2018-02-02 14:00:00天光
【念心經有用嗎？】
【念心經有用嗎？】
很多佛教徒，甚至非佛教徒，想要求功名或事業時，或感情不順想轉運時，會拿起心經開始念誦。這樣做的意義到底為何？有用嗎？
也有一種人，不懂心經句子的意思，就開始念經、抄經。因為人家告訴他這樣做有功德，能開智慧，他傻傻地相信了，就開始做。每天自己念，但有時念得累了；就讓心經佛曲音樂代勞，變成背景音樂，自己忙別的事，或專心聽佛曲，在腦中繼續念經。因為聽經、念經久了，抄經抄久了，短短的心經，自然而然就背起來了。
背起來了，然後呢？背起來做什麼？抄寫字跡也抄得很漂亮了，抄那麼漂亮要做什麼？
另外有一種人，很重視理解；看到人家念心經卻不懂句子意思，覺得很奇怪，因此，自己開始想要研究心經，就去看人家寫的佛書。每個人講解心經，都有他各自的角度，喜歡研究的人，有時不能滿足於單一解釋角度，因此找了許多版本的解說，都來研究徹底。研究得像個學術專家似的。
都理解了，然後呢？這個世界真的像講解心經的佛書所說的那樣運作嗎？現實生活真是這樣嗎？
(正在看本文的讀者們，你所熟悉的心經每一句話，有看過人家解說嗎？)
以上幾種人，哪一種人能較快體悟到心經的真正智慧？
背誦、念誦、抄寫、理解心經，或聽心經佛曲、到底作用為何？
到底是「理解」心經比較重要？還是「記憶」比較重要？還是「念誦」比較重要？還是「抄寫」比較重要？還是「播放」心經佛曲比較重要？
答案是：「理解」、「記憶」、「念誦」、「抄寫」、「播放」，通通不重要。
願意去做，很好，但沒這樣也沒差。核心重點不在這裡。
為何有些大善知識要講解心經？最根本的原因，不是為了讓你理解、記憶。
為何許多人會想要背誦、抄寫、播放心經？最根本的原因，不是因為這樣有功德。
這些動作真正最根本的原因，在於要將「心經的觀點」內化成「自己的體悟」。
心經修行的核心重點在「體悟」。
對於想求功名、事業、開運者，或感情不順想轉運者，一旦對心經有所體悟，哪怕「心」只有一點點「感受」，只有隱隱然似乎感到一種難以說清楚的「特殊智慧」，都能提升整個生命境界。因為，無量因緣已經悄悄在轉變，往符合自己良善心願的方向轉變。
這個或許可以稱為「功德」，但長遠來看，對整體生命品質向上提升的力道極為深遠，不一定要給它安上「功德」這樣的名義。假如稱之為功德，則這樣的功德，也絕不是許多庸俗宗教徒那種求神祝福保佑、求財、求桃花、斬桃花...的「速食神蹟」概念。
真正因心經而得到利益者，幾乎都是在不知不覺中，潛移默化了自己的心性與人生境界，極少人會去大肆宣揚「心經好靈驗，我求了什麼，幾個月後就應驗！」因為，通常自己都不知道心經到底應驗了什麼，給了你什麼。
(正在看本文的讀者們，有些人從小到大，背誦心經可能不下幾百幾千次以上了，請問，你有將心經句子內化成自己的體悟智慧嗎？)
為何你聽佛曲、念誦、抄寫了百千次以上心經，倒背如流，抄經的字可能也越寫越漂亮，卻仍然沒有體悟？
你心目中，可能有個簡單而偷懶的答案：因為你不是根器利的人，你是鈍根者。(但這只是你自己這樣認為，這種認知，其實沒有意義)
所謂根器利鈍，是什麼意思? 如何判斷?
根，這個佛法名詞有許多意思，常見的意思是指「六根」，眼耳鼻舌身意，及「成佛五根」：信、勤、念、定、慧。
器，意思是工具、機制、能利用之物。
所謂根器利，常被誤解為是指很聰明的天才。其實，IQ高、記憶力強、理解力高、創意好、能言善道、外語能力強、學問淵博、學歷高、詩文寫得好、藝術天分高、天生有特異功能....，這些都歸屬於「世智辯聰」(世俗上的聰明才智與能力)，不等於根器利。
「根器」專門用來指佛法智慧上的領悟力天份。「根器」就是「修行證悟成佛的工具」，如同一把斧頭，很鋒利時，劈破沉重無明，速度快。很鈍時，速度慢。
利根者佔人口極少數，萬中無一，鳳毛麟角，比天才兒童更罕有。
人們最熟悉的典型利根代表，是禪宗六祖惠能大師。
六祖惠能不識字，無法直接讀佛經，必須聽人讀。然而，他一聞千悟，佛法智慧一聽到就能領受。第一次聽人講解金剛經「應無所住而生其心」就心開意解，決心修持佛法。然後前往五祖弘忍處學法，很快就法五祖的教導「內化」成自己的智慧，融會貫通。無論五祖交代他做任何事，都能直接以心念專注力當下承擔，行住坐臥不斷參究體會，相當於無時時刻都在修行佛法。因此，短短幾個月就有很大的悟境。
他和五祖的大弟子神秀禪師，共同留下歷史上一則有名公案。兩首禪偈並列，讓五祖弘忍大師評選具資格的開悟者，好成為自己的傳人。
神秀的偈寫道：
身是菩提樹
心如明鏡臺
時時勤拂拭
勿使惹塵埃
惠能的偈寫道：
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
五祖弘忍大師一看二人的偈子，就知道惠能已悟，而神秀未悟。
(這個故事，漢文世界幾乎無人不曾讀過。然而，多少人讀了這故事時，也悟了？)
用「根器」的角度，來看待讀心經、念心經、背心經、抄心經、聽心經佛曲..這樣的活動，就會發現，原來這些活動，都在透過「根器」這樣的機制或工具來運作。
抄心經用手抄，就是「身根修行」;
念心經用口念，就是「舌根修行」;
讀心經，用眼讀，是「眼根修行」;
用耳朵聽念經聲音或心經佛曲，是「耳根修行」;
理解心經，是用邏輯思維理解，是「意根修行」；
背心經，是用記憶力背，是「意根修行」。
當然，無論眼耳舌身，都是由意主宰，因此，「意」是心經修行上關鍵的樞紐。
以上都是方便法門，真正的用意，都是要讓你體悟心經的智慧與功德。
最後，回到本文題目：反覆唸誦心經，真的有用嗎？還是只如同機器人一般枯燥無聊的動作？
答案是，以世俗的學問來比喻：
就好像小孩子的時候背唐詩，反覆唸誦數十次才背起來，仍不太懂意思，略有感覺而已。長大後，自己開始寫詩，才真正體會到唐代詩人創作的美感意識，如此豐沛！那時，自己寫詩，已經能夠將內化進來的唐詩體會，轉化為寫詩的功力。此時，自己也成為了貨真價實的「詩人」！
(詩人的天分，和佛法的天分，還是有些不同的。然而，古代開悟禪師很多人會寫詩，而且寫得很好。且悟後寫的詩，和悟前的詩，情感狀態會不同。)
心經的每一句話，都是全都是直覺化的濃縮簡要結論。這個結論本身就是一切智慧與功德的本質。
例如，心經說「色不異空，空不異色」，這句話就像我們熟知的九九乘法表，3x3=9，那樣自然而直覺，沒有第二念頭去質疑、去分析、去求證。因為你早已知道這是正確的結論。直接拿來用就對了。
心經的每一句話，就像九九乘法表中的每一句話，全都是宇宙萬物運行的規律。這是無始以來無數大善知識實證過的心得經驗，像數學中的加減乘除運算規律一樣，千萬億年都堅固不壞，永恆運作。
理解心經、記憶心經、抄寫心經、反覆背誦心經、聽心經佛曲，這些動作，就是為了把心經的每一句話，直接變成自己的「直覺思維方式」。心經的思維觀點，內化成自己的思維觀點。心經的世界觀、人生觀，成為自己自然而然的生活方式，與對世界的認知。
(有些人讀過一點佛經的，立刻跳出來質問：佛法承認有永恆嗎？)
請勿執著於文字相，剛剛說的一切，都只是比喻。比喻是為了讓你「解悟」(理解、體會、斷疑、信受、奉行，五合一的狀態)。一旦已經解悟，就直接去運用這些智慧了，不需要再死抱著這些結論，當成教條那樣障礙自己的般若。
注：本文寫完了。自認聰慧者，對本文產生最基本的質疑，那質疑來自心經本身。心經不是明明說：「無智亦無得」嗎？怎麼本文通篇一直講「智慧」、「功德」？
針對本文的質疑，就如同針對許多佛經內容「看似自相矛盾」的質疑類似，不需要意外。連釋迦佛自己都說：「講經說法49年，不曾說一字。」、「佛說一切法，即非一切法，是名一切法。」，何況是這樣一篇網路文章？
佛經上講：法如同筏，已經渡到彼岸了，何必把筏背在身上？該放下時，就要放下，連法都要放下，何況不是法的一切？
圖：聖嚴法師七十七歲手書《心經》墨寶
(圖片來源：網路)
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(悄悄話)
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(悄悄話)
2018-02-02 19:06:15
廣結善緣→修福。
明見因緣→修慧。
每個法師有他攝受的眾生因緣。
證嚴法師攝受喜歡行善積福，追求人天善果的眾生，令生菩提心、慈悲心，結佛緣；
星雲法師攝受有志行善修行的佛教徒，以淺顯易懂的普及化講解，使生向上提升之精進願力；
淨空法師攝受有志修行，想要離苦得樂的修行人，使之信受奉行淨土法門，發生淨土願；
聖嚴法師攝受對佛法有疑惑而渴求解答的修行人及世俗人，使之對佛理明白，釋疑生信，信受奉行；
海雲法師攝受想要修行菩薩道的有基礎修行人，使之明白真俗不二、理事無礙之道理；
宣化上人攝受西方世界傾慕東方智慧與禪修體悟之眾生，與佛教界華人，使之深信因果法則，生出離心；
達賴喇嘛攝受圖博民族，以及西方世界堅信普世價值之正義者，使生慈悲心、菩提心，對佛法心量智慧產生感受與體會，並將他的支持者轉化為協助圖博民族抵抗暴政，保護藏傳佛教文明存續廣傳於世的力量。