，表達懺悔與感謝)

(神會跟在六祖身旁，日後大悟，成為佛教史上弘揚六祖頓悟禪法的關鍵大師，使南方六祖禪法超越北方神秀的漸修禪法，大興於世，成為禪宗唯一主流)

以上出自【六祖法寶壇經、頓漸品第八】