杜正勝沒有說出的貓膩 2023/02/06 胡文琦

號稱史學泰斗、中研院院士的杜正勝透過史學方法來分析爬梳「『中國』擴張模式的3步驟」，得出的結論分別是「征服」、「治理」與「文化改造」。杜正勝表示，中國也正用這些步驟對待維吾爾族與藏人等，若台灣和中國大陸統一，「即使簽署和平協議，台灣也會面臨『同樣命運』」云云，並評估中國屆時會對台灣所施行的策略最重要的即是「思想改造」。
暫不論杜正勝有無既定刻板的意識形態與有色眼鏡，乃至是暫時拋開筆者與杜先生對「中國一詞」的定義與期許不同，甚至現在的民進黨中央政府亦就是在進行「同樣『去中化』的『思想改造工程』」不說，其一席「即使簽署和平協議，台灣也會面臨同樣命運」的中文邏輯則顯然大有貓膩，與刻意無病呻吟的強烈嫌疑之處。
一來，杜先生並沒有誠實的講述「就在出現同樣命運」之前，台灣因自身各種應對方式，所可能出現的不同程度、範圍的人民生命財產損失評估，二來，一個充滿弔詭又帶點無奈的文義即是，既然台灣無論如何努力，唯最終的命運「都肯定仍是『被征服』」的進入所謂「中國擴張模式3步驟」的話，那麼，執政黨乃至是領導人又究竟該如何盡最大可能，來爭取台灣最大的福祉利益與人民的生命財產安全呢？直言之，杜正勝就只是為賦新詞強說愁罷了。
　　回應
杜說的擴張模式的3步驟-「征服」、「治理」與「文化改造」不就是冥盡黨在中華民國的台灣地區一直在幹的鳥事。
杜把冥盡黨在中華民國的台灣地區一直在幹的擴張模式3步驟-「征服」、「治理」與「文化改造」事實統統都洩露了說出來了...
三隻小豬都是成語的垃圾院士，其水準…，笑死。
令人懷疑所謂院士是否只是因為政治正確才上位，應該考慮取消杜的院士資格吧？
這不是西方的普世價值嗎？靶都已經畫好了，不就一直射箭就行
　　楨回應：
染政毒(獨)之中研院院士即變終研院怨士
染政毒(獨)之文化總會即變文化塚會
染政毒(獨)之文建會即變文賤會
染政毒(獨)之國史館即變狗屎館

「歷史就是維護當代政治、政權合法性」　學者葛劍雄言論掀爭議 2021-06-18

復旦大學教授葛劍雄《我們應該怎樣對待歷史》的演講在社交媒體傳播，其中「反對歷史虛無主義」「歷史就是維護當代政治、政權合法性」的主要觀點引發爭議。
他認為，「任何國家、政黨、羣體講的歷史都是為了加強自己的政治合法性，是不容質疑，更不許否定的。學術研究仍應堅持真理，實事求是。但在成果發表時要將國家利益放在首位，如不利可在內部説，或直接報告當局。」
葛認為自己「只是把一層紙捅破了，不知為什麼有些人會大驚小怪？是一些人想象的『歷史』只是一件皇帝的新衣，還是我説的不是事實？」
有支持的觀點認為他捅破了「現實政治虛偽性」，但也有認為其言論與身份不符，還諷刺稱他「想當國師」、「跪着搞學術研究」。
對於相關輿論，葛劍雄6月17日發微博回應稱，「請問我的話哪一點不是事實？我説這番話，意在告誡青年人、天真的讀書人不要以為近代史是學術，可以自由討論。」
他還表示，「我變了嗎？這些話我並非第一次説，至少已經説了五六年了。我一直主張，在學術上要堅持自己的觀點，但沒有必要也不應該觸犯政治的底線，更不應走極端。如果想搞政治，就堂堂正正搞，不要打着學術的旗號，更不要混在學術界累及他人。」
　　楨回應：「任何國家、政黨、羣體講的歷史都是為了加強自己的政治合法性」是實然，但應然……
　　另參【圖博館】《實然觀》
https://mypaper.pchome.com.tw/jsoujsou/post/1375011544
　　另參【圖博館】 習中國夢
　　中國影視的發展趨勢，從最早偏向男性的正戲如《雍正王朝》《三國演義》等，到戲說類如《還珠格格》已現女性化，至青春校園、宮鬥和奇幻劇，因解脫了左北意識形態如民國劇、社會禁忌如寫實劇和正戲之歷史束縛，充分滿足了現代女性對劇中女主演技所表現的「人美心善情真、膽識智謀雙全、風情萬種」之小夢想，難道只許習發中國大夢嗎？但中國非主流市場的左右編導們，卻以左意識形態和右學院藝術教條、反批這些女主是沒演技的花瓶，賣座全靠資本炒作和對腦殘粉賣弄「白富美」「白甜寵」，其實正是靠「白富美」(如范《武媚娘傳奇》)和「白甜寵」的軟實力才受到東北和東南亞粉絲追捧、進而發揮影響力。
https://mypaper.pchome.com.tw/souj1/post/1380555972

史學家余英時去世，享年91歲

歷史學家余英時教授在美東時間2021-08-01離世，享年91歲。
余英時籍貫安徽潛山，1930年生於天津，1950-1955年，余英時就讀於香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生，為新亞書院文史系首屆畢業生。1956-1961年，就讀于哈佛大學，師從楊聯陞先生，獲歷史學博士學位。曾任密歇根大學、哈佛大學、耶魯大學教授，香港新亞書院院長兼香港中文大學副校長，普林斯頓大學講座教授。2006年，榮獲有人文諾貝爾獎之稱的克魯格人文與社會科學終身成就獎。2014年，榮獲有東方諾貝爾獎之稱的唐獎首屆漢學獎。
余英時著作凡數十種，包括《士與中國文化》《中國近世宗教倫理與商人精神》《朱熹的歷史世界》《方以智晚節考》《論戴震與章學誠》等。
余英時於美任教期間，培養出許多史學研究人才，包括黃進興、陳弱水、康樂、王汎森、林富士，以及北京大學的羅志田等人。余英時還是《萬曆十五年》作者黃仁宇的博士論文指導老師。
　　回應
哈! 果然還是等不到中國的崩潰!這麼一位仇共的學者，竟然能得到北京日報的發文，嘖嘖!
統一戰線工作，沒毛病

余英時的深層矛盾 2019/11/28 宜蘭大學教授陳復

歷史學家余英時先生在政治大學成立「羅家倫國際漢學獎座」上預錄演講的內容，舉香港反送中事件作例證，來說明「民主的背後需要有文化支撐，而文化要靠人文修養來實踐」。他表示香港從中學生到大學生，都強烈反對共產主義，這就是民主自由教育的成果。
　　首先，筆者不理解余先生為何能輕易看出香港反送中事件裡，香港大學生與中學生參與各種激烈的示威活動，來自深刻的人文修養？
　　余先生可能不常回來台灣，已不太能深刻體會到台灣社會在去中國化的浪潮裡，一般人早已對余先生畢生從事的漢學研究棄若敝屣，並將「中華文化」與「中共政權」畫上等號。
　　其實，五四反傳統浪潮是台灣「去中國化」浪潮的思想源頭，台灣的確有很深的中華文化底蘊，但這些底蘊都是五四運動啟蒙人物包括胡適、羅家倫與傅斯年等人畢生要打倒的對象，余既推尊胡適的自由主義學說，認為「胡適一生不受共產黨影響靠的就是人文修養」，卻刻意漠視胡適畢生主張全盤西化；余又推尊自己老師錢穆的治學理念，稱讚他「一生為故國招魂」，卻簡化兩人思想的深層矛盾，只有請余徹底面對並解決自己這個矛盾，再來告訴台灣社會如何提高人文修養。（作者為國立宜蘭大學博雅學部教授）
　　回應
難道，余先生只要反共，怎麼暴力、怎麼臺獨港獨、怎麼向英美日諛媚舔附、怎麼背離輕蔑否定中國及其文化而扭曲歷史，都可以漠視、容忍而無所謂？
美英吹噓的民主,只存在西方強權國家,窮國弱國徒有文化人文修養,能發展出美英式的民主嗎?
所謂「反送中」，其實就是反中。而其根源，則來自於殖民症候群。

北返火車故障 余英時人生從此轉向 2018-12-23 聯合報 記

「余英時回憶錄」昨舉行新書講座，由作家楊照擔任主持，邀來中研院副院長黃進興、中研院士王汎森對談。允晨文化發行人廖志峰表示，余今年八十九歲，不宜搭長途飛機，無法來台親自發表新書。
　　余多年堅持反共、平反六四，並立志不再踏入大陸一步。他在書中以一章「共產主義與抗日戰爭」，剖析自己認識共產主義的過程。童年時期，他家鄉安徽潛山發生「新四軍」（共軍）屠殺三百鄉民的「二一五事件」。十四歲時，他又親眼目睹族兄遭新四軍殺害的屍體，在心中埋下恐懼陰影。
　　一九四九年兩岸分裂，余英時插班考上燕京大學（即北大），在同儕壓力下，一度同意申請加入共產青年團「新民主主義青年團」。
　　那時余父已到香港，他趁寒假時赴港探望。當時他只想和父母短暫重聚，然後回燕京讀書。但在通過深圳羅湖橋進入香港時，「突然頭上一鬆，整個人好像處於一種逍遙自在的狀態之中」。重聚後，父親希望他留在香港就讀史學大師錢穆創辦的新亞書院，但余「一心一意以為只有中國本土才是我安身立命的所在」，一個意外改變他的命運。
　　余搭上返回北京的火車，入境廣州沒多久，在一個叫石龍的小站故障。就在等火車的這幾個小時，突然改變心意，決定返回香港。他成為新亞書院第一位畢業生，人生也從此轉向。
余英時的堅持「做學問最重要 選校長浪費時間」
　　余透露，自己在拿到美國公民身分前，足足有廿年是「無國籍之人」，從未申請兩岸國籍。
余赴美念書前，在香港居住了五年，先後參與「自由陣線」、「中國學生周報」等第三勢力刊物的編輯工作。他指出，當時在香港的流亡知識分子有上萬人，而英國對當時的香港採取徹底的法治，只要不犯法，人人享有言論、結社與出版的自由。這一時期的香港為中國自由派知識人提供一次前所未有的經驗，「使他們可以無所顧忌地追尋自己的精神價值」。
　　回應
一個真正瞭解中國，心懷中國的知識份子。
余的人生從此轉向是從他拿了美國人的錢,當了中華民族的民族敗類及漢奸走狗的那刻起,人盡皆知,什麼火車故障,真把媒體及人民當白癡了嗎? 想想牠的主子蔣介石軍閥的中華民國統治中國38年,人均八美元,比非洲衣索匹亞還窮,把中國人人民搞成一窮二白,難怪中國人民支持中共唾棄中華民國,看習大大的談話,就明白中國共產黨接收此爛攤子為何能在六十年成了世界第二強權!再看奴才台灣,天天受妖魔化中共醜化中國人的洗腦教育下長大的台灣人,難怪智障!

織識分子：邏輯邪52/66

知識分子是社會良心，【為達目的：邏輯邪51】怎可戲論台灣的知識分子在各項運動中「為達目的不擇手段」？怎可戲論台灣農村陣線等社運團體是綠小人黨的同路人或外圍組織？

那你得了、屎上最無情無義的阿楨屍哲【邏輯：邏輯邪1】所言：邏輯學是門很邪門的邪問，不是研究什麼論理法則的學問，而是羅織合理化理由的邪問！

原來如此，難怪會如【織識經濟邪】所戲論：知識分子是群織絲自困困他的蜘蛛精，專吸知識之精，導致知識經濟學的第一原則是裁員和關門絕不手軟，那像台灣科學園區放無薪假還被罵，真該讓那些小資/打工度假/閃跳/啃老族等自生自滅！

知識分子的確是社會良心，如果他們確實能言行一致自己所說「原型知識份子」的「批判精神」及「不滿現狀」特質，而不雙重標準(各種選擇性的批判和抗爭)、不向權力中心靠攏為其政經服務(不少反國府的學者專家教授以各種歪理來合理化自己的黨官學多棲)的話。

屍哲太為難知識分子了，他們是職業教授和學生，以運動為志業，怎可能同一標準、言行一致呢？相反，「為達目的不擇手段」！不信，瞧下【圖博館：知識分子與台灣共犯體】之析判：

知識分子在運動中擔任了前衛和外圍組織的功能，外圍組織在運動中利用民主自由贏得追隨者，前衛組織則用以隔離和溝通革命內外成員。知識分子能擔任此功能是因運動之初在結構內並無正當性，故須由享有聲望特權的知識分子（如從澄社、民族研究所、城鄉研究所……到台灣農村陣線等）替運動建立正當性。正當性建立後，這些知識分子有些便進入權力核心（如從林玉體、陳師孟……到野白合、新公民等）。如運動屬法俄中大革命類型，那些具有批評「劣根性」的知識分子將是下一波的被革命對象。即使和平革命，知識分子如只知批評舊政權而無知於新政權的權力本質，則不是陷於永遠反對者型的狗吠火車，便是與新政權共犯，當然也有永遠御用型的知識分子，更多的是人云亦云、沈默不語或選擇性失(發)聲的。

那些邪者磚家叫獸
是稿紙型織識分子
如今的鄉民屌絲糞青
則是網路型織絲分子
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1328987190

中時蔡衍明寫給余英時的公開信，余先生說看到了，但不會回應，就像楊振寧寫信給他說「恐怕英時兄對我有所誤會」不回應一樣。不過余夫人陳淑平也看過信，說是寫得不錯，不知出自何人手筆。
余英時先生接到我的電話時，先自我解嘲的笑說「我又闖了個禍」，但聲稱到此為止，下不為例。聽其弦外之音，似乎是中研院法研所副研究員黃國昌給他找的麻煩；但他並不以為意，而且是他一貫支持自由民主所應付出的小小代價。看起來，這只是茶壺裡的風暴。
余光中和余英時都是國寶級的人物，他們是台灣足以傲世的資產，我們必須珍之惜之。不能像馬英九那樣，為了個bumbler的字，就專程南下拜訪余先生，讓詩人在情不可卻的狀況下說了些言過其實的話，這實在有點陷余老於不義。

2012-12-14 中國時報 傅建中

近來台灣發生兩樁新聞上的大事：一是著名詩人余光中公開力挺馬英九總統，針對英國《經濟學人》雜誌報導馬是bumbler強作解人；另一是中央研究院院士余英時發表親筆聲明，支持學生在行政院前抗議媒體併購案。這都是和台灣當前政治及民主前途有關的議題，我不能默爾；儘管前者曾經是我的業師，和後者的關係亦介乎師友之間。
先說余光中先生。他把bumbler一字從老子的「大巧若拙」意義解釋，說是表示「踏實，負責任、不輕舉妄動」，恐怕至少是「過度解釋」了。翻遍了字典，也找不出bumbler的正面定義，所以此字絕非讚美之詞。何況作者在前面還加了個ineffectual（軟弱無能）的字眼，其意甚明，怎麼會是「大巧若拙」呢？我想最好的辦法是馬英九好好的反省，如果他的行事作風確實予人bumbler的感受，就自己吞下去吧。
只是馬是自戀狂，要他承認自己是bumbler，比登天都難。可是他同時遭台獨份子謾罵、丟鞋子，卻似乎甘之若飴，此人真是不可救藥。更怪的是，在場的安全人員居然沒有採取任何行動；要是在美國，保護總統安全的特勤人員立即會把這些暴徒當場逮捕，控以危害總統人身安全和妨害公共秩序罪。台灣的民主自由竟是任何人都可為所欲為，這和無法無天的叢林有何不同？
在美國，最著名的bumbler總統是福特。這位繼尼克森之後的白宮主人雖然身軀高大，還曾一度是美式足球健將，卻行動笨拙，經常跌跌撞撞，不是失足跌倒就是碰到飛機的座艙；加上他和卡特在作競選辯論時，居然說波蘭從不曾被蘇聯控制，一時輿論為之譁然，遂送了個bumbler的封號給他，始作俑者是採訪白宮的Time-Life記者奧斯本；可是福特很有風度，並不因此銜恨記者，也不怎麼放在心上，所以他身後被認為是近代美國最誠懇和可敬的總統。
至於余英時先生支持台灣學生抗議媒體併購案，可說是完全出於對中共「謀台之心不死」的隱憂，其出發點是好的；可惜由於他的學術地位和在海峽兩岸動見觀瞻的影響力，以致被台獨媒體大肆宣傳利用，不能不說是種遺憾。睿智如余先生者，對於這一情形當然瞭若指掌；因此他和台獨清楚的劃清界線，斷然表示他和台灣的現實政治沒有任何關係、也無任何興趣，他所關注的是台灣民主的前途和台灣將來不淪於中共統治之下。事實上，早在李登輝主政時，就想拉攏余英時，有意請他當中央研究院副院長，但被婉拒；如果他真想走政治路線，恐怕早已當上院長了，但他從來無意於此。

專訪《三生三世 聶華苓》導演陳安琪

1949年，她和家人逃到台灣，隨後和雷震、殷海光等人共同編輯《自由中國》，試圖力抗當時政府鼓吹反共文學的風潮，守護文學獨立而清醒的聲音，卻隨之在親密戰友身上的遭遇，見證了威權的可怖與肅殺。
　　直到接近中年，她帶了一雙女兒美國尋找新天地後，結識了影響她一生的靈魂伴侶：保羅安格爾（Paul Engle），他們所主持的愛荷華大學「國際寫作計畫」，不但滋養了當時許多備受壓抑的心靈，更讓敵對的種族、意識形態對立的陣營，在兩人溫暖的屋簷下和解共生，他們更積極營救被鐵幕後受壓迫的文學異議份子，因而獲得諾貝爾和平獎的提名重視，她此後更被譽為「世界文學組織」之母。
　　香港導演陳安琪從小在台灣與聶華苓的女兒一起長大，兩人是情同母女的至交，不同於一般節制靜觀的紀錄者，她的鏡頭多了一股親暱與溫熱，刻劃的不是文學巨人的偉岸，而是一個真切關懷旁人的赤誠長者。　　
　　六十多歲的陳安琪導演小時候在台灣求學，因為和聶華苓老師的女兒是同學，進而認識這位長輩，當時對聶老師的第一印象是什麼？
　　陳安琪（以下簡稱陳）：第一次遇到她時我才13、4歲，當時對她最清晰的的印象就是她很美麗，常穿著旗袍，打扮得一絲不苟，而且總是待人親切、性格爽朗；另外一點就是她總是很忙，常常打了招呼，轉身又去忙工作的事，長大後知道當時她必須獨力支撐家中的經濟，生活過得勞碌。
　　影片開始，她以聶阿姨的身份熱情招呼您，兩人就像是許久不見的老友，您年輕在美國求學時，也曾住過她與保羅安格爾在愛荷華的家，當時您們的互動關係又是如何？
　　陳：我原本在隔壁的伊利諾州念大學，聶阿姨的大女兒薇薇是我初中同學，提議我不如轉學去愛荷華，後來在聶阿姨和保羅的協助下，我成功申請到獎學金並前去就讀，在她們家短暫住過。再次見到聶老師，她依舊熱情、親切，保羅外貌是個高大帥氣的男子，但卻有非常細膩的一面，看得出兩人的感情非常好。
　　當時聶老師在和前夫辦理離婚，保羅也還另有家庭，但至少在孩子面前，聶老師與他的互動還是相當proper（得宜、守規矩），她並且向孩子承諾：他們倆最後一定會結婚。看得出她還保有上一輩人對禮教、倫理的重視。
……………
http://stars.udn.com/newstars/collect/CollectPage.do?cid=10872

壹傳媒簽約恐延期 工會下午總社封街示威【聯合晚報 2012.11.17

壹傳媒併購案原訂今天簽約，但傳出因為買方團隊的股權架構無法確認，簽約恐將延後，最遲月底前完成。壹電視聯席主席陳裕鑫表示，併購案談判部分屬於集團主席負責，昨晚就聽說可能會延期，據他了解有一些變數，但詳細情況並不清楚。蘋果日報工會則表示，今天下午在總社封街示威照常舉行，風雨無阻。
　　相關新聞
壹傳媒交易延後 最遲月底簽約
旺中入壹…蘋果工會：感覺被騙 黎該給交代
蘇貞昌：媒體過度集中 民進黨恐被封殺
壹傳媒併購案 綠：交易嚴重威脅民主
回應蘇貞昌 總統府：壹傳媒案依法辦理
3部會緊盯 把關壹傳媒併購案
公平會：壹傳媒交易若未准 可要求回復原狀
勞委會 促壹傳媒買方與蘋果工會協商
NCC：抗拒壓力 審理不會拖
不要黑手！黎智英避見 蘋果員工很不滿
壹傳媒交易延後 員工不安心
黎智英要求改現金交易 讓簽約卡住
股權分配還喬不定 壹傳媒案不引第4方資金
壹傳媒案 台塑：今天簽不成

（楨：聯中大戰！詳參【圖博館】：聯經的農改內戰 媒媒相護 名嘴內鬥）

聯合報享特權 大陸特批代印 2012-11-17 中國時報

　受限於大陸嚴禁境外媒體在境內發行及印刷，自兩岸有新聞交流起，台灣多家報刊前仆後繼以各種方式突圍卻無功而返，不過聯經報系的聯合報與經濟日報卻能在二○○六年四月一日起，獲得國台辦特批，委由中共廣東省委報刊南方日報於東莞印刷廠代印，由台北製版，電腦輸到東莞印出後在大陸發行。多位資深媒體人對於聯合報能獲此超級特權，感到不可思議。
　總體而言，聯合報雖委由大陸代印，但虧損嚴重，還不如從台灣運送過去，只是當初爭取到這個特權太珍貴，捨不得放棄，因此還「硬撐著」。但聯合報能取得這項唯一特權，仍讓其他同業稱奇，也好奇聯合報為什麼與大陸官方關係竟作得如此「到位」。
　相關新聞
聯合報聘大陸記者 寫置入新聞
台商談聯合報：品質不優
每年虧損4千萬閱報率下滑《聯合晚報》傳收攤
槓上旺中？聯晚聲明絕不收攤

應該說中國文化是台灣文化的一部份!!!余英時說得對,台灣的民主得之不易,不要讓那些奸商買走了!

余英時等參與《○八憲章》連署＞中時08.12.11

　由大陸三百餘名知識分子、維權人士和普通民眾連署發起的《○八憲章》簽名活動，昨日在海外得到普遍響應，包含旅美學者余英時在內，有來自香港、美國、德國、法國、義大利等地的五十八名學者參與第一批海外簽名。這些學者包含不同時期從大陸流亡海外而持不同政見者。

　明年是中國大陸的重要政治年，除了「六四」廿周年之外，西藏、法輪功等問題，也都到了處理臨界點，如何處理《○八憲章》簽署活動，成為中共與「持不同政見者」的第一場較勁。

　知識分子發起 海外回響熱烈

　三百多名大陸知識分子日前發起《○八憲章》簽署活動，簽署該聲明的北京學者劉曉波、張祖樺八日晚間即遭拘捕，其中劉曉波遭刑事拘留，張祖樺隨後獲釋。昨日下午，參與簽署者、上海維權律師鄭恩寵又遭三名公安從家裡帶走，目前情況不明。

　即使如此，《○八憲章》仍得到海外的響應，第一批海外參與簽名者，包含余英時、哈金、陳一諮、方勵之、胡平、宋永毅、蘇曉康、萬潤南、王丹、王軍濤、吳國光、嚴家其、楊建利等共五十八位各界知識分子，既包含獨立學者，也包含各個不同時期從大陸流亡海外的持不同政見者。

　近百名上訪者 外交部前抗議

　另一方面，昨日正逢聯合國《世界人權宣言》頒布六十周年，原本戒備森嚴的中國外交部門口卻不平靜，上午十點左右，近百名來自中國各地的上訪者、維權人士現身聚集門口，大聲哭訴中國人權惡化情況，以及自身遭官方違法迫害的經歷，由於現場有數家外國媒體在場，大批警察趕緊拉起封鎖線，將媒體、抗議群眾與圍觀市民隔開。

　在中國外交部外抗議的東北民眾李先生向現場外國媒體表示：「今天我們來就是要告訴外交部，不要說三道四，中國目前是特權最好時期，更別提人權了」，而圍觀的北京市民則十分同情這些上訪者的遭遇。

　在歷經一小時的調兵遣將後，大批警察各就各位於十一點開始拘捕外交部外的上訪者與維權人士，至於遭拘捕者會被送往何處，一位拒絕透露姓名的警察僅表示：「會送到相關部門！」

老實說我因余英時的博學而讀他的書，對他的評價
還算好的...

余英時：大陸國學熱 有增無減【聯合報╱記者陳智華08.07.02
 
中研院院士余英時昨天在院士會議演講時指出，大陸十多年來的國學熱有增無減，「國學」已是家喻戶曉的詞彙。
院士許倬雲說，要從世界格局來看中國研究，要把國學當成是世界文化。要以世界未來為展望，而不是整理過去。
院士黃一農表示，大陸一片國學熱，值得台灣借鏡的是，每個地方都要尊重自己的文化，從傳統出發，不過，社會大眾接觸傳統不要只是褊狹的民族主義就好，包容多元文化很重要。
余英時以「國學」與中國人文研究為題演講，他表示，大陸國學熱從學術文化界走向社會，家長送孩子去讀經，大學設國學院，電視還有各種論壇。
余英時也表示，國學興起構成了現代中國人文研究的主流，概念則受到西方學術系統的影響，但中、西兩套學術系統至今尚未融為一體。
他指出，有人認為國學與西學必須並存，如果是這樣，中國人文研究未來是否能超越國學階段，完全納入源於西方但號稱「普世」的學術系統，是值得探究的嚴肅問題。
許倬雲有感而發的說，人文研究用自然科學的標準評鑑，是削足適履，非常的不合理，導致研究人文學科的年輕人難以獲得鼓勵。
他說，現在年輕人第一志願是商業管理，第二是物理等，人文學科可能排到十名以後，國科會、中研院應該重視這個問題，告訴年輕人人文學科一樣有機會得到很好的教職和待遇。

　
余英時：別再為虛幻口號殊死對抗
中時08.01.30黃清龍／華府─普林斯頓大學電話專訪

    　第七屆立委選舉令專家跌破眼鏡，這樣的選舉結果對台灣未來的發展究竟有何意義？長年關注兩岸民主發展的余英時教授指出，台灣立委選舉的最大意義，在於彰顯真實民意與民主化的成熟；民主與中國文化乃是台灣存在的最大動力，也是台灣最寶貴的兩樣資產。
    　余教授近年專心讀書著作，甚少對時政發表看法。記者徵得他的同意，將日前與他在電話上的訪談內容整理後在本報發表。以下是訪談內容：
    　立委選舉 彰顯真實民意
    　問：這次台灣立委選舉結果，出乎許多人的意料；從台灣民主發展的軌跡來看，你認為這次選舉代表何種意義？
    　答：我不是研究選舉的專家，無法評論選舉的具體實務，譬如新的選舉制度是否對民進黨比較不利，這些技術面的問題我並不清楚。但從選舉過程以及結果來看，我認為它突出了三方面的意義：首先，投票日當天平和有序，社會運作如常，顯示台灣人民已經十分習慣民主選舉，把它當成生活的一部份，這在華人社會是很寶貴的資產；其次，選民用選票對民進黨過去幾年執政的表現做出裁判，並願意給已經下台七年的國民黨再一次機會，這是台灣民主走向成熟的重要一步。第三、從新的民意來看，台灣人民表達出對兩岸和平與生活改善的強烈願望，這對台灣未來的發展是很重要的訊息，值得朝野重視。
    　挫敗民進黨 非終結本土化
    　問：有人認為民進黨的挫敗，代表本土化路線已經走到盡頭，你認為呢？
    　答：這恐怕是太過表面的看法。民主化與本土化之間本來就有著一定的關連，台灣經過近廿年的民主發展，整個社會逐漸走向本土化是必然的趨勢。但是本土化並不等於台獨，也不是哪個政黨的專利。不能說你民進黨最早喊出本土化，所以就只有你一個黨是代表本土的，其他政黨都不是。只要是透過民主的程序、經由人民選票產生的政權，都是本土化，都代表本土。（楨：余蛋頭）
    　我認為這次選舉最可貴的，是真實民意得到彰顯，台灣老百姓真正在乎的是和平、安全與生活的改善。過去為了一些虛幻的口號，台灣內部形成兩個集團做殊死對抗，這樣國家發展不可能好。所以國民黨透過選票再贏回來，對台灣內部的和解是很重要的。但這並不表示民進黨已經沒有前途。當初如果不是黨外的努力，台灣的民主發展不起來，這是民進黨對台灣民主的貢獻。但民進黨執政之後，腐化速度加快，選民決定不要它繼續執政。這是台灣選民的自主決定，是人民一票一票投出來的結果。將來民進黨重新整頓，還有機會重來過，這就是民主的精神。
    　清楚國際現實 摒棄激進台獨
    　問：這次選舉結果，對兩岸關係有何影響？有人說這代表著「終統」路線將成為未來的主流，你的看法呢？
    　答：不能太過簡單地做這樣的推論。台灣人民追求獨立自主是可以理解的，但台海關係影響區域穩定至關重大，各國基於國家利益都不希望看到衝突發生。以美國來說，台灣對它有很重要的戰略利益，美國也支持台灣發展民主；但美國不可能為了台灣而與中國發生衝突。這不是今天所謂的「中國崛起」之後，美國人才這麼想；當年文革發生時，美國政府就反對蔣介石反攻大陸的想法，因為中國太大，是個看不到邊際的戰場，美國連北越都打不贏，怎麼會為了台灣去和中國打仗？台灣既然自許為國際民主社會的一員，就不能不考慮到這一點。
    　國際的現實擺在那裡，台灣老百姓也很清楚，大家並不願意被中共統治，所以香港那一套東西在台灣沒有市場。但台灣人民也不希望為了獨立的空名而發生戰爭，因為那對台灣的傷害將是致命性的。因此激進的台獨路線受到摒棄，大家寧可維持實質的獨立，ＲＯＣ和ＲＯＴ名異實同，你維持中華民國的存在，就可以和中國平起平坐。我相信這才是當前台灣民意的主流，而且是不分族群、省籍的最大共識。
    　所以即使馬英九當選總統、國民黨重新執政，不必擔心台灣就會被中國吞掉，因為民意不會允許。相反地，正因為馬英九是外省人，我認為他在處理兩岸問題上會更加審慎。馬英九過去對大陸的民主曾表達關切，他對法輪功、六四事件的態度，都是有案可稽的。如果他當選總統，我希望他能繼續堅持下去，不要受國民黨內一些人的利益所牽絆。
    　民主與中國文化 是兩大資產
    　問：這幾年民進黨政府一些做法被批評是在推動「去中國化」，似乎不如此，台灣的主體性就無法建立；從歷史與文化的角度，你怎麼看所謂的「去中國化」問題？
    　答：我不清楚這個口號是怎麼開始的？如果「去中國化」是指過去威權時代的國民黨政權或今天在海峽對岸的中共政權，這是可以理解的，但仍不能用「去中國化」這個錯誤的名詞。從歷史文化上說，台灣人也是中國人，因此如果真的公開推動「去中國化」那是很荒唐的事。你的根源明明就是中國文化，不論血緣、文字、語言乃至宗教信仰都是，怎麼可能去掉？一旦去掉了之後，台灣還有什麼？台灣人能夠完全西化，然後變成洋人嗎？台灣的下一代要從小學習希臘、羅馬歷史，乃至歐洲、美國的近現代史嗎？即使是這樣，你也不可能就得到所謂的主體性啊！一個國家的發展，不能脫離它的文化背景。台灣近代以來接受各種文化的影響，追本溯源，還是中國這個大文明體系底下的一部份。這是台灣很大的資產，為什麼要把它去掉呢？
    　問：近來北京當局對台灣的民主成就多所否定，你認為台灣的民主發展對中國有何意義？
    　答：台灣的民主發展對中國大陸當然意義重大。民主和中國文化是台灣存在的最大動力，也是台灣最寶貴的兩樣東西。民主不是空洞的理論，而是以文化為根源的實實在在的生活價值；文化也不能固步自封，必須是開放的，吸收世界上一切好的價值和事物。今天台灣能夠把兩者結合，顯示民主政治與中國文化是可以相容的，而不是一些人所說的中國因為國情特殊，所以不適合發展民主體制。這就是台灣民主的價值所在。
    　我一向對台灣的民主不悲觀，因為台灣人民走過威權統治，會更珍惜今天享有的一切。過去一段時間，台灣的民主發展出現一些亂象，在我看來那是從威權過渡到民主的必經過程。這次選舉證明，台灣的民主已經更加成熟，選舉變動如此之大，社會卻不擾不驚，這是很了不起的成就。台灣雖然很小，影響力卻是巨大的。（記者現為美國布魯金斯學會東北亞中心訪問學者）

余英時講學 中日學界八十年盛事＞中時07.11.20傅建中

　中央研究院院士余英時上月初有東瀛之行，他此行是應日本關西大學校長河田悌一之邀前往做學術演講，同時接受該校頒贈的榮譽博士學位。
　這是繼去年十二月余英時獲得克魯吉人文獎之後的又一榮銜，不過他這次日本之行最值得一書的是對日本中國學會的演說，他是該學會有史以來第二位受邀的中國學者在年會中演講，第一位受邀的是胡適，時間是一九二七年，兩者相距整整八十年。
　胡適那一年長時間遊歷歐美後道經日本返國，而胡適從美國西 雅圖乘船赴日正是蔣介石開始「清黨」，大殺共產黨員之時 (一九二七年四月十二日)，余英時此次在日本演講，則是中共劫後再生，推翻了蔣政權並己統治中國將近六十年。這八十年來中日之間天翻地覆的巨變，誠如哲學 家馮友蘭在七○年代寫的一首詩所言：「若驚道術多遷變，請向興亡事裡尋」。
　余英時在名古屋對日本中國學會演說的主題是他的治學方法和研究經驗。由於與會的日本學者多懂中文，還有一些中國大陸的學者，所以這場演說完全用中文，讓余英時頗能得心應手，沒有溝通的障礙。此外他在東京對日本漢學家作了另一場中文演講，談中國人的生死觀念。在日本十一天的訪問中，余英時總共演講三次，只有一次用英文。
　這次余英時獲關西大學邀請往訪，除了顯示日本學界對他學術成就的重視外，還有些歷史淵源，因為河田悌一校長早年留學美國時，曾在耶魯大學受教余英時門下，故對余一向執弟子之禮。河田是己故日本知名漢學家島田虔次的入室弟子，他們都是研究中國思想史及新儒學的重鎮，和余英時的學問一脈相承。
　余英時極為肯定日本漢學的成績，儘管他們研究的方法和方向過於微觀，但是他們所下的功夫和取得的成果，是令人佩服的。在余看來，日本漢學的地位，在當今之世超過大陸和台灣，所以中國學者若不懂日文，不能閱讀日文著作，會成為研究中的盲點。至於西方國家的漢學界，則以美國的人才和資源最盛，可以說美日平分秋色，而中國則居其末，使人頓生「禮失而求諸野」的感慨。
　由於余英時早年出身香港新亞書院，香港電視台特別派出一隊人馬，全程採訪余訪日的行蹤與活動，記錄整個過程，作為港視正在製作的余英時專集的一部分。為拍攝這個專集，香港電視還派專人前往余英時的老家安徽潛山尋根，訪問余年輕時的親朋故舊。
　也正因為香港電視的牽線，余英時能和失聯多年的舊友圍旗大國手林海峰在日本重逢，相見甚歡。余英時喜下圍旗，而他的岳父陳雪屏生前是台灣圍旗協會的副理事長，發掘林海峰這個天才與有功焉。
　當林在日本棋壇崛起時，陳雪屏還寫了一幅字送給林，此次余英時偕夫人陳淑平在東京造訪林海峰寓所，這幅字仍高懸在客廳上，見字如見人，使余氏伉儷有種意外的驚喜感。余英時這次雖沒能和林海峰下棋，但和林能在異國重逢，海外話舊，是他訪日的稱心快事。
　昔為少年的林海峰現己逾耳順之年，早已不再稱霸日本棋壇，但仍是東國響噹噹人物，而且後繼有人，他的弟子─來自台灣的張栩目前是日本圍旗界獨領風騷的人物，本因坊名人。
　八○年代馮友蘭重訪母校哥倫比亞大學接受榮譽學位，曾賦詩記其盛，中間有句云：「一別貞江 (指紐約的Hudson River) 六十春，問江可識再來人」之句。從胡適到余英時對日本中國學會演講，事隔八十年，堪稱中日學界的盛事，不知 余先生可有詩記其事？
　幸好前些時余氏為悼念毛澤東反右五十年有詩作，中有「橫掃斯文百萬家」之句，今反其義而用之，他的訪日之行雖不能說是橫掃日本學界，卻也證明中國文化和歷史的傳承，歷經紅色浩劫之後，在余英時等輩力挽狂瀾下，仍能不絕如縷。

＜沒有鄉愁的余英時＞中國時報 2007.05.25傅建中　

對於流寓海外的中國人，最難抗拒的是故土之情，也就是所謂鄉愁。年紀大的人越是如此，故自從七十年代中國關閉的門戶開放後。回歸的人絡繹不絕，特別是有聲於國際，名聞於兩岸的高級知識分子，如語言學家趙元任、數學家陳省身、科學家楊振寧、顧毓琇（國大代表、江澤民的業師）等。

有的是落葉歸根，想終老斯土，如現在北京的楊振寧、林家翹（數學家）均屬此類。因此利用鄉愁爭取海外的學者回歸，成了中共的統戰利器。現任中共總理溫家寶不是喜引用詩人余光中的鄉愁詩，向住在台灣和異鄉的中國人招手嗎？說什麼「現在鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭」。可是在美國有一位當代的大知識分子，去年十二月獲頒「克魯吉人文獎」的余英時，卻從沒有鄉愁的感受，也不為這種情緒所動。

余英時是近年中共極力要爭取回大陸的海外學人，為了這個目的，中共當局出版了十餘種他的著作，最大的手筆莫過於前年北京三聯書店刊印的「余英時作品系列」六種，連對中共有強烈批判的「陳寅恪的學術精神和晚年心境」等文字都包含在內。

四月下旬余英時在國會圖書館演講，圖書館特闢室展出余的全部著作，其中大陸出版的簡體字余著，琳瑯滿目，令人目不暇給。對著作等身一詞，這 個展覽給了人們難忘的印象。對余英時而言，中共的手法真是人未歸，而書已先行。由於余書開禁，大陸近年掀起余英時熱，學者乃至一般人均以讀余英時的書為時尚。

放行著作之外，中共也不時透過各種管道傳達北京希望余回國看看的願望，一度還派出一個十九人的安徽代表團親訪余英時，動之以鄉情，但余就是不為所動，甚至直截了當的表示他沒有鄉愁，對方只好啞口無言的離去。

王粲不是在他那流傳千古的「登樓賦」中早就說過：「人情同於懷土兮，豈窮達而異心？」孔子周遊列國，其道不行，不也曾在陳國發出「歸歟」之嘆嗎？余英時為何能例外，超越孔丘和王粲而無鄉愁？

去歲在「克魯吉獎」頒獎典禮上，余英時已為這個問題提供了答案。他在答詞中說：「生活在美國長達半世紀，遊走於兩種文化之間，除了初期需要一些心理調適外，我早已能享受美國生活方式，而同時保有我的中國文化認同」。

既能享受美式生活，而又保有中國文化認同，那麼回不回中國，也就無關宏旨了，況且他早在一九七八年已隨同美國史學家訪問團去過。余英時以史 學家的透視看過中國之後，對中共政權已不再有任何憧憬或寄望，至於中國近年的崛起及空前繁榮，在余英時的心目中，也不過是海市蜃樓而已。

舉目當今，在海外的知識界像余英時這樣基於個人信 念而絕不和中共政權妥協的人，可說是少之又少的。這不禁讓筆者憶起美國史學家塔克曼（女）和參院外交委員會主席傅爾伯萊特的一段對話。塔克曼以寫「史迪威 在華經驗（Stilwell and the American Experience in China）」一書而獲得普立茲獎，是有名的自由派，甚至有人認為她是左派。

七十年代初在一片「中國熱」（China euphoria）聲中，塔克曼應邀到參院作證，和外委會主席傅爾伯萊特對話時，塔克曼說，她對共產主義從來沒有幻想，也從不懷疑如果史達林式的共產主義 在美國成功的話，她將是第一批被處決的人，從塔克曼的話，不難看出，有真知灼見的自由主義者，必知共產主義絕不容許自由主義與其共存的。

這就是為何近代中國的自由主義大師胡適在一九四九年初，毅然決然的離開中國，他深知在中共統治下，他想做個順民都不可能，何況他不想做順民呢。

余英時是心儀胡適的(不也投靠了獨裁蔣?)，這可從他寫的「中國近代思想史上的胡適」和重讀胡適日記所寫的長序中見之。可是在中國文化上，他更為服膺陳寅恪和陳的好友吳宓，尤其是他們在共黨統治下，堅貞不屈的高潔人格，這也是為何余花了不少心血詮釋一九四九年後陳所寫的詩詞及「論再生緣」一書。

對於吳宓，余在國會圖書館所作二場演講中，第二場即以吳宓和顧頡剛二人為主題，而內容則是他們數十年如一日的日記，尤其是一九四九年以後的日記。如吳宓在日記中斥奉毛澤東的「矛盾論」和「實踐論」為「不易之真理」乃「可笑與可恥」，並在批林批孔運動中堅拒批孔。

至於顧頡剛的日記，讓世人知道顧「本有避秦台灣」之意，終因家累而未果，以致自一九四九年以後，顧在大陸上一直過著「被征服」的屈辱生活。余英時從顧的日記窺視其內心世界，寫了本「未盡的才情」的書，指出顧在中共統治下，再也寫不出昔日「古史辯」那樣的傳世之作，而為之無限惋惜。

余英時不無藉吳、顧二人的日記而自況之意，只是他比吳、顧幸運得多，能在自由的天地裡從事學術研究，並不時為文放言高論。但余以吳、顧二人的日記為演講主題，本身就有很深的含意，顯然他是藉著闡發吳、顧的精神向歷劫的大陸智識分子致哀和致敬，並對中共高壓的統治作無言的抗議。

余英時四月二十四日作第一場演講時，國會圖書館長畢林頓博士不僅到場聽講，且從頭聽到尾，終場後還和余英時交換了意見，足見畢林頓對余英時的重視，因為他深知余英時是中國文化存亡絕續的代表性人物，而畢氏全程參加演講，也凸顯了他對中國文化的敬意，儘管他本人是研究俄國的專家。

余英時的演說頗具反諷意義，說的全是大陸上的「國學熱」，歷史的再現，尋回失落了的文化認同。可見毛澤東的文化大革命、破四舊、立四新，只是徒然，到頭來，仍是回歸傳統，從失去的價值中找回自己。

自從去年十一月中旬報端披露余英時獲得有諾貝爾人文獎之稱的「克魯吉」獎後，確實讓他忙碌了好一陣子，打亂了平時的生活秩序，讓余頗不習慣。更好笑的是，在眾多的道賀電話中，也有一通來自一位頗有聲譽的同行，名義上是向他恭喜，卻未說一句恭維的話，而只是發牢騷，說是他更應得克魯吉獎，而竟未得，然後把美國學界的偏見大肆批評了一番。

好在這一切都已成過去，普林斯頓的余府又恢復了往常的寧靜，只是不時仍有訪客，包括來自老家安徽的客人，余英時雖少小離家，卻從無衣錦榮歸的打算，也不會問什麼「君自故鄉來…來日綺窗前，寒梅著花未？」如果他有所謂鄉愁的話，早已融合在中國文化的長河裡。