“人間佛教”：中國宗教發展的成功因素 2022/10/04

中國佛教發展成功的核心在於對於“人間佛教”發展理論的思辨與實踐，通過“世俗化”與“中國化”融入社會發展與國家戰略，乃至人類命運共同體理論的建設與實踐之中。
　　回應
人間佛教核心是行菩薩行入世改造世界，實現人間淨土，出並不是世俗化，實際上佛教已世俗到不能再世俗了。

關於臺灣人間佛教現象的社會學研究回顧與討論 林瑋婷　臺大社研所碩士

（二）人間佛教現象與世俗化理論的爭議
　　目前關於人間佛教神聖性與世俗性之討論，可分成三種看法。(1) 宗教過度世俗化而喪失神聖性，此可以林端的說法為例。 (2) 神聖與世俗的結合或說統一，亦即世俗事物的全面神聖化，以鄭丹琳的說法為例。 (3) 神聖與世俗的辯證，亦即神聖邏輯和世俗邏輯各自仍保持一定程度的相對自主性，兩者相遇可能結盟，亦可能有矛盾衝突。Chandler研究佛光山，偏向強調神聖與世俗的良好結合，而不強調神聖性的喪失。
　　社會學如何回應這些社會焦慮與關懷，又不直接落入價值判斷決定研究內容的困境，而神聖與世俗關係的討論又能怎樣地深化，不會僅停留在「正反合」三種類型上打轉，都是值得研究者思考的問題。

當代臺灣地區人間佛教發展中的“世俗化”與“庸俗化” 姚彬彬《臺灣研究集刊》2019年第1期

摘 要：當代臺灣佛教以佛光山、法鼓山、慈濟基金會以及中台禪寺之“四大道場”為主流，四個派系中，佛光山、法鼓山、慈濟基金會皆以開展“人間佛教”為旗幟。目前“四大道場”並立的格局，已經逐漸向佛光、慈濟之“雙峰並峙”的格局發生轉移。但其繁榮發展的同時，也出現了過分“世俗化”進程中的種種兩難問題，甚至導致了“庸俗化”和推廣偶像崇拜的弊端，無形中充當了“一切存在皆合理”這種世俗觀念的辯護士，此種種現象值得鏡鑒和反思。

河南大學將與少林寺合作培養武術國際生：從普通進修生至博士

河南大學與少林寺2020-12-28合作培養武術國際生簽約儀式：百年老校千年古寺強強聯合，在全球範圍內招收漢語授課武術專業國際生，包括普通進修生、本科生、碩士研究生和博士研究生。
河南大學與少林寺的合作由來已久：
2009年6月，少林寺方丈釋永信成為河南大學體育學院名譽教授。
2012年5月，河南大學/少林寺與美國體育學院在本科、碩士、博士開展廣泛的國際合作辦學，聯手打造國際知名教育品牌。
2018年，河南大學武術學院受少林寺委託開始進行《少林功夫段品制》的研究。2019年11月，《少林功夫段品制系列教程》于河南大學舉行首發儀式。
2019年12月27日至30日，來自海內外174名少林弟子完成少林功夫初段位學習，158名學員通過。迄今，舉行了四期初段位培訓班、二期中段位培訓班，共有近1000人次參加了少林功夫段品制的培訓班。

很多清北博士不也就考公務員當老師，如果別人本科就考上，難道多讀幾年書就更優秀？2020-12-28
　　回應
清北博士當公務員，入職一般就是正科副處，或者中央機關，升職是快車道，三年一提，十年就正處了，外放就是縣長書記。一般本科考公，進去科員，十年才到副科，二十年才到正科。退休也到不了正處。一輩子就是聽命行事，壓根就談不上抱負。這就是區別。
真酸。互聯網上很多的噴子的特點就是這樣。

回應
《實然觀》：西方政經理論之謬、世人尤其中國人多了(民主教信徒公知大Ⅴ噴子除外)，但西方文藝理論之謬、不只不了、反充斥於各大網站如豆瓣之中，他們批評中國電影的標準是「會不會說故事」(如美國金像獎)「有沒有深度」(如法德義三大影展)，結果叫座的《小時代》等流行娛樂電影被罵是腦殘粉捧出來的小鮮肉沒演技之爛作(有沒演技要由觀眾判決、影評人所謂的演技反是造作，這另有南/北因素[南/北不純是地理更多是互動後之柔/剛文化表現]，其實與其用禁奢限薪來壓抑南方擅長的柔美、不如多創作些北方擅長的壯美比如叫好又叫座《戰狠1/2》《湄公河/紅海行動》，就好比、與其仇視社會的鮮肉時尚、不如加強學校的陽剛教育[剛柔並濟/緊弛互調的社會才合演化之均衡原則]，就文化的滲透性而言、自秦漢/南北朝/唐末五代/宋元明清至今、北武強雖勝南文弱、但重意象感情的中國文藝先天註定柔弱勝剛強、南方終以文化反攻、如今秀美的南方影視文化也對周邊越俄韓等有較大影響、而《戰狠》等反遭拒、道理很簡單「寓教於樂」好萊塢最會玩了)，連極具「影音色彩意象之有意味形式美感」叫好又叫座的張藝謀電影、除了早期獲獎的《黃土地》(雖是攝影但實則主導)《紅高粱》《大紅燈籠》《菊豆》《秋菊打官司》、後全被批成不會說故事沒深度(法德義三大影展[諾貝爾獎亦然]之深度多指拍出西方人性的醜陋面/非西方則加民族社政經的醜陋面[故獎多給該國異議人士]、當張不再討好影展時便遭棄，問題是深度可以悅讀啊、比如《黃土地》等就很有美感、而如今影展式後現代電影真難看)，為何如此？除了這些影評人多失意 (好萊塢劇作家工會勢眾權大、但中國編劇多淪為替影視改編文學或網路小說)、常有仇官(張因參與京奧等官方開閉幕式晚會被反中者誣為保皇黨如經濟學界之林義夫)仇富仇名心態，病根還在西方文藝理論。

徐實：除了中餐、中醫藥，我們還能對外介紹什麼 2019-11-01 觀察者網

2019-10-18，當代中國與世界研究院在北京發佈《中國國家形象全球調查報告2018》，調查選取了全球22個國家，涵蓋了亞歐美非大洋洲等不同區域的公民。訪問樣本共計11000個，每個國家500個樣本。海外受訪者認為，中餐（55%）、中醫藥（50%）、武術（46%）是最能代表中國文化的三個方面。
　　但在我看來，有幾方面的問題顯而易見：
1）中餐、中醫藥、武術都可以看作是農業文明的產物，而新中國巨大的工業成就被忽視了。
2）中餐、中醫藥、武術，都不是價值觀的載體，無法幫助中國實現價值觀的輸出，幫助外界瞭解當下的中國。
　　中國的文化輸出需要新思路，要培養外國民眾對中國的嚮往，中國的對外文化輸出可以把握兩個要點：輸出工業文化，輸出價值觀。
　　輸出工業文化的有效方法。
其一是製作高品質的紀錄片，如央視的《大國重器》。其二是製作反映當代中國風貌的影視作品，但必須是好故事，首先必須擺脫《紅高粱》、《夜宴》、《十面埋伏》這類“農業文明敘事”，包括以少男少女感情為題材的“青春小電影”。
　　美國是在價值觀輸出這方面做得最成功的國家。美國將好萊塢變成高效的政治工具，通過影視作品的成功市場行銷來輸出價值觀，而且還有經濟利益可圖。
　　在價值觀輸出這方面，中國既要積極學習美國，又要有自己的創新。美國出於自身利益，熱衷於扮演“世界員警”的角色，“人權高於主權”的價值觀。中國應該輸出有中國特色的價值觀，例如：
1）自強不息，人定勝天：《我的左手》算及格水準，這一領域應該能夠出現更好的作品。
2）強烈的社會責任感：《烈火英雄》體現了消防官兵為人民服務的高尚情操。
3）強大的社會凝聚力：《橫空出世》《我和我的祖國》都能夠在關鍵時刻上下一心、高度團結的國家，除了中國以外，並不多見。
4）打造人類命運共同體：《流浪地球》已經將這種精神詮釋得淋漓盡致。

少林寺前武僧總教頭涉黑？少林寺：他那時只是賣紀念品的 2019-07-31 觀察者網

河南省偃師市公安局7月30日通報，以釋永旭為首的涉黑惡犯罪團夥，抓獲團夥成員16名。
釋永旭宣稱曾任少林寺武僧總教頭，瀟湘晨報聯繫少林寺，稱釋永旭20年前就離開了少林寺，也並不是少林寺武僧總教頭。“他以前在法物流通處，沒有任何職務，只是個普通工作人員，負責經營紀念品的。”
　　回應
一個20年前就離開了少林寺的人和現在少林寺有什麼關係，觀網標題在傳播謠言。

大陸黃金周的愛國主旋律 2018-10-06 聯合報

歌頌中國大陸的一首歌「我愛你．中國」，在大陸十一黃金周期間火了！大陸各大官媒從央視、新華社、人民網、中國網、光明網到地方媒體，從早到晚都在播送這首歌。此外，「我愛你．中國」的字幕也鋪天蓋地出現在各地旅遊景區、機場火車站交通要道，各大城市的夜晚大樓帷幕也是「我愛你．中國」，從上海黃浦江陸家嘴高樓的燈光秀，到武漢長江長達廿五公里燈光秀等都是這五個字。
「我愛你．中國」這首歌是一九七九年陳沖主演的電影「海外赤子」裡的一首插曲，創作的背景是大陸改革剛開放，返回大陸的華僑愈來愈多，把海外遊子「眷念祖國」與海外僑胞悲歡離合的情懷抒發出來。
大陸近年崛起，但也遭遇各國的警惕與抵制，近來的中美貿易戰與美國帶頭的圍堵，讓大陸的經濟發展出現警訊（楨：?)，當局有意藉由國慶歡樂之餘，以各種宣傳手法凝聚群眾的愛國心，支持習近平、黨中央和政府，成為一致對外的力量。

中國教會唱詩班 高歌「跟著共產黨走」 2018-10-05 中央社

美國之音根據兩段網路流傳影片指出，中國一佛教寺院內，9名身著黃色袈裟、雙手合十的僧人方隊，護衛五星旗進場，背景音樂是「歌唱祖國」。另一影片中，唱詩班高歌「跟著共產黨走」：「你是燈塔，照耀著黎明前的海洋；你是舵手，掌握著航行方向，偉大的中國共產黨，你是核心，你就是方向，我們永遠跟你走，人類一定得解放。」

碧雲禪寺掛五星旗餘波 彰化縣議員焚燒五星旗抗議 2018-09-25 聯合報

彰化縣二水鄉碧雲禪寺懸掛中共五星旗餘波盪漾，民進黨彰化縣議員許書維今天在縣議會提案，要求彰化縣自治條例明定彰化縣禁掛五星旗，並在議會外焚燒五星旗表達抗議。
　　相關新聞
彰化縣縣長魏明谷9.26拆了碧雲禪寺幫選情加分？
聯合報最新民調出爐：王惠美34%支持度遙遙領先魏明谷24%
　　回應
台灣的民主就是個屁，自欺欺人，台獨勢力主導著台灣社會的話語權，所以乾脆連中華民國的國旗都禁不是更好！
民進黨一邊放任縱容台獨一邊打擊迫害統一

泰國佛界貪腐成災，和尚拍視頻炫富被判114年

路透社2018-8-9報導，泰國法院當天判處一名炫富的前僧人仁坎（Luang Pu NenKham），俗名維拉蓬（Wirapol Sukphol）詐騙、洗錢和電腦犯罪等罪名成立，入獄114年。但維拉蓬實際服刑年限不會超過20年，這是泰國法律規定的最長總刑期。
維拉蓬在2013年成為新聞人物。當時網上流傳一段視頻顯示他和另外兩名僧人戴著太陽眼鏡乘坐私人飛機，使用名牌旅行包，並攜帶大量現金，奢侈炫富作風引發批評。
在另一段影片中，一個和他相似的男子躺臥在一名女子身邊，但維拉蓬否認這是他，稱那是他的兄弟。
視頻發佈後，維拉蓬被逐出僧人隊伍，當時，他還有多項指控，包括與未成年女孩有性關係——這對僧侶來說是十分嚴重的罪行。維拉蓬後來逃到美國，在2017年被引渡回國。
此次維拉蓬被泰國一刑事法庭判處入獄114年。然而，由於泰國法律規定，面對多項同個罪名的人最多只須服刑20年，因此他只要在牢裡待20年就能出獄。
路透社稱，維拉蓬炫富拍視頻炫富反映了近年來震驚泰國的佛教神職人員一系列性醜聞和金錢醜聞。這也直接導致外界要求改革宗教機構。
泰國軍政府總理巴育于2014年政變上臺，隨後通過逮捕有腐敗醜聞的僧侶以及出臺《佛教僧侶管理法》，對違反戒律（涉及吸毒、飲酒、賭博、色情服務等）的僧侶予以處罰，加大了清理佛教的力度。
佛教是泰國的國教，也是該國社會的三大支柱之一（全國90％的人都是佛教徒）。對於寺廟存在的腐敗和非法活動，人們深惡痛絕。據介紹，不少寺廟每年都會獲得數百萬泰銖捐款，但捐款如何使用並非得到有效的外部監管。
英國《衛報》報導稱，泰國佛教長期受到貪婪、腐敗、性行為、謀殺以及虐待兒童的指控，而誓言生活在禁欲之中的僧侶常被發現炫富，引發民眾反感。
　　回應
天下和尚是一家，泰國和尚炫富，本國和尚雙修。
不要一杆子打翻一船人，除了藏密流派有雙修外，漢傳八宗無此做法

大陸佛教界一把手 爆性侵案 2018-08-02 聯合報

中國大陸「Me Too狂潮」席捲佛門聖地。北京龍泉寺兩名前都監聯合執筆寫了長達九十五頁的檢舉文件，舉報中國佛教協會會長、龍泉寺住持釋學誠性侵女弟子。龍泉寺發布嚴正聲明，指兩人收集偽造素材，構陷佛教大德，已涉嫌構成犯罪。
大陸國家宗教局昨天在官網回應，宗教局密切關注和高度重視這一事件，已收到舉報材料，並開始展開調查核實工作。
這兩名舉報者都是清華大學工程博士，一個叫釋賢佳，俗名劉新佳，曾任釋學誠的侍者（秘書）、龍泉寺都監等，負責寺裡戒律作法事務；一個叫釋賢啟，俗名杜啟新，曾任龍泉寺執事、監院、都監等職，現任福建省永春縣普濟寺住持。兩人聯合執筆寫了長達九十五頁的檢舉文件，在網上流傳。
檢舉檔內容包括，釋學誠與女弟子的短信聊天紀錄等，提及釋學誠的諸多不法行為，包括向女弟子發短訊性騷擾、性侵多位出家女弟子、利用多種手段精神控制女弟子、「男女雙修」等。文件還指稱寺廟有違章建築、資金流向不明等問題，呼籲當局重視，協助挽救「邪師」釋學誠。
釋學誠不但是北京龍泉寺的住持，還是中國大陸佛界第一號人物，現任全國政協常委、民族和宗教委員會副主任、中國佛教協會會長、北京市政協常委等職位。
龍泉寺前天發布嚴正聲明，指龍泉寺兩名前都監釋賢啟、釋賢佳，收集偽造素材，歪曲事實並散佈不實舉報材料，構陷佛教大德，誤導大眾。
聲明指出，這些偽造的證據以及惡意構陷學誠法師的不法目的，已涉嫌構成犯罪。由此，對學誠法師本人和北京龍泉寺造成的名譽損害，龍泉寺將保留對相關負責人追究法律責任的權利。此事背景複雜、組織運作、用心險惡，龍泉寺將提請上級政府相關主管部門組成調查組，對此事給予調查，以正視聽。
類似案件在三年前有先例。河南嵩山少林寺方丈釋永信二○一五年遭人揭發疑似有私生女、佔用廟產，中共官方歷經一年多調查後，認為少林寺弟子釋延魯曾給釋永信供養錢，但符合佛教傳統，而釋永信持有河南少林無形資產管理股份，屬於「代持」，因此不分紅、不支薪、不參與管理。最後釋永信在這場風暴中全身而退 （楨：?) 。
中國大陸知識界最近捲起Me Too狂潮，短短十幾天，已有廿多位公益人士、作家、媒體人、公共知識分子被指對女性進行性騷擾、性侵犯，包括中國傳媒大學前副校長蔡翔、「億友公益」負責人雷闖、「自然大學」發起人馮永鋒、「新週刊」創辦人孫冕、「中國新聞週刊」前編委章文，央視名嘴朱軍等都被指控。

釋永信看望特困家庭送紅包：有困難及時聯繫少林寺

為宣揚慈善、扶危救困，少林寺發起了“少林慈善行”活動。農曆臘月初一（2018.1.17），全國人大代表、少林寺方丈釋永信走進貧困戶家中，為他們送去溫暖。
...
此次活動是少林寺發起的“少林慈善行”活動的重要組成部分。每一年春節前，少林寺都要發起“少林慈善行”活動，在登封當地網友及信徒的大力支持下，先後走進大金店、宣化、告城、送表、石道等多個鄉鎮，而救助的對象，均為特困家庭。
　　回應
　好像還是第一次看見少林寺做慈善的新聞
　道家，亂世下山救世，盛世閉關修行。佛教，亂世封山避世，盛世開山迎香火。
　你沒在意吧，前兩天還有看到宗教捐款的新聞，佛教佔了大頭，八九十，其次是道教，再其次基督，然後沒了
　財政支出以後就不要資助宗教了，通過宗教發放，人家會感謝安拉，主，佛主，上仙。
　信眾的捐贈拿來做好事總好過拿來建廟，對比某教高下立判
　按說佛家扶危濟困做好事挺好的，但是這篇報導的風格怎麼感覺怪怪的。釋長老下基層視察工作？
　人家以全國人大代表身份看望貧困戶怎麼了？
　有困難找少林寺，要民政局幹嘛？少林寺還有想做政府的興趣嗎？
　按你的說法，任何個人、私人機構也不能搞慈善。
　宗教人士行善可以，但不能越俎代庖，甚至代替慈善機構和政府，“一定及時聯繫少林寺”，這話就顯得有些過了。你少林寺也不是專業、專職的慈善機構，更不是政府，...莫名想起沈萬三來了……以及他是怎麼死的
　別人做個好事都要冷嘲熱諷，不知道諸位是哪裡心生不滿？

六是規範佛教道教活動場所經營活動，經營活動的收益用於佛教道教活動場所的自養及與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業。
　　七是加強佛教道教團體和場所財務監督管理。佛教道教場所應當執行國家統一的財務、稅收、資產、會計製度，開設單位銀行結算賬戶，依法辦理稅務登記。
　　八是引導佛教道教界正確認識和處理商業化問題，深化教風建設，抵製商業逐利和奢靡之風，杜絕教職人員直接參與商貿活動、為商業活動站台等行為。
　　九是辯證看待宗教的社會作用，要求各級黨政幹部嚴守政策法規紅線，不得支持參與“宗教搭台、經濟唱戲”，不得以發展經濟、促進旅遊和繁榮文化名義助長宗教熱，嚴禁黨政機關和工作人員從宗教事務中謀取利益。
　　十是依法依規處理佛教道教商業化問題，各部門協調配合，齊抓共管，運用輿論力量推動治理工作。
　　回應
應該是所有宗教都禁止資本商業化
美，韓，日，台灣省，滿天神佛，邪教叢生，值得警惕。

重磅！12部門聯合發文，治理佛教道教商業化問題！

據國家宗教事務局官網2017.11.23消息，為深入學習貫徹黨的十九大精神，落實全國宗教工作會議要求和新修訂《宗教事務條例》有關規定，進一步治理佛教道教領域商業化問題，國家宗教局、中央宣傳部、中央統戰部、中央網信辦、國家發改委、公安部、財政部、住建部、國家稅務總局、國家旅遊局、證監會、國家文物局等12部門近日聯合下發《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》。（以下簡稱《意見》）
　　近年來，佛教道教發展總體平穩，在維護社會和諧穩定、促進經濟社會發展中發揮了積極作用。但也存在一些突出問題，其中，投資建造、承包經營寺廟宮觀等商業化問題最為社會所關注。商業化問題解決不好，不僅會影響佛教道教的健康傳承發展，還會敗壞社會風氣，引發權力尋租、灰色交易等腐敗行為。
　　《意見》制定過程中，堅持問題導向，充分聽取各地及相關部門意見，明確政策界限，落實工作責任，針對佛教道教領域商業化問題的主要表現，從10個方面提出治理的具體舉措。
　　一是明確佛教道教活動場所的非營利性質，嚴禁商業資本介入佛教道教，任何組織或個人不得投資或承包經營佛教道教場所。
　　二是任何組織和個人不得假借佛教道教名義開展活動、謀取利益，以佛教道教活動場所為主要遊覽內容的景區，不得利用佛教道教活動場所收取高價門票，從嚴控制興建佛教道教主題內容的文化景區。
　　三是繼續整治濫塑大型露天宗教造像，任何組織或者個人不得投資修建或承包經營大型露天宗教造像，嚴禁在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。
　　四是規範燒香、放生活動，引導信教群眾樹立保護環境的理念。
　　五是依法加強互聯網宗教信息服務管理，從事互聯網宗教信息服務，應當經省級以上政府宗教事務部門審核同意後，按照國家有關互聯網信息服務管理和宗教事務管理的相關規定辦理。

佛教交流直接影響兩岸統一
　　環球時報：據說機鋒辨禪這樣新穎的修持模式也可能要“複製”到台灣。您怎麼看大陸與台灣佛教界的往來？
　　釋永信：大陸佛教界與台灣佛教界的往來很受島內的關注。我多次去過台灣。1993年6月，經過台灣方面幾次阻撓後，我最後還是以學者身份，帶著20多名僧人到台灣，完成海峽兩岸佛教界的“破冰之行”——這是兩岸佛教界隔絕40多年後的第一次交流和訪問。2004年台灣地區領導人選舉前，我在台灣的活動也被媒體大做報導。大陸經濟發展快，文化保持好，僧侶的修持好，都會讓台灣方面信服。
　　環球時報：少林寺與台灣佛教界有什麼新的互動？
　　釋永信：兩年前，少林寺和佛教在線合作，舉辦“首屆海峽兩岸青年佛教論壇”，目的就是加強中青年的互動和交流。早期台灣佛教是大陸僧侶帶過去的，台灣第二代高僧和大陸高僧還有師徒關係。到第三代，可能還見過面。但到了第四代、第五代，如果沒見過面就容易感情淡薄、關係疏遠。兩岸佛教青年論壇，讓兩岸宗統、法統更加緊密，這對兩岸和平往來起到促進作用。
　　大陸與台灣和平統一是遲早的事情。政治是政治、信仰是信仰。佛教徒佔台灣人口的一半以上。台灣佛教界是認同“一個中國”的。兩岸佛教交流直接影響到兩岸的統一。

少林寺也是國家軟實力的一個名片。最近播放《大國外交》，說明民間外交是國家外交的基礎，有了民間商貿文化，就有了國與國之間的交往。少林文化本身就是中外文化交流的產物——古代中國人與古印度交流形成禪宗，並經過不斷交流，做到不斷豐富、壯大。
　　機鋒辨禪就是與時俱進
　　環球時報：少林寺如何與時俱進？
　　釋永信：這是禪宗現代化問題。禪宗最貼近生活、最貼近社會，是一種與時俱進的宗教形態。少林寺8月份剛舉辦完“首屆無遮大會”，其間與佛教在線團隊聯合主辦了11屆的機鋒辨禪很受關注。機鋒辨禪的形式，就是從個人參禪，變為共同修持。這是新的修持方式，模仿、參照的人也會越來越多。
　　少林寺還舉辦各種研討會，梳理少林寺的正史。有了正史，就不擔心有人來杜撰。就如同區分《大唐西域記》與《西遊記》，區分《三國志》與《三國演義》。
　　環球時報：當今社會，該怎麼理順佛教和政府、佛教和寺廟、寺廟和經濟、寺廟和高僧之間的關係？
　　釋永信：這些關係都應是自然而然的，要根據社會需要，符合時代的需求。比如，佛教和社會眾生的關係，就是平等、和睦的關係。沒有必要故意強調什麼，有些關係是設計不出來的。
　　每個寺廟就如同每個人，都在社會中生存，找准自己的位置非常重要。僧人在精神上的追求非常高遠，就是如何清淨，如何智慧，如何解脫，如何成佛，但在物質上只要能滿足基本的需求即可。其他人也是，(如果)物質上的追求無限大，那樣就會擠壓別人，就會碰壁。
　　環球時報：有人感慨“諸法因緣生，沒有偉大的時代，就不會有偉大的佛教”。您怎麼看變革時代，佛教與社會的關係？
　　釋永信：從歷史上看，只有好的時代，佛教才有正法，才有振興。中國現在國泰民安，佛教興盛是必然的。改革開放近四十年，中國方方面面得到很好發展。中國佛教也處於歷史上最好的時期。過去的興盛期我們只能從史料中看到，現在的好時期我們正在經歷。政治穩定、政策開明、文化立身，佛教徒趕上好時代的大背景能為社會做更多事，僧人也能更好地安心修煉、修正自己。我們這一代人確實很幸運。
　　環球時報：怎麼看社會一些信徒胡亂“放生”的現象？
　　釋永信：沒必要在放生、燒香上追求量。大量放生、大量燒香是世俗的傳統，我們不提倡，不支持。我們提倡修行、持戒，提升自己。

釋永信：少林功夫能給他們提供新的生活方式，讓他們更自信。這些年，少林寺很重視跨界交流，和不同國家、不同層次的人交流，包括和天主教、伊斯蘭教等世界宗教人士交流。通過跨界交流，少林寺僧人得到自律、愉悅和提升。少林文化得到各國政客、宗教領袖的認同，非常難得。玻利維亞現任外長就是少林弟子，今年訪華時還專門來少林寺。俄羅斯總統普京2006年訪華時專程來少林，因為普京的女兒學過少林功夫，經常和他提到少林寺和少林功夫。
　　少林寺代表著中華民族的傳統精神。能幫助別人是人類的天性，和西方孩子有很多想當“小蜘蛛俠”一樣，中國的青少年都有“英雄夢”，很多中國人也有“武俠夢”，能在少林寺找到寄託。同樣，少林寺在海外也很受歡迎。
　　環球時報：從跨界的角度看，少林寺在方丈心中的定位是什麼？
　　釋永信：今年3月，看人大閉幕後總理答中外記者問，我特別關注李克強總理“以陪外賓看中國少林寺武僧翻跟頭”來比喻中國經濟“塊頭大”時說的話，一是強調“陪著外賓”，二是強調“中國少林寺”。陪著外賓，說明少林寺是國家名片，是對少林寺地位影響的認同。提到少林寺，說明少林寺不光是“河南少林寺”“登封少林寺”，更是“中國少林寺”。
　　環球時報：提到中國經濟，方丈會關注哪些問題？比如，您老家的經濟發展？
　　釋永信：我的老家在安徽農村。現在農村吃飯沒問題，家鄉收入增長很快，但還是靠外出勞務為主。4年前，我在人大代表議案中提出過留守兒童教育問題，提出要加強社會教育、家庭教育、宗教教育。國家應關注留守兒童。城市化是必然的，城市和農村人口比例標準是衡量一個國家發達與否的標準。中國經濟發展到一定程度，青少年接受高等教育，融入世界，也是必然的。
　　環球時報：過去幾年，不管是在英國和多種宗教交流，還是在美國與哈佛學者、蘋果公司CEO庫克交流，方丈個人覺得，在少林文化走出去的過程中，走得快了，還是走得慢了？
　　釋永信：這些年，少林寺在國際上做了些事情，但離少林寺自身的追求，我認為還差得很遠，還應得到國家重視和社會各界支持。伊斯蘭教話語權在中東，天主教的話語權在梵蒂岡，基督教的話語權在歐美。中國真正有話語權的宗教就是佛教。中國應給配套的相應政策，讓中國佛教走出去。

環球時報：人們總是津津樂道1982年由李連杰主演的《少林寺》電影的影響力和“票房傳奇”。您認為，如何從商業和文化手段進一步推動少林寺在國內外的影響？
　　釋永信：82年版《少林寺》“靠1毛錢的門票創造上億元的票房”，可能只是個傳說，原因是當時還沒有票房概念，在農村、鄉鎮都沒有電影院，很多時候是在廣場上看。但這部電影確實影響了一代人，國內外通過這部電影對少林寺、對中國佛教有了認識，起到文化傳播和文化傳承的作用。
　　自鴉片戰爭之後，中國人對自己的歷史、文化沒信心，有的主張全盤西化。過去是“窮”造成的。改革開放近40年來，中國經濟現在得到發展，所以習近平主席提出文化自信。中國人要從傳承中重新找回自信。少林寺1500多年的傳承沒有間斷，現在每年有大量遊客，周邊武校有七八萬學生，全球幾百個城市有少林文化機構，這些都很能說明問題。
　　環球時報：曾有德國學者，認為中國寺廟的方丈應做好“精神領袖”，如果兼顧商業就很難再在精神領域扮演純粹的角色。您認同這樣的說法嗎？
　　釋永信：有些外國學者不了解中國的國情、制度和歷史。中國寺廟中的僧眾是個特殊群體，從古至今，也承擔社會責任和社會義務，同時有自己的理想和追求，有自己的生活方式，總體來說要符合國家法律、法規，或社會上的遊戲規則，也要保留自己的精神追求。如果外國學者稍微了解中國歷史、中國現狀，對我們的做法自然就會理解。
　　中國歷史上沒有以宗教立過國。從漢代以後，以儒家思想治國理政，佛道教起補充作用。中國佛教自食其力，寺廟靠國家賜山林、土地，僧人靠信徒捐獻，以及自己的生產勞動，苦心經營，維持傳承。禪宗一枝獨秀，自己解決了生存、吃飯問題，不依靠外援，從修行上向內求，生活上也自食其力。對比外國，有的國家以天主教、伊斯蘭教等宗教立國，宗教教職人員靠可以宗教稅、人頭稅。而中國佛教人士，除做精神領袖之外，還要打理寺廟僧眾的衣食住行。這是中國佛教的特色。
　　中國在世界上真正有話語權的宗教就是佛教
　　環球時報：美國加州把每年3月21日定為“少林日”，2001年成立的德國少林寺在歐洲影響很大，最近還有阿富汗20歲女孩在喀布爾開少林功夫館的報導。為什麼那麼多外國人怀揣著“少林夢”？

聽釋永信講述“少林外交”2017-09-15環球時報

在少林寺圖書館，釋永信方丈接受《環球時報》專訪。
　　“恨鐵不成鋼”讓我們更精進
　　環球時報：這兩年，“釋永信方丈有事沒事”始終是世俗所關注的話題，直到今年2月，一紙調查結果平息“舉報風波”。對此，您怎麼看？
　　釋永信：從發展角度看，為傳承佛教、弘揚中國文化，我們希望在社會上和國際上正能量地傳播少林寺。社會上對少林的(負面)看法更多是個人的，曇花一現。大家經常會對佛道教、對和尚道士品頭論足。社會大眾把少林寺當成自己的少林寺，總有“恨鐵不成鋼”的想法。我們把這樣的“恨鐵不成鋼”的想法當成祝愿，而不是“惡願”。通過監督，能讓我們做得更好，讓我們更精進。所以，我要感謝。
　　環球時報：這算是比較艱難的時期嗎？
　　釋永信：最難的時候是上世紀80年代，我和師父行正方丈為少林寺落實宗教政策到北京等地奔走，要求僧人自主管廟。現在的風言風語不算什麼，可控，有沒有問題只有自己心裡最有數。
　　少林寺是個千年傳承的寺廟，現在又是百年一遇的社會變革，更要適應時代和社會的變化。只有把握好當下，才能保證少林寺下一個1500年的發展。
　　期待國家提出“頂層設計”
　　環球時報：即使嵩山少林寺申遺成功，方丈在接受國內外媒體採訪時還是多次表示，中國的名山大寺應對信徒免費，對一般遊客降低門票價格。為什麼？
　　釋永信：有些制度，(光靠)一個地區或一個寺廟是做不到的。我們國家要提出“頂層設計”。人類遺產應人類共享，我們希望，按照國家法律法規，少林寺等寺廟成為信徒能更方便、更自由地過宗教生活的場所，是社會各界都能來得起、都能分享的好去處和平台。我一直呼籲，中國文化消費成本太高，旅遊景區、寺廟、文保單位，甚至電影、演出劇的門票如果跟工資掛鉤，可能在全世界還是比較高的。我幾年前在全國人大建議，希望降低文化消費門檻，讓每個人都能消費得起精品文化。這需要頂層設計，需要中央做出決定。我們希望引起高層重視。
　　環球時報：作為全國人大代表，您和佛教界代表的議案都能被採納嗎？
　　釋永信：我們提的議案基本上或早或晚都逐漸得到採納，比如，慈善立法、互聯網立法、非遺保護等。我們提議案的站位比較高，除佛教界的事情，還涉及傳統文化復興，以及與大眾生活、學習有益的事情。我提出互聯網立法的幾條建議都被採納，如網絡(問題)需要提前治理、預防。就像比特幣，不能把虛擬的當成實物去炒。

回應
　哪裡無遮了？小編你出來說清楚，明明都遮的好好的。
　無遮是指不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對待，兼容並蓄而無阻止，無所遮擋、無所妨礙的意思
　純粹就是現代商業活動嘛。
　文化宣傳和現代商業活動相結合有何不可，思維要與時俱進不要默守陳規
　想發展弘揚少林寺和佛法，必然需要錢和物質人員來支撐，釋永信不去想法盈利，這幾年少林寺發展都是扯淡。對於少林寺盈利這個問題個人有各種看法，他本人也是常常招黑，但是不能否定他本人對少林寺發展的推動
　想發展弘揚少林寺和佛法，必然需要錢和物質人員來支撐，釋永信不去想法盈利，這幾年少林寺發展都是扯淡。對於少林寺盈利這個問題個人有各種看法，他本人也是常常招黑，但是不能否定他本人對少林寺發展的推動
　釋永信被黑的核心原因還在於他一直不懈的在每年全國兩會過程中發表有關“宗教用地歸全民所有”的提案！這個提案對規範全國范圍的所有宗教用地具有巨大的殺傷力作用！
　前幾年黑大方丈很厲害，不過現在看來，至少沒證據證明大方丈有問題。
　給個建議，少林寺應該對弟子有所約束，特別是練武的弟子，對出師的弟子要經過考核給於發證，特別是有的出師將來想在外面收弟子的，一定要經過考核認證，不合格的弟子不發給認證資格，只有經過認證的弟子出師了，將來在外面收的徒弟少林寺才認可。這樣可以保證少林寺的權威和地位，又能控制氾濫的冒充。

首屆少林寺無遮大會開幕武術高手齊聚

據河南“大河網”2017.7.26報導，首屆少林無遮大會7月29日至8月4日在“天下第一名剎”嵩山少林寺舉辦。
無遮大會是佛教舉行的一種廣結善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對待的大齋會，取“兼容並蓄而無阻止，無所遮擋、無所妨礙”之意，一般每五年舉辦一次。無遮大會的這種精神，影響著世人向善。這是建於北魏太和十九年（公元495年），擁有1500多年曆史的少林寺首次舉行無遮大會。
首屆少林無遮大會消息傳出後，引發廣泛關注，被解讀為“世界武林大會”和“東方奧運會”，涉及禪、武、醫等多個方面。少林方丈釋永信用“平等結緣成就”六字箴言為大會定調，並強調服務“一帶一路”。
　　少林七十二絕技中選出四項，舉行正式比賽
此次正式比試項目共有四項，分別是少林絕技中的鐵砂掌、二指禪、掌上飛刀和石鎖競技，最終入選的120名武術選手中，還包括唯一的女選手，來自日本的飯塚貴子，她將參加鐵砂掌比賽。
此外，比武環節還包括少林禪弓邀請賽，百餘名選手中不乏少林洋弟子。另外還有踢毽子、跳繩、繩鏢等五個表演項目。
　　除了比武，佛法和文化活動同樣精彩
少林功夫和禪宗祖庭，是少林寺在世界範圍最為知名的兩張名片。少林無遮大會不僅僅是所謂現實版的“武林大會”。自2007年起，少林寺連續舉辦了9屆少林問禪之機鋒辯禪。此次無遮大會，也設置了“機鋒辯禪之王者歸來”環節，選手為往屆冠軍得主。為挖掘少林寺的歷史底蘊、展示少林禪文化的深刻內涵，無遮大會還將舉行一場主題為“少林寺與南北朝佛教”的學術研討會。
　　“機鋒辨禪”現場
無遮大會上還將上演1500餘年來的首次圍棋弘法活動，在少林寺方丈室前舉行“黑白決”圍棋賽。代表中國圍棋最高水準的世界冠軍古力九段將和選拔出來的圍棋冠軍展開終極對決。此前，來自世界各地的3700多名圍棋選手經過平均每人160餘場的拼殺，產生出8名高手，中韓各佔一半。
　　除此以外，世界傳燈祈福法會也是備受關注的重要活動，還有匯聚中國最有影響力書法家、畫家、攝影家作品的書畫攝影展，茶道、香道、養生、素食等特色內容也會在大會舉辦期間展示，讓來訪者充分感受少林無遮大會的魅力。

做鑑定？說到家，你在乎的不是真相，你在乎的是讓大師出醜，好看熱鬧罷了。疑問全都一一落實，只不過這個落實辦法不符合你齷齪的窺探，你就逮住這唯一“稻草”，繼續你的齷蹉。你和給你點讚的，還要臉不？
　佛門本靜修之地，而少林寺卻搞公司辦企業，個個成為富和尚，整個寺廟充滿銅臭味，根本不合佛規，與佛甚遠，裡面問題甚多，調查組卻為其護短，何解？
　第三場論壇26日在少林寺藏經閣舉辦，釋永信發言提要：中原文化是人類最優秀的文化，是中華民族最根本的文化，少林文化主要源於中原文化。少林文化在是交流中產生壯大起來的，成為人類共同共榮的文化遺產。80年代初一部《少林寺》電影在全球產生了巨大的廣告效應，少林寺僧人抓住了社會轉型的機遇，把少林寺作成了一個走向國際的文化概念。少林功夫，是技術，是文化，更是精神和信仰。少林名稱、名譽是少林禪法住世的基礎。互聯網是少林文化走向世界的最方便法門。少林卡通影視將使少林文化更加在青少年中普及。希望與今天到會的嘉賓多聯繫溝通，歡迎各位到少林寺作客。謝謝大家。
　末法時代了.就算是少林寺不搞這些.也不見得有人會證道的.末法時代人的根性不行了.跟持十二支頭陀行似的也不現實.
　少林寺的產業化是一面鏡子,折射出這個末法時代的人心.從某種程度說,一切人類活動都可以看成世俗的.
　這不是理由!　
　樓上的，我是想告訴你，宗教與經濟結合，在中國不是一天兩天了，有他的歷史成因。現在不算厲害的。學歷史的朋友出來講講？
　從本質上講，宗教出世的，而不是入世的。
　大乘佛教是強調積極入世的佛教.在塵世中發菩提心,渡有緣人.清修也不一定非要到深山老林裡去.在妓院酒肆中一樣可以清修.在五濁惡世中四大皆空唯留一棵菩提心即可.
　本帖中太多人根本不了解佛法，想當然的妄評佛教.
　佛門靜修之地，四大皆空，這位方丈怎麼成為奸商了？佛門敗類！
　有錢無錢與四大空了沒有關係。四大皆空那是證悟了的境界。經商未必就是奸商，說出家人奸了，請問他姦在哪裡了？
　　走出去也好，宗教本來就不能光是出世的。現在佛教本來就不太積極主動。基督教、伊斯蘭教等宗教倒是瘋狂發展，他們是和現實緊緊連在一起的，什麼都要插一槓子，生老病死等等全都管。與其讓這些排他性極強的宗教佔據中國人的腦子，還不如讓平和一些、允許與其他宗教、文化共存的佛教發展。

經調查組調查並詢問釋永信本人，釋永信於1981年到少林寺出家，該戶口屬於1985年人口普查戶口登記時，少林寺為其申報登記的戶口。開始實施身份證制度時，寺院又為其辦理了出家後的法名身份證，釋永信一直使用該戶口和身份證。
　　調查材料顯示，釋永信另一戶口登記姓名為劉應城，身份證號3412261965xxxxx076，住址為安徽省潁上縣慎城鎮，為1965年出生登記。據調查，釋永信自出家以來未使用過該戶口和身份證。
　　調查組負責人說，依據《中華人民共和國戶口登記條例》有關規定，公安機關已註銷了釋永信以“劉應城”名字登記的戶口。
　　調查組負責人告訴記者，在調查過程中，還發現少林寺在財務及其他內部管理上存在一些需要改進的問題。目前，少林寺正按照有關要求進行整改。
　　回應
　釋永信同志是個好同志。
　清者自清！另外應追究誣告者之罪。
　出言造謠誹謗其心可誅，以訛傳訛人云亦云腦殘到癱。
　調查還了方丈清白，那些佛頭著糞的小丑可以閉嘴了！
　向永信大師致敬！行得正，走得端，豈是那些尖嘴猴腮的小人污衊的了的。即便有小錯，也瑕不掩瑜，兩相對比，更顯示了造謠誣告之人的齷蹉，永信大師永放光芒。
　看永信他那肥頭大耳的樣就像個商人！
　兩個徒弟釋延虎、釋延豹，這名字怎麼聽都不像佛門弟子的名字，到跟某些山寨的寨主有點像。
　釋延魯進寺院，心不靜，心不純，該亂棍打死。
　嘖嘖嘖，那豈不是冰清玉潔嗎？果然是佛法無邊淚淚淚淚淚挖鼻屎挖鼻屎
　現在的網絡到了非整治不行的地步了，誰都可以無所顧忌的利用網絡造謠污衊誹謗，那個打著正義旗號的釋正義，真是利用了網絡，因為利益原因，捕風捉影，無中生有，捏造事實，煽動網民侮辱誹謗別人，一些吃瓜網民因為智商堪憂，跟著起哄，你們也不想想，如果任由這種污衊誹謗在網上橫行，說不定哪天就會輪到你的頭上，在一個違法成本很低的環境裡，誰都不會是贏家。現在既然調查結果出來了，那麼，我認為，侮辱誹謗污衊他人的那個一直躲在後面的釋正義應該依法受到懲處，還社會一個公平和真正的正義！
　那個小女孩做個DNA不就完了嗎？不需要這麼費勁。

四、關於少林寺鑄造世紀大鐘項目實際募集資金問題
　　網絡舉報內容：釋永信曾以鑄造世紀大鐘為名，籌集善款高達千萬元。
　　據調查組查證，2000年少林寺確曾參與在嵩山頂上鑄造世紀大鐘項目並募集善款，後退出此項目。少林寺在退出該項目後專門徵求信徒意願，部分善款退還給了捐資人，剩餘善款由寺院財務統一管理，用於寺院建設。
　　經調查有關人員、調取相關賬目、查詢銀行賬戶，查實少林寺對鑄造世紀大鐘項目有單列賬戶，註明共募集資金57萬餘元。調查組未發現其他高額善款收入，未發現個人從中斂財問題。
　　五、少林寺名下車輛產權全部屬於少林寺
　　網絡舉報內容：釋永信購買多輛百萬級豪車，車牌靚號。
　　經調查，少林寺名下登記有15輛車，產權全部屬於少林寺，其中進口車4輛，國產車11輛。據悉，這些車輛主要用於寺院的辦公、接待、僧人日常生活。經調查，少林寺曾向當地一些單位租借過車輛，雙方簽有租借協議，少林寺財務收取有租金。
　　六、關於南陽市三家建築公司和河南佛教學院之間的經濟糾紛問題
　　網絡舉報內容：南陽市三家建築公司實名舉報釋永信擔任法人代表和院長的河南佛教學院拖欠農民工工資。
　　據了解，河南佛教學院是經國家宗教局、河南省政府批准設立，由河南省佛教協會主辦的一所四年製本科宗教院校。按照慣例，河南省佛教協會會長兼任院長。
　　但釋永信並非該學院法人代表。調查組查明，河南佛教學院由中華慈善總會、河南慈善總會定點援建，其建設資金來源於企業家王國全個人的1.5億元捐資，王國全是學院的法人代表、常務副院長，全權負責學院的工程建設和日常管理，釋永信沒有具體參與。
　　河南佛教學院部分工程由南陽市三家建築公司承建，網絡舉報的拖欠農民工工資一事系這三家建築公司與河南佛教學院在工程結算上發生的經濟糾紛，與釋永信無直接關係。
　　七、釋永信以“劉應城”名字登記的戶口已註銷
　　經調查，釋永信擁有雙重戶口。其中一個戶口登記姓名為釋永信，身份證號4101251965xxxxx054，住址為河南省登封市少林辦事處少林寺常住院1號院，登記時間為1985年。

調查組負責人表示，釋永信確實持有河南少林無形資產管理有限公司股份，但屬於“代持”：“少林寺不具備法人資格，按照工商註冊登記的規定，少林寺不能作為投資人。少林寺成立相關公司的股份由寺院內部人員代少林寺持股。依據該公司章程，持股者簽署承諾書，承諾對股份沒有所有權、處置權和收益權，不分紅， 不拿工資，不參與管理，因故離開少林寺或辭世時，要無條件將股權轉給少林寺。”
　　據介紹，河南少林無形資產管理有限公司成立於2008年12月，釋永信、釋永乾、釋印松分別代少林寺持股80%、10%、10%。依據少林寺的代持股規定，2012年7月釋印松去世後，其名下的10%股權已轉給河南少林無形資產管理有限公司。
　　少林寺歡喜地(登封)有限公司是少林寺接待訪問者、客人、居士、弟子和遊客的素齋館，其收益用於少林慈幼院。該公司的股份由河南少林無形資產管理有限公司、錢某樑和擔任少林慈幼院院長的韓某君代少林寺持股，持股者也簽署承諾書承諾對股份沒有所有權、處置權和收益權，不分紅，不拿工資，不參與管理。經查，少林寺歡喜地(登封)有限公司從2007年成立至2013年累計負債400多萬元，主要用於改擴建經營場所、裝修、購買設備和軟件配套等支出，並非一般的經營性虧損，網絡舉報該公司2013年虧損400多萬元不屬實。
　　“我們在調查中，未發現利用持有股份獲取分紅等個人收益的情況，未發現轉移股份、偽造賬目、個人侵占少林寺資產問題。”調查組負責人說。
　　三、關於釋永信侵占高香收入問題
　　網絡舉報內容：釋永持負責燒高香兩年多，收入都交給了釋永信。
　　所謂燒高香，一般是指向佛敬燒的粗、長的香。據調查組了解，少林寺未安排過僧人出售高香，但十多年前全國寺院燒高香盛行時，確有僧人私下給香客提供高香的情況，釋永持是其中之一。燒高香的收入直接入殿堂裡的功德箱，而少林寺殿堂的所有收入都由寺院財務統一負責。
　　釋永持已於2008年自行還俗離開了少林寺。經調查組對釋永持等相關人員調查並核查相關賬目資料，無證據證明釋永持負責燒高香兩年多，無證據證明釋永信侵占高香收入。

調查組就釋永信被舉報問題接受河南日報記者專訪2017.02.03

　　日前記者了解到，涉釋永信被舉報經濟等相關問題調查有果。
　　調查組負責人接受本報專訪時表示：本著實事求是、依法依規原則，調查組圍繞舉報內容認真梳理線索，對涉及內容深入核實，查清了所涉及的相關問題。
　　就網絡舉報的七個方面內容，調查組負責人逐一回應了調查核實情況。
　　一、關於釋永信向釋延魯索要財物700餘萬元問題
　　網絡舉報內容：釋永信向釋延魯索要財物700餘萬元，其中包括索要200萬元賠償劉某明，以釋延魯使用少林寺房屋為由索要200萬元，以及其他索要車輛和借款事項。
　　調查組負責人告訴記者，經調查，少林寺、釋永信與深圳商人劉某明並無經濟往來。2004年，劉某明與釋永信的徒弟釋延虎、釋延豹合作制訂了一批佛像， 因賣不出去，劉某明想把這批佛像賣給少林寺。釋永信不同意，之後釋永信以劉某明採取跟踪、恐嚇方式向其敲詐勒索為由向鄭州市公安局報案。鄭州公安機關經查將該案定性為經濟糾紛，劉某明的行為不構成敲詐勒索罪。經調查釋永信沒有購買劉某明製造的佛像，有關釋永信向釋延魯索要200萬元賠償劉某明查無實據。
　　那麼，釋永信是否曾以釋延魯使用少林寺房屋為由索要200萬元？調查組負責人介紹說，釋延魯使用少林寺房屋屬實，2005年，少林寺委託當時是僧人身份的釋延魯開辦少林寺武僧培訓基地，當年11月出具了委託其徵地、建校的委託書，並把少林寺錘譜堂三間房屋作為該培訓基地的招生辦公室。後來，釋延魯將培訓基地轉移到他人名下。2013年6月，因培訓基地學生和少林寺門衛發生衝突，少林寺不再讓其在寺院內招生，但錘譜堂房屋也未歸還給少林寺，釋永信及少林寺未收到過房屋租金等款項。
　　經調查，作為釋永信弟子，釋延魯曾於2010年、2012年春節前分別給過釋永信供養錢。作為弟子，年節時給師父供養錢符合佛教傳統。經調查組查證，此兩筆供養錢被釋永信用作了寺院發展和學僧的學習費用等。
　　另經調查，沒有證據證明釋永信向釋延魯索要過車輛、借款和其他財物。
　　二、關於釋永信持有河南少林無形資產管理有限公司股份問題
　　網絡舉報內容：釋永信持有河南少林無形資產管理有限公司80%股份，轉移少林寺相關公司產業的股份至韓某君名下，可能偽造賬目，2013年少林寺歡喜地有限公司虧損400多萬元，侵吞少林寺資產。

俞正聲同統一戰線理論與宗教工作研討學員座談

　　央視網消息（新聞聯播）：中共中央政治局常委、全國政協主席俞正聲2016.9.7出席省部級幹部統一戰線理論政策與宗教工作專題研討班學員座談會，並發表重要講話。
　　俞正聲強調，全國宗教工作會議特別是習近平總書記的重要講話，提出了一系列新思想、新觀點、新要求，我們要深入學習領會，準確把握精神實質，既全面系統又突出重點，真正做到入腦入心、融會貫通。要準確把握堅持我國宗教中國化方向，用社會主義核心價值觀引領我國宗教發展，深入挖掘教義教規中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容，充分發揮宗教界的積極性主動性。要準確把握提高宗教工作法治化水平，善於運用法治思維和法治方式處理和解決宗教領域矛盾和問題，提高依法依規開展宗教活動的自覺性和主動性。要準確把握構建積極健康的宗教關係，牢牢把握堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位、強化黨的執政基礎這個根本，努力實現宗教內部、宗教之間、宗教與社會之間的和諧。
　　俞正聲指出，要堅持問題導向，抓住主要矛盾，著力研究解決當前宗教領域的突出問題，支持宗教團體加強自身建設和人才培養，堅決抵禦境外利用宗教進行滲透，緊密結合各地實際，突出重點做好各宗教工作，推動全局工作。
　　俞正聲強調，各級黨委要進一步加強和改進對宗教工作的領導，堅持深化學習、狠抓督促檢查、嚴格執行政策，紮實做好各項工作，堅決把中央的決策部署落到實處。
　　劉延東、孫春蘭參加討論。

美媒：中國傳統寺廟迎來技術流、高學歷信徒

　　美國《紐約時報》網站2016.9.7文章，原題：中國熱愛技術、身心俱疲的人走進寺廟 幾百年來，不少想得到指點的佛教徒都會前往北京西北的龍泉寺，在銀杏和松柏下冥想、誦經。
　　現在，新一代來了。他們穿連帽衫，看美劇，用聊天軟件交流讀經心得。其中許多人來自中國目前炙手可熱但也非常苛刻的企業，他們感覺身心疲憊，渴望尋求改變。“外面世界的生活混亂且緊張。”在一家教育初創企業任首席技術官的孫紹軒(音)說，“在這裡，我能感受到平靜。”
　　在佛教界，龍泉寺非常獨特，寺中僧侶有不少高學歷者。為吸引受眾，他們今年推出機器人，回答訪客的問題。
　　龍泉寺在初創企業的圈子裡非常有名，這部分歸因於一個和微信之父張小龍有關的傳言。據報導稱，張小龍曾經因工作遇到困難而入龍泉寺散心，結果在那獲得微信的靈感。(不過，張小龍本人否認相關報導。)
　　現在許多年輕創業者來到龍泉寺，希望能得到創意和頓悟。他們在京東、小米這樣的知名科技企業工作。“一些人來到這可能並不真的對佛教感興趣或者信佛。”一名軟件工程師說道：“但他們會同佛教背後的思想和文化建立某種聯繫並接受它們。”(作者哈維爾·埃爾南德斯，張旺譯)

宗教事務條例擬修訂：遏製商業化 強調國家安全

據人民日報2016.9.8報導，國家宗教局報送的《宗教事務條例修訂草案(送審稿)》(以下簡稱送審稿)現已全文公佈，徵求社會各界意見。其中規定，任何組織或者個人捐資修建宗教活動場所，不享有該宗教活動場所的所有權、使用權，不得從該宗教活動場所獲得經濟收益，禁止投資、承包經營宗教活動場所或者大型露天宗教造像，禁止以宗教名義進行商業宣傳。
　　送審稿明確，宗教團體、宗教院校、宗教活動場所是非營利性組織，其財產和收入任何組織或者個人不得私分、侵占、挪用。宗教活動場所用於宗教活動的房屋、構築物及其附屬的宗教教職人員生活用房不得轉讓、抵押或者作為實物投資。宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和宗教教職人員應當執行國家稅收管理規定。
　　對於宗教財產權屬也在送審稿中予以明確。據介紹，按照有關文件規定，目前我國佛教寺院和道教宮觀為社會所有，伊斯蘭教清真寺為信教群眾集體所有，天主教、基督教教堂為教會所有。為了與現行法律相銜接，送審稿規定，宗教團體、宗教院校、宗教活動場所對依法佔有的屬於國家、集體所有的財產，享有使用權和收益權。其他合法財產，屬於宗教團體、宗教院校或者宗教活動場所法人所有。
　　回應
“目前我國佛教寺院和道教宮觀為社會所有，伊斯蘭教清真寺為信教群眾集體所有，天主教、基督教教堂為教會所有。”這一點相當不合理，對所有宗教應該一視同仁。
清蒸食品商標算宗教商業化麼？
其實這規定針對的是佛教、道教，對惡性發展的伊斯蘭教沒有丁點作用，反而助其擴大。影響國家安定團結，不否定捐資捐建就是大錯！那伊斯蘭教有大量不懷好意的外國捐資，比如沙特阿拉伯捐建國內清真寺就不懷好意、用心險惡

回應

　歸還宗教界？表示以後寺廟就成大地主了！
　不可，作為佛教弟子之一我首先反對！反而應對所有宗教和宗教人士的財源進行監控，切不可讓宗教坐大。高僧大德我見得多了，大部分是披著正信外衣的外道邪魔，騙取財色，宣揚迷信。有志氣的佛道教人士應該遠離名山古剎，深入市井農村，與耶教一爭長短，將之驅離中華大地。
　古時候的和尚都是節衣縮食化緣攢錢修廟和寺院，一座寺廟經過幾代人的修繕才成規模，現在的和尚是伸手向國家要財產要寺院，況且這些著名景點還給宗教界，最終到底還給誰？還不是讓你們這些得道高僧一個個現出原形露出市儈的嘴臉來爭搶？
　說好的四大皆空呢？怎麼爭起房產了，爭也是爭反了，所有宗教場所都應該收歸國有，不能讓這些不干活的貨以宗教的旗號大肆斂財。
　不管是國家的還是人民的，總之不會是你這個所謂的“宗教界”，真是變著法子搞私有化
　歷史上四大滅佛運動都是因為和尚不事生產，霸占良田，而且還敢插手政治！中國這麼多朝代一直沒有乾涉宗教，但是今後還敢爭奪政治資源，那後果應該是爽爽噠……
　打壓佛教中國來說是件極度愚蠢的事情，如果說中國有個無價的最富貴的國寶，我可以直接告訴那個國寶就是佛教，不要問我為什麼，因為你沒有真正去了解去搞懂他，你要真明白了就清楚，為什麼打壓佛教對中國來說是極度愚蠢，，，自己家有寶貝不珍惜，後果是人永遠成為人家的思想奴隸........不要看現在中國經濟軍事都強大，我可以直接告訴你們單靠這些中國難長久維持，未來中國最重要最關鍵的是強大自己的文化力量，而文化的核心就是思想理念上升到全人類就是所謂的宗教思想，就是宇宙人生的真相問題........
　佛教從來就不是國寶！佛教本身就是外來之物！而且佛教這東西也就在東南亞這塊有影響力，但是東南亞這塊論佛教影響力高的也不是中國！而是老撾泰國這類.再論文化影響力，我不覺得佛教於中國軟實力有什麼提升，我也不希望中國憑這個來影響別人！要論國寶，儒家，道家都比佛教更好，也更有代表性
古時候的和尚都是節衣縮食化緣攢錢修廟和寺院，一座寺廟經過幾代人的修繕才成規模，現在的和尚是伸手向國家要財產要寺院，況且這些著名景點還給宗教界，最終到底還給誰？還不是讓你們這些得道高僧一個個現出原形露出市儈的嘴臉來爭搶？
　古代和尚從來和窮找不到任何联系，寺院基本都是大地主，還不用交稅。做生意，放高利貸，不要太爽

2016全國兩會妙江法師提案：把文物部門名下寺觀歸還宗教界

在今年的兩會上，全國政協委員、中國佛教協會副會長、五台山碧山寺方丈妙江大和尚在題為《關於將文物旅遊部門管護的寺廟道觀歸還宗教人士看護管理的提案》中表示，根據政策和法律規定，“文革”時期文物、園林、林業等部門佔用的寺觀，要有計劃有步驟地退還給佛道教界管理使用。但目前絕大多數寺觀至今仍被文物、園林等部門佔用，拒不退還佛道教管理使用。而目前所謂的“文物寺觀”“園林寺觀”“旅遊寺觀”存在問題不少，極不利於宗教團結和睦，有損國家宗教形象。為此，妙江大和尚在提案中提出了建議修改文物保護法律等4條建議，以下為提案全文
...........　　
1、文物部門缺乏保護宗教文物場所必要人員，大量寺廟道觀或鎖門或僱傭當地老人看護，因管理不善，文物丟失毀損嚴重，違背了文物管護初衷；
2、一些文物和園林部門將宗教場所出租給假僧人和假道士非法牟利，騙取信眾錢物，嚴重傷害了宗教人士感情、損害了國家宗教形象，一些地方還存在著錢權交易等違法亂紀行為；
3、一些文物和園林部門借宗教文物場所向國家要修繕經費，但經費很難真正用到文物管護中；
4、宗教人士為討回寺廟道觀，向上級部門申訴、信訪或打官員，對社會和諧穩定一定負面作用；
　　希望國家有關部門借全面深化改革機遇，從法律、管理體制方面解決文物宗教場所使用問題，將文物宗教場所歸宗教人員使用，發揮寺廟道觀特有的社會作用。為此，提出以下建議：
1、建議全國專題督促國發［1980］188號文件落實，凡是“文革”前有僧道人員居住並過宗教生活的寺觀，一律退還給佛道界使用。
2、屬於文保單位的寺廟道觀歸屬僧道使用。寺廟道觀文物所有權由文物部門代國家持有，看護、使用由宗教人員承擔，文物部門給予必要技術指導。
3、建議國家修改文物保護法律。明確規定，宗教活動場所即使被認定為文物保護單位、宗教其他財產被認定為文物，其產權歸屬和宗教場活動場所的使用權不變，由宗教人員使用。
4、鑑於文物宗教場集文物和宗教於一體、分屬宗教部門和文物部門管理，建議將此問題較多的市縣宗教部門和文物部門合併，減少兩部門糾葛。

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日本佛教電影《禪》
https://www.youtube.com/watch?v=gv9UZ-bznUQ

《禪》是由高橋伴明執導的一部日本電影，講述了拜中國高僧如淨為師學習“禪之心”的道元回到日本後開創了“曹洞宗”。當時正值動蕩的鎌倉時代，武士競相爭奪霸權，動盪不安的社會形勢讓人們心生氣餒，毫不掩飾個人的慾望。佛教界同樣也是宗派紛爭不斷，也有用武力壓倒其它派係以圖拓展自身勢力的宗派。在京都發展的曹洞宗受到很多其它宗派的逼害，寺院被燒，連道元自己也屢次遭到生命威脅，甚至連在中國共同學禪的亮照也是想殺害道元的人之一。在動亂之中，道元遵照如淨教導，始終如一地坐禪之道，漸漸地人們由此看到了人心之強，禪也成為頹唐了的人們人心所依，眾心所歸。
　　電影花絮
中國電影合作製片公司與日本映像國際振興協會在上海國際電影節期間簽訂了合作意書，曾經多次與日本電影人合作的內地第五代導演霍建起將執導這部影片。這部講述日本僧人來華取經的電影《禪》是為了紀念中日兩國邦交正常化三十五週年，以兩國的文化交流為目的而策劃的民間合作的第一部電影。
　　《禪》的幕後陣容相當強大，除了內地著名的第五代導演霍建起之外，日本著名美術設計池谷仙克也將加盟影片的拍攝。池谷仙克曾經為鈴木清順的《夢二》、筱田正浩的《漱戶內海峽月光小夜曲》以及實相寺昭雄的《亂步地獄》等知名電影作品擔任美術設計，個人風格相當成熟。池谷仙克與美工出身的導演霍建起的合作應當也是這部電影最令人值得期待的地方之一。
http://www.baike.com/wiki/%E3%80%8A%E7%A6%85%E3%80%8B

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釋永信被舉報事件調查結果公佈2015-11-28

　　7月25日起，一則署名“釋正義”、舉報少林寺方丈釋永信有關問題的貼子開始在網上流傳。此後，釋延魯等人實名舉報，引發社會持續關注。
　　日前，就釋永信被舉報涉及違反戒律的有關問題，調查組負責人接受了本報專訪。
　　釋永信當年“被遷單”（僧人犯戒被擯出門）的說法不實
　　調查組經過調查確認：被遷單是個別人的私自行為，是無效的，此後方丈資格的獲得如法合規。
　　調查組列出了四點依據：
　　一、所謂被遷單沒有按寺規經過少林寺寺管會集體研究的工作程序。
　　二、中國佛教協會所發《复函》只是強調處理僧人遷單問題的一般原則，並非專指對釋永信遷單問題。
　　三、釋永信被遷單問題已被當年工作組認定無效。
　　四、釋永信方丈資格的獲得得到了河南省佛教協會的批准並報中國佛教協會備案。
　　韓某恩系釋某某收養，此前釋某某已喪失生育能力
　　釋正義的網帖和釋延魯等人的舉報中，都提到釋永信有兩個私生女，其中與釋某某生女韓某恩，與關某某生女劉某亞。
　　經調查核實，2004-10-11釋某某因“多發性子宮肌瘤”入住某醫院治療，同月做了腹式全子宮切除手術。
　　韓某恩系釋某某2009年收養的棄嬰。出生證明是釋永信的侄子劉某委託老家某衛生院原防保科長張某某假借衛生院醫生之名偽造的。劉某曾在少林寺工作過，與少林寺慈幼院負責人釋某某較熟悉，為幫助釋某某實現收養一個孩子的願望，就委託別人開具了該證明。劉某為保證韓某恩能順利落戶，提前將釋某某的戶口，用韓某君的名字，以親屬投靠為由，遷至自己奶奶、即釋永信的母親胡某某戶頭下。
　　親子鑑定證實，劉某亞是釋永信四弟劉某彪女兒
　　劉某彪向調查組解釋說，他妻子是農村戶口，當年是為給劉某亞辦商品糧，才將孩子戶口轉到自己母親那兒。
　　調查組負責人告訴記者，涉釋永信被舉報的經濟和其它問題，正在依法依規調查之中。
　　回應
終於還法師清白，太好了。
看了評論真是無語,其實對於你們(鄉民/屌絲/憤青/噴子/糞青/公知)來說調不調查都無所謂,因為你們只相信自己的陰謀論和猜忌,再多的解釋和證據,你們都會懷疑,所以說永遠無法叫醒一個裝睡的人
http://news.sina.com.cn/s/qw/2015-11-28/doc-ifxmazmy2204246.shtml

另詳參【圖博館】：《公共知識份子》 海龜與烏龜 《誘僧》《少林》啥是雙修？

“放過”釋永信

少林足球、嫖娼被抓、臥室攝像頭、北大情人、海外私生子、幾十億存款……近幾年，有關釋永信和少林寺的各種醜聞時不時見諸國內外媒體。釋永信儼然不是少林寺方丈，而是一位花邊新聞纏身的國際明星。釋永信和他所在的少林寺究竟怎麼了？為什麼總處在謠言的漩渦之中？
　　性、金錢和少林寺商業化——釋永信之三宗罪
　　8月14日，國內一家媒體援引西班牙報紙《elperiodico》的報導稱，河南少林寺方丈釋永信在北京有大學生情人，其私生子在德國，同時還擁有3億美元的海外帳戶。對此，少林寺寺務處隔天回應稱，以上內容都是謠言，由於方丈在少林寺上市和拆遷問題上得罪了一些有權勢的人，所以被人到處造謠。
　　性與金錢，已經成為攻擊釋永信的兩大武器，相關的被否認和被湮沒的傳言早不新鮮，但到目前為止，一切傳言還都僅僅只是傳言，即便有人偷偷在釋永信禪房裡裝上對準其床頭的攝像頭，也從未有與釋永信相關的視頻流出。
　　近年來，圍繞著少林寺的金字招牌，當地政府、周邊村民各方利益主體與以釋永信為代表的少林寺寺方矛盾重重、糾紛不斷。每當少林寺與外界發生糾葛時，便是釋永信傳言的高發期，是誰在勤勤懇懇地製造並散播這些謠言，不言自明。
　　而在“性”和“金錢”的兩大傳言背後，唯一不爭的是少林寺商業化的事實。自從1994年“少林”牌火腿腸的廣告推出之後，少林寺就被裹挾著上了商業化的戰車，滾滾向前，回頭看不到岸。[詳細]
　　甚至曾有駭客黑掉少林寺的主頁，貼上假冒的釋永信悔過書，信中以釋永信口吻自稱對少林寺的現狀感到羞愧痛悔，並表示不要在商業化這條不歸路上越走越遠，成為少林寺和佛教的罪人。[詳細]
　　被用來攻擊釋永信的三種武器裡，有關性和金錢的之類小道消息始終都是空穴來風，完全可以斥之為用心險惡卑鄙，而拿少林寺商業化來指責釋永信，是否又真的公允呢？
　　少林寺商業化之罪——好多好多個黑鍋
常被拿來與釋永信做比較的大悲寺方丈妙祥法師常被拿來與釋永信做比較的大悲寺住持妙祥法師,其實海城大悲寺與少林寺分屬不同的佛教流派
在世人尚勉力維持部分對抗世俗的精神追求的時候，原本的佛門清修之地，卻比誰都快地完成商業化轉身，這樣的作為確實很容易使人心生失落而至反感。可是，在不斷地指責少林寺過度商業化的同時，是否可以設身處地的想想，少林寺可能不商業化麼？
　　當地政府會告訴你，那不可能。

開自製車牌上路 陸僧侶惹議【中央社2012.07.06

少林寺下院超化寺有僧人開車上路，而且還自製寫有「阿彌陀佛」字樣的車牌引發爭論。少林寺當局表示，尚未注意到此事，但如果屬實，會要求超化寺加強管理。
少林寺官方網站顯示，位於河南新密境內的超化寺是少林寺下院，已有近2000年歷史。少林寺還有盤山北少林寺、熊耳山空相寺、鄭州顯聖寺、商丘觀音寺、滎陽洞林寺、鞏義慈雲寺、昆明市官渡區官渡古鎮等7處下院。
少林寺方丈室工作人員向中新社解釋，少林寺對於下院主要是派駐僧人參與和協助管理，但他拒絕評論下院僧人開自製車牌一事。
少林寺無形資產管理有限公司總經理錢大梁則指出，他尚未注意到這件事，但無論什麼人都不能超越法律，如果真有此事，交警會按法規處理，「作為少林寺的下院，我們會要求超化寺加強管理。」
這件事源於網友在當地論壇上傳的一張圖片，稱超化寺流出「河南最牛車牌」。圖片顯示一輛普通的老式本田轎車，車尾懸掛「車牌」上書「阿彌陀佛」4個紅字。
超化寺監院釋延松法師向中新社證實確有其事。據稱，這輛轎車手續齊全，是居士捐贈給寺院，供運輸物品使用，但已經報廢。
釋延松強調，這輛車從來沒有開到寺院之外，「我們在自己寺裡開車，還犯法嗎？」之所以自製「阿彌陀佛」的車牌，完全是信仰使然。
大陸微博上對此議論紛紛。一些人指責「出家人世俗味道越來越濃」，更多人對「廟宇已非凈土」表示擔憂，認為「該清理一下了」。
但也有網友表達了不同看法，「超化寺知名度較低，這一行為純屬炒作」。
當地交警部門則表示，警方尊重各種合法宗教信仰，但如果在路上見到這類車牌，會以偽造車牌查處。對於報廢車輛，一旦發現會立即強制報廢。

劍雨 Reign Of Assassins 2010

導演： 蘇照彬
編劇： 蘇照彬
演員： 楊紫瓊 鄭雨盛 徐熙媛 林熙蕾 吳佩慈
　　劇情簡介
《詭絲》蘇照彬執導，吳宇森則擔任監製，楊紫瓊、鄭雨盛、林熙蕾和大S主演，東方版的《史密斯任務》加《變臉》，拍攝成本一千萬美元，(約台幣三億元)吳宇森女兒吳飛霞也在電影中參一腳。
在公元428年，天竺高人羅磨努占出家為僧，東渡中原，練成絕世武功。他死後，遺體下落不明。武林相傳只要得到遺體，參透箇中玄機，即能練成絕世神功，稱霸武林，於是，各路江湖高手蠢蠢欲動。
數百年後，一個名為「黑石」的暗殺組織橫行江湖，當中心狠手辣、從未失手的「細雨」(林熙蕾 飾)在一次暗殺任務中，殺死了一位朝廷命官，其子張人鳳(郭曉冬飾)卻僥倖逃過。
後來，一次行動中，細雨遇上武藝高強的修行僧綠竹(李宗翰飾)，冷酷的生命，因此被打動。綠竹一再苦勸細雨放下屠刀，卻最終仍死於細雨劍下。
他的死，帶給細雨錐心之痛。因此，她決定告別殺手生涯，另求新生…，而落入她手上的羅磨祖師遺體，她決定把遺體安放於雲河寺，讓祖師能入土為安，免得再掀江湖風浪。
另外，為了隱避「黑石」組織的追查，她更易容，且改名為「曾靜」（楊紫瓊飾），隱身於京城內，企求平凡安定的日子。
就在遇上老實人江阿生(鄭雨盛飾)之後，曾靜更認定自己找到生命真愛，兩人共結連理，豈料，「黑石」巨額懸賞要取回羅磨祖師遺體，以及細雨的首級…。
眼看黑白兩道、江湖中人、昔日仇人、乃至平民百姓，個個磨刀霍霍…，為求重賞。
某天，江阿生遇上危險，曾靜為保護他而被迫出手殺人，不慎暴露了身份。幾天後，家門前三塊整齊排放的黑色石頭，更顯示「黑石」已經找上她，無法分割的過往，將繼續糾纏她的人生。
眼看「黑石」首領轉輪王(王學圻飾)派出三位頂尖殺手雷彬(余文樂飾)、葉綻青(徐熙媛飾)和彩戲師(戴立忍飾)逐一刺殺曾靜周遭無辜的人，藉以示威。轉輪王更對曾靜開出赦免條件—交出羅磨祖師的遺體。
迫不得已，曾靜只好交出遺體—但一如所料，轉輪王背信欲殺之滅口…，為保護丈夫，曾靜與江阿生逃出京城。一陣劍雨激鬥下，眼看曾靜就要殺出重圍…，此時曾靜赫然發現江阿生一個天大的秘密，這使她陷入兩難，痛苦萬分…。

傳釋永信嫖妓被抓 少林澄清2011-05-12 旺報記者陳秀玲】（另參本館：《都市傳奇》《謠言》

　《香港商報》報導，5月6日晚間，有網路媒體發布消息稱，少林寺方丈釋永信因嫖娼被抓。少林寺官方網站8日發布公告〈關於澄清網路謠言的聲明〉，稱傳言純屬誣衊及誹謗；鄭州警方10日宣布，此事正式立案調查，將追究造謠者相關法律責任。
　〈少林寺方丈、CEO釋永信嫖妓被抓〉這條消息最初在微博上出現，隨後被到處轉載。據大河網報導，網上傳言全文：「河南省正掃黃打非，當地有媒體記者昨晚隨同警方行動，結果就親眼目睹抓到了一條大魚，據稱是少林寺當家方丈、CEO釋永信現場嫖妓被抓，被撞到槍口上了。隨後少林寺發言人對媒體表示，方丈不是去嫖妓，而是去為失足婦女開光。」
　香港《文匯報》9日也報導，少林寺無形資產管理公司總經理錢大梁表示，方丈一直在忙各種會議活動，安排的時間很緊。對於網上的不良資訊，方丈也沒時間上網看。後來律師提醒後，才在網上發布聲明。
　對於網路上關於釋永信方丈的傳聞出來後，少林寺為何要專門闢謠？少林寺外聯辦主任鄭書民指出，這個事情本身子虛烏有。網路上謠言經常滿天飛，只不過這一次的中傷非常惡劣，少林寺不得不做出反應。
　至於傳聞出現一位少林寺發言人的回應──「方丈是為了給失足婦女開光」，鄭書民則表示，那條消息本身就是非法的消息，那個發言人從哪兒來的？媒體曝出來的很多事件都是莫須有的。
　釋永信行程 上網可查
　關於釋永信方丈當晚的行程，鄭書民說，釋永信的行程網路上都可查得很清楚，他在7、8日接待《衛報》。他早上5點就上殿，少林寺的探頭（監視器）有170多個，方丈在不在家，隨時看得到，他到哪裡都是很清楚。
　由於有媒體報導指「少林寺及釋永信方丈對此表示遺憾，並保留追究相關人員法律責任之權利」，釋永信是否已經採取行動？少林寺無形資產管理公司總經理錢大梁指出，如果有觸犯法律的問題，相關部門會判斷。少林寺不是執法部門，需要少林寺方丈出場的，自然會出場，「現在不需要作過多的解釋，多做解釋是自貶身分。」