2012-07-29 20:00:00天光
【倫敦奧運開幕式觀後感】文明與奧運的沉思
奧運是現代人類一個龐大的集體儀式、集體行動藝術，動員人數以全體地球人為單位。
奧運中除了極少數極受歡迎或欣賞人口龐大的項目之外，眾多運動比賽項目，平素通常乏人問津，卻每四年一次，聚集在一起，共同增強彼此吸引全球觀眾目光的力道。
這數百個比賽項目，在為期約兩周的開端，必有一含盛大表演的開幕儀式。此四年一度之盛大表演，其規模華麗程度，亦皆整體人類社會所罕見。四年一度之「奧運開幕式」，真正引人入勝之原因，非因其揭開奧運序幕，卻是因其盛大而華麗的表演之故。
然則，此表演竟與奧運比賽已然密不可分；試想，地球上任何動員成千上萬國民，耗資巨大之表演活動，若非於奧運期間舉行，通常也必無法吸引足夠觀眾人潮、收視轉播人數，亦必無法回收其龐大投資成本也。
我不禁思索，究竟是盛大表演妝點了奧運的繁華，使之如此惹人注目？抑或奧運比賽陣容之壯盛，替盛大表演帶來了必要的欣賞者？
奧運，發源自古希臘雅典等諸城邦；昔人崇尚體能健美，熱衷競技，故有遠古奧林匹克賽會之進行。其所謂奧林匹克精神，上達神明，下澤人群；諸城邦每以吾邦有奧林匹克勇健選手為傲。
是故，奧運從源而論，即非單屬體育健身賽會，亦具高度象徵意義；其崇尚之美德，今人曰運動精神是也。其競賽型態，亦諸城諸邦相互征戰殺伐之縮影也；唯征戰殺伐之事，業經「運動」這一儀式之昇華，使奧運反成和平之象徵！
奧運此一盛大儀式，亦為人類文化與美學之盛事也，吾人自可以行動藝術目之。
凡言藝術者，不可不言其氣韻、其靈動、其模仿、其創造。
奧運之美，在於血肉軀體經鍛鍊而蘊含之體能美與體態美；每一運動項目，其氣韻或剛或柔，皆有可觀。每一運動員，皆生而靈動，藝術品活物是也。試問，何人為此等靈精妙動之造物者？莫非亦宇宙一大藝術家乎？
奧運之模仿，除運動姿態模仿古城邦間之爭戰攻防外，其規則與進行方法，亦模仿人間萬事萬象之生存競爭規律也。
古人以金屬為幣，黃金最貴，白銀次之，橙銅第三；此三等物，亦象徵人間萬事之三等人也。人間萬事，聖神者如金，賢達者如銀，傑出者如銅，庸碌者則芸芸大眾，身無長物也。
而人類社會各式競爭，有團隊，有個人；後者重個人技能，單打獨鬥闖一片天，前者重協調合作，團體表現重於個人英雄；故而同一運動員，可能於個人、於團隊皆平庸或均優異；亦可能於個人表現優異，而於團體卻因協調不足而拖累團隊；或於團體合作時表現出色，然於個人競技時卻表現平平....；此皆真實人生之具體反映也。
奧運之創造，在其多元比賽項目並存，各各變化萬端，考驗選手之平素鍛鍊與臨場表現也；此亦皆人類創造力之具體表徵。然則，江山代有才人出，各領風騷數十載；即令最偉大之選手，亦僅能維持世界紀錄數十載，終有一日，世界紀錄總有嶄新締造之時。此不亦象徵人間萬事萬象之創造規律乎？
東方古德云：茍日新，日日新，又日新。
天行健，君子以自強不息！故當以求新求變，積極向上為美德！
一切創造皆源出於愛。以愛故，世界日新又新，生命華美如雨後春筍，萬花齊放！
世間有愛，則陰陽調和，虛實相生，和平和諧，普世潤澤；此即奧運和平象徵之終極演化方向是也。是故，吾人當知，奧運之競爭，為有愛之競爭也，其終局必須和平，相敬如賓，方可令眾參賽國皆而無愧而無憾也。
蓋奧運精神者，求勝而不畏敗，尊勝而不貶敗，自勝而無待他敗；此三者之謂也。此不亦暗合東方古聖所言：「揖讓而升，下而飲，其爭也君子」乎？
究藝術美學觀點而言，奧運之美，已無法截然切割其藝術成分、儀式成分、與體育成分三者；開幕表演之盛大是不可或缺的，因其賦予此賽會至高無上之尊榮感、莊重感、神聖感，猶似唱詩人之桂冠，由此而凝聚眾多選手之求勝意志，與全球觀眾之欣賞注目眼光。比賽競技亦為必要，因其競賽本身，即為「人體存在之美」的展現儀式，亦極度強化開幕時盛大表演之感人力道與美學價值品味也。
今觀倫敦奧運開幕式，實感整場表演洋溢濃厚「英式現代美學」，而其「歷史文明演進」之展演主題，亦不禁令人感佩並震懾於不列顛民族於近代引領人類文明前進之輝煌成就也。
當頭戴高帽的英倫紳士成群結隊向觀眾走來，為首的那人叼根雪茄菸，一付顧盼自負的模樣，對滿場觀眾的喧囂漫不在乎；我感覺自己彷彿十九世紀的東亞儒生，耳聞西洋有國名英吉利，不久前仍是叢薾小邦，近年來卻在海內各地四處建立據點，地圖上竟有大半海島控制於其下。
此叢薾小邦之迅速崛起，秘訣何在？
傳說其人其國，喜用鋼鐵鑄成各種奇妙器械，使器械能如活物，自發而動，替子民服勞役，產物資；其運輸皆以火車，無匹馬可自行；其舟楫無人力，無槳篙，無風帆，但見鐵殼大船，內有火燃，即可自駛，其遠達十萬里。
其兵以海防為主，因其國四面皆海，具成天險之故；其國軍數未多，然鋒芒極利，皆配火槍；由火槍遠射成網之故，敵兵難侵，無需盔甲。
其國人口雖寡，貧民亦多，然仕紳貴族每興辦事業，雇用千百人力，產出商品以資流通；凡所出產商品，無待官吏指導，自然流通於市；購物多則多產，購物寡則少產；眾家商品各有其買主，而市集未見脫序，隱隱然似有人力持之，實則有智之士稱「未見之手」是也。此手意指市場流通之天成規律，依價依量自然調節，無待人力而持之狀也。以此未見之手故，該國之物資每能分配妥適，物產各尋其主，各得其主，由是而其民漸富，其國漸強；國強民富，故而興學利兵，無所不辦，國威傲視海內，睥睨自雄。
其國有王，王可男可女，可嫡可庶，亦可為外人也。唯非親領政事，但教群臣議而治之；
其群臣議政，誰主其決？曰：首相是也。
然首相者，亦不能一人專斷，需受所謂議會制約。凡議會所決者，首相並群臣皆負執行之責。
議會者，由眾議士組成，議士出自各地仕紳；為免人多口雜，有主席引領議事行進；凡國政大事難決者，皆以議會討論之；以眾議士投票數多寡決行。
然其王若不親領政，如何不憂首相並群臣眾議奪其權？
蓋其國屬王一人所有；故王亦有最終之國政決行權是也；平素雖不用，然於生死存亡之秋，非常時期者，便得用之。此具文於所謂大憲章等法案是也。
嗟乎，自吾讀史以來，不曾憶及吾國有此等精妙王政規制也。吾國之王，若非英主，即為昏庸，抑或狂暴；吾國自千載以降，莫非如是；或者效法其國由群臣議政之舉，使國政善之；並習其精妙器械之術，以資強國利兵富民是也。
此叢薾小邦，實吾國良師也。