2007-03-02 08:13:56阿楨
《芙蓉鎮》
徐其超的論文認為古華的（麥田，1988）「的成就，就是在首屆茅盾文學獎獲獎作品中都是突出的。它以一曲嚴峻的鄉村牧歌代表了”反思文學”的”最高峰線”，初步呈現了開放的現實主義特徵，但田園牧歌式的形式、手法限制了古華對重大社會矛盾鬥爭的直接表現和深度開掘。」
是嗎？那是從馬克思現實主義的意識形態來看，呂德強在＜《邊城》與《芙蓉鎮》的人性表現之比較＞（甯德師專學報2002年04期）卻認為：「<邊城>與<芙蓉鎮>在對人性的表現方面有著諸多相似之處，也存在許多重大的差別──”理想的希臘小廟”與”嚴峻的鄉村牧歌”。」
我怎覺得像在讀平淡無味的小鎮文革風俗史？（詳參【圖博館】：)
還是有幾段描述有點味，你比如男女主角只能兄妹相稱時的激情：
「滿庚哥！我曉得了…黨…我不好…我命裡不主子，還尅夫…
妹兒的痴心、痴情，是塊鐵都會化、會熔…他撲了上來，一把抱住了心上的人，嘴對著嘴地親了又親！」(p.27)
還不如謝晉()導演劉曉慶的表演來的有看頭，《芙蓉鎮》可是「獲第7屆中國電影“金雞獎”最佳故事片獎、最佳女主角獎、最佳美術獎；第10屆《大眾電影》“百花獎”最佳故事片獎、最佳男演員獎、最佳女演員獎、 最佳男配角獎；捷克卡羅維‧發利國際電影節“水晶球獎”；捷克第40屆勞動人民電影節榮譽獎；民主德國電影家協會1989年發行影片評論獎、最佳外國故事 片評論獎；法國第1屆蒙彼利埃電影節“金熊貓獎”．」
是嗎？那是從馬克思現實主義的意識形態來看，呂德強在＜《邊城》與《芙蓉鎮》的人性表現之比較＞（甯德師專學報2002年04期）卻認為：「<邊城>與<芙蓉鎮>在對人性的表現方面有著諸多相似之處，也存在許多重大的差別──”理想的希臘小廟”與”嚴峻的鄉村牧歌”。」
我怎覺得像在讀平淡無味的小鎮文革風俗史？（詳參【圖博館】：)
還是有幾段描述有點味，你比如男女主角只能兄妹相稱時的激情：
「滿庚哥！我曉得了…黨…我不好…我命裡不主子，還尅夫…
妹兒的痴心、痴情，是塊鐵都會化、會熔…他撲了上來，一把抱住了心上的人，嘴對著嘴地親了又親！」(p.27)
還不如謝晉()導演劉曉慶的表演來的有看頭，《芙蓉鎮》可是「獲第7屆中國電影“金雞獎”最佳故事片獎、最佳女主角獎、最佳美術獎；第10屆《大眾電影》“百花獎”最佳故事片獎、最佳男演員獎、最佳女演員獎、 最佳男配角獎；捷克卡羅維‧發利國際電影節“水晶球獎”；捷克第40屆勞動人民電影節榮譽獎；民主德國電影家協會1989年發行影片評論獎、最佳外國故事 片評論獎；法國第1屆蒙彼利埃電影節“金熊貓獎”．」
那書末對王瘋子的描述呢：
「千萬不要忘記啊──！
文化大革命，五、六年來一次啊──！
階級鬥爭，你死我活啊──！
王瘋子的聲音，是幽靈，是鬼魂，徘徊在芙蓉鎮。」(p.264)
還是不如，電影裡隨著一身破衣王瘋子拉遠鏡頭的破爽和破鑼聲音以及背影，來得有影音魅力。
那麼有魅力嗎？平平地拍以下故事而已吧：
「1963年初春，芙蓉鎮上人稱“芙蓉仙子”胡玉音的米豆腐攤前擁擠不堪，她美麗熱情、服務周到，而對面的國營飲食店卻因服務態度不好而門庭冷落，經理李國香對此十分惱火。
…………
烏雲遮天終又散了，芙蓉花謝重又開，胡玉音終於盼到了秦書田的歸來。米豆腐攤熱鬧如初，而專吃“運動飯”的王秋赦住的吊腳樓也坍了，人也瘋了，只有他敲打的那面破鑼還在，雖破得不成樣子，卻還發出刺耳的聲響……」
…………
烏雲遮天終又散了，芙蓉花謝重又開，胡玉音終於盼到了秦書田的歸來。米豆腐攤熱鬧如初，而專吃“運動飯”的王秋赦住的吊腳樓也坍了，人也瘋了，只有他敲打的那面破鑼還在，雖破得不成樣子，卻還發出刺耳的聲響……」
芙蓉鎮 (1986)
導演: 謝晉
編劇: 阿城 / 謝晉
主演: 劉曉慶 / 姜文 / 鄭在石 / 張光北 / 徐松子 / 祝士彬 / 劉利年
劇情簡介
本片分上下兩集，講述了位於湘、粵、桂三省交界處的芙蓉鎮上，人稱“芙蓉姐”的漂亮女人胡玉音（劉曉慶）在“四清運動”及“文化大革命”中的遭遇。
1963年，憑著熱情周到的服務，胡玉音與丈夫桂桂（劉利年）經營的米豆腐攤子前漸漸成為早市上最熱鬧的一道風景，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一 筆數目可觀的財富。鎮党支書也是胡玉音乾哥的黎滿庚（張光北）、糧站主任谷燕山（鄭在石）及鄉鄰們都為他們高興。當他們蓋好新房準備日子更上一層樓時，迎上“四清運動”，一直嫉妒胡玉音的原國營飲食店經理、今縣商業局科長李國香（徐松子）與二流子王秋赦（祝士彬）聯手，趁機將她定性為“反革命五類分子”中的“富農婆”，將之派去與原縣文化館館長、今被人稱作“秦癲子”的“右派”秦書田（姜文）一起清掃大街，桂桂身亡。運動中黎滿庚昧著良心將胡玉音背叛，谷燕山則一直以老革命軍人的標準誠實做人。
詳參【圖博館】：《芙蓉鎮》
徐其超的論文認為古華的<芙蓉鎮>（麥田，1988）「的成就，就是在首屆茅盾文學獎獲獎作品中都是突出的。它以一曲嚴峻的鄉村牧歌代表了”反思文學”的”最高峰線”，初步呈現了開放的現實主義特徵，但田園牧歌式的形式、手法限制了古華對重大社會矛盾鬥爭的直接表現和深度開掘。」
是嗎？那是從馬克思現實主義的意識形態來看，呂德強在＜《邊城》與《芙蓉鎮》的人性表現之比較＞（甯德師專學報2002年04期）卻認為：「<邊城>與<芙蓉鎮>在對人性的表現方面有著諸多相似之處，也存在許多重大的差別──”理想的希臘小廟”與”嚴峻的鄉村牧歌”。」
我怎覺得像在讀平淡無味的小鎮文革風俗史？
還是有幾段描述有點味，你比如男女主角只能兄妹相稱時的激情：
「滿庚哥！我曉得了…黨…我不好…我命裡不主子，還尅夫…
妹兒的痴心、痴情，是塊鐵都會化、會熔…他撲了上來，一把抱住了心上的人，嘴對著嘴地親了又親！」(p.27)
還不如謝晉導演劉曉慶的表演來的有看頭，《芙蓉鎮》可是「獲第7屆中國電影“金雞獎”最佳故事片獎、最佳女主角獎、最佳美術獎；第10屆《大眾電影》“百花獎”最佳故事片獎、最佳男演員獎、最佳女演員獎、 最佳男配角獎；捷克卡羅維‧發利國際電影節“水晶球獎”；捷克第40屆勞動人民電影節榮譽獎；民主德國電影家協會1989年發行影片評論獎、最佳外國故事 片評論獎；法國第1屆蒙彼利埃電影節“金熊貓獎”．」
那書末對王瘋子的描述呢：
「千萬不要忘記啊──！
文化大革命，五、六年來一次啊──！
階級鬥爭，你死我活啊──！
王瘋子的聲音，是幽靈，是鬼魂，徘徊在芙蓉鎮。」(p.264)
還是不如，電影裡隨著一身破衣王瘋子拉遠鏡頭的破爽和破鑼聲音以及背影，來得有影音魅力。
那麼有魅力嗎？平平地拍以下故事而已吧：
「1963年初春，芙蓉鎮上人稱“芙蓉仙子”胡玉音的米豆腐攤前擁擠不堪，她美麗熱情、服務周到，而對面的國營飲食店卻因服務態度不好而門庭冷落，經理李國香對此十分惱火。
…………
烏雲遮天終又散了，芙蓉花謝重又開，胡玉音終於盼到了秦書田的歸來。米豆腐攤熱鬧如初，而專吃“運動飯”的王秋赦住的吊腳樓也坍了，人也瘋了，只有他敲打的那面破鑼還在，雖破得不成樣子，卻還發出刺耳的聲響……」
我看了中國最好的電影 2008-10-25
這部電影叫《芙蓉鎮》。謝晉導演辭世，得以在影院看這部電影，感慨很多。新一代的影迷，對中國電影總是抱怨多多，且相對更關注第五、六代導演的作品，對於很多前輩導演，抱持著一種主觀設定的距離感：一提到有中國特色的現實主義，便斥之以思想單一、形式僵化的現實主義，實際上看的很少。或者說，片段的耳濡目染、指標性的所謂“黨片”看的是不少的，而深入關照者，其實寥寥。
甚至在想寫一下《芙蓉鎮》時，也只能就文本說文本，無法從更多的層面去探究它的存在意義。誰讓即便是謝晉，我看過的作品也屈指可數，而這部《芙蓉鎮》更是首度觀摩。所以參照的標準，不期然地設定到第五代導演上。涉及文革題材的電影作品，張藝謀的《活著》、田壯壯的《藍風箏》、陳凱歌的《霸王別姬》、姜文的《陽光燦爛的日子》是其中的翹楚，它們各有特色，一同撐起了第五代導演的成熟之旗。
然而看過謝晉的《芙蓉鎮》後，我對這類題材電影的認識有了轉變。與那些讓第五代導演成名立萬的文革電影不同，它以親歷者的反思姿態直面歷史，即便是出品時間更早，其思想上的韌度卻更加尖銳和犀利。第五代的這幾部作品，拍攝時間較晚，都帶有某種跳脫的態度，更希望站在歷史的週邊，去冷眼旁觀那段苦難史，一方面這樣的視角更宏大，更容易達到史詩的效果；另一方面也相對安全，更接近普世價值，即便是禁映，也不會影響它們的影史地位。
謝晉沒有選擇這樣的保守之路，雖然第五代的這幾部作品同樣值得尊敬。在我看來，芙蓉鎮上的風雲變換，是被嚴絲合縫地記錄而非再現在鏡頭前。它沒有那幾部作品中鋪天蓋地的對文革場景的營造，像是文攻武鬥、遊街批判、集會造反等很容易引人興奮的描寫幾近於無，但電影卻以樸實逼真的生活事件、對接嚴謹的影像結構將政治運動的詭譎、世事人心的叵測，表現得驚心動魄。而所有這些成就的取得，其關鍵就在於謝晉對於政治、歷史，乃至我們這個民族的無畏的反思和直面。
謝晉甚至不想依靠悲天憫人的人性論，來為自己的作品作結。我的理解是，他是親歷者，也是受害者，他不能忘記，也不能原諒。但是他必須接受。看似在電影結束時，他原諒或接納了所有的人和事，但他並非就此心安理得，他依然用谷燕山酒醉後“完了，沒完，完了，沒完”的責問、用最後一個鏡頭中王瘋子遠去時滿嘴的“運動了、運動了”來提醒我們，故事結束了，生活還在繼續。
看電影的過程中，我先是冒出了如標題所示的想法，然後又想到一個詞，大象無形。除了思想禁錮，中國電影常被詬病的另一個地方就是形式過於單調、中正，深怕陷入“形式大於內容”的窠臼。《芙蓉鎮》在電影語言上看似中正，卻因思想上的成就，將內容以相當妥帖的形式表現出來，中正中有尖銳的意向。比如幾段意識流就安排得恰到好處，更不用說謝晉一貫拿手的影像處理了。謝晉的電影語言並非為了炫技，而是化入現實的基調，看時有嶄新的氣象，卻難得潤物細無聲。
看完電影出來時，我聽到一對戀人在背後說話，那個女的說了一句我深以為是。她說：“怪不得劉曉慶那時能那麼紅。”我之于劉曉慶的印象，摻雜現實中的負面印象不說，單就演員而言，一直都是爽朗中略帶張揚的模樣。但在《芙蓉鎮》中，劉曉慶的表演完美無缺。胡玉音看似堅硬的性格中蘊藉了如此的柔弱，在現實的步步緊逼下，她的怯弱的抵抗，或如姜文所飾的秦書田所說的“像牲口一樣活下去”，是感動全篇的力量。謝晉一直有演員伯樂的美譽，在本片中再一次被印證。
我猜想謝晉拍攝《芙蓉鎮》時，他的身份地位已允許他做一次決然的而非保守的良心回望。這難得的回望在當時引起了怎樣的波瀾我不得而知，但我相信它一定觸動了那些經歷過的人，不管是受難的，還是得寵的。在觀影當中，我聽到了後排一位年長阿姨的歎息和哭聲，她並非為情節感動，或許是被往事觸動吧。它也不是只為經歷者熨傷，它同樣打動了我們。它表現出的勇氣和完美，讓我們這些影迷相信，我們的電影同樣值得尊敬，即便它現在依然孱弱，依然被緊束。
謝晉導演的辭世，卻促成了我們對他的瞭解的開始。雖然還很幼稚，但我更願意美好地相信，這是一次進入前的立此存照。謹以此文向謝晉導演致敬。
http://movie.douban.com/review/1535776/
史詩 2007-08-10
一般不會就單獨一個電影寫東西。但看過芙蓉鎮後，很衝動的想在深夜，就此留下三千字。
一部86年的電影如此打動震撼我，是看之前未曾想到的。必須佩服謝晉導演的功力，這樣的電影，換別人拍無論如何都是挑戰極限；感謝他曾經的付出，為中國電影史留下了一座100年都無法逾越的豐碑。這是我對這部電影的基本評價。
情緒篇
所有的感覺輪番而來
首先我想說的是，接近三個小時的電影，讓我在壓抑、憤恨、憐憫、發笑、感動無數種情緒之間猛烈盤旋，這已經全然超出電影的範疇。
文革時代，自然少不了壓抑扭曲的人性，讓人看得也鬱悶。這對導演來說不難搞定。但謝導還借很多細節把處於那種變態生活情境中的人潛藏的欲望、以及對生活周遭的諷刺與人們的呆滯無知，都表現得淋漓盡致，這就很經典了。
始終記著秦書田（薑文飾）對胡玉清（劉曉慶飾）說的那句話“哪個檔規定五類分子就不能結婚了”。被一種叫檔的東西壓迫幾十年，到頭來竟然拿“檔”當作支持自己的理由。結果很正常：有期徒刑１０年。這種無知是無畏。
（補充一句：那個時代的人最大的問題就是，從頭至尾都沒有弄明白是什麼在折騰他們。“檔”“組織”“上面”“什麼什麼委”就成了所有權威的代名詞。）
還有他對那個白對聯的態度“甭管黑夫妻、紅夫妻、白夫妻，起碼證明組織上已經承認咱們是夫妻了，你要特別深刻的理解組織的態度。”笑完就是悲。
電影情緒與史詩情緒
如果說《藍風箏》（田壯壯導，濮存昕，呂麗萍主演）、《活著》（張藝謀導，鞏莉，葛優主演）是所謂文革電影之典範的話，那我極端不同意將芙蓉鎮與這些二線貨“劃成一種成分”。
可能我想說的是，電影和史詩的區別。
電影總是費盡心思營造一種主流情緒，像《藍》與《活》悲烈。而史詩則將所有情感都無限包涵在它波瀾壯闊又細緻入微的敘述中，像《芙》的淡定。
就好像《活著》裡富貴兩個小孩的死，〈藍風箏》裡老濮無緣無故被大樹壓死，擺明，就是一定要死那麼幾個重要的人，還得是突然死，好像只有如此才能把電影悲慘游離的氣氛引向高潮。而芙蓉鎮，導演雖只是淡定甚至恬然的陳述（全片就掛了一個，還是純配角），帶給人的震撼力卻已經甩開前者幾個世界。
其實，那樣的時代，根本無需渲染，圖增做作。一次“上五類”的點名（富農、地主、右派、反革命），一種對“運動”的另類闡釋，一場“晚飯後集合”的大會，就全明白了。記錄時代，淡定而廣闊的情緒最佳。一定要搞得最後悲慘無奈抑鬱至極才算深刻？
（再補充一句。這種感覺就像《教父》之于黑幫片、《現代啟示錄》之于一切越戰片、《全金屬外殼》之于一切二戰片、《發條橙》之于一切青春禁忌心理片、《2001太空漫遊》之於一切科幻片、《閃靈》之于心理恐怖片、《德古拉》之于一切吸血鬼片、《與狼共舞》之於一切西部片、《亂世佳人》之於一切戰爭愛情片。這就是境界。） 演員篇
姜文就是為演戲而生。
劉曉慶竟然曾經如此美麗動人。真好看。
思考篇
不想用“罪有應得”來描述最終瘋掉的那個人。其實他才是那個時代最悲慘的產物。最弱的弱者。疑惑在於，真正應該向新時代認罪的人，卻帶著老時代卑鄙的光榮，堂而皇之步入新時代中堅階層。沒有一點點悔意。不知原作者如此安排的用意為何。這是個很重要的問題。
http://movie.douban.com/review/1192002/
芙蓉鎮中的他她它 2006-10-30
他——神一樣的男子
秦書田（薑文飾）是個神奇的人，他被鎮壓在社會的最底層，思想卻淩駕於萬物之上。他神似王小波筆下那些大智若愚的男主角，有著一種尼采崇尚的“悲劇式的樂觀精神”。——他的樂觀，不是源於認知的膚淺，相反，是通透人性的一種豁達。他大方地接受別人套上他頭上的反派帽子，並以自己喜歡的方式演繹，癲狂勇敢而不失浪漫。
“好好地活著”在那個自我作賤的年代不是一件易事。秦書田不是一個揭竿而起的英雄，他選擇“自保”，保住了良知，保住了幸福，保住“人心不死”的希望。
她——花一般的女子
二十年前的劉曉慶，很美。她扮演的胡玉音真是應了那句“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
玉音是一個典型的東方女子，勤勞美麗貞烈。如果她是一株出淤泥而不染的荷花，那麼，愛情就是一汪滋潤她的池水。但是，那個年代，美麗也是一場浩劫。起先是組織領導攪渾了她的初戀，接著“工作組”把她逼成了寡婦。胡玉音就似一朵被粗暴採摘的荷花，丟棄於坑窪的石板街，無助，絕望，迅速地枯萎。
所幸秦書田的陪伴，他用細水長流的關愛，甘露般地滋潤了玉音的生活。——這才叫“泡”妞，讓那萬念俱灰，日漸枯萎的心又在愛情的浸潤下豐盈起來！
影片給了他們的愛情一段很長的特寫，從萌生，到死心塌地地相愛，無人打攪，與世隔絕，只屬於兩個人的甜美秘密。看著玉音的臉頰漸漸粉嫩水靈，就知道，這朵美麗的芙蓉又含苞欲放了。
面對幸福的第三次浩劫，玉音堅強了很多，孩子與丈夫都是她的精神支柱。她冷眼看待命運的不公，只為了那個“像牲口一樣活下去”的承諾，卑賤卻又脫俗地活著。
十年過去，一個女人嬌豔的容顏如芙蓉花瓣一般凋零，露出了一顆堅韌的蓮心，其中多少的苦和香只有她自己能體味……
它——黃金時代
我沒有經歷過那個年代，但《芙蓉鎮》給我的感覺很寫實，父輩們更是深有體會。
黃金時代，二十余載的年華，卻在心上刻下了百年的滄桑。
這二十年，人性被放大，被捆綁，被考驗！很多人沒能捱到最後。——他們以生命的隕落為代價，化作燃燒的流星，試圖劃破夜的黑；更多的人則選擇了在妥協自保中扭曲自己的靈魂；但是，偉大而堅韌的人格終將閃耀出金子般的光輝，化作破曉時的第一道曙光。
最後，玉音拿回了被沒收的錢和房子，但是有些東西，有些人永遠也不會回來。
最後，曾經的酸楚可以被輕鬆的調侃，歡笑背後，卻是斑斑淚跡。
最後，生活還將繼續，陣痛後的新生命，終會走向成熟。
最後，歷史會被銘記，如同一記疫苗，雖然注射時痛徹心扉，但總算在手臂上留下了一顆永不磨滅的記號。——但願從此，終生免疫。
http://movie.douban.com/review/1086118/
《芙蓉鎮》裡的性史 2008-11-02
作為中國電影史上的力作，《芙蓉鎮》對歷史的反省與指控，對自“四清”至“文革”中人們普遍所遭受的傷害的揭示，都被認為是極具批判力的。而導演謝晉用個體的“性”心理動機來解釋歷史事件的意識和手法在《芙蓉鎮》裡也達到了成熟。
胡玉音的美貌是《芙蓉鎮》裡的一個重要的“敘事功能”。只有在紅火的米豆腐生意加上“豆腐西施”的美貌，才構成了老處女李國香、二流子王秋赦的嫉妒與豔羨，情節衝突才得以產生。
“性”的張力在《芙蓉鎮》的故事發展中無處不在。胡玉音與李國香之間鮮明的二元對立自然就是兩個女人之間的美貌與醜陋。李國香對退伍軍人、現為糧站幹部的谷燕山眉目傳情，但谷燕山對這個女人似乎視而不見，而對胡玉音則是格外地熱心腸。所以對李國香來說，胡玉音是對她作為“女人”身份和幸福的侵犯與阻礙。
實際上，谷燕山因為打仗時傷到了性器官，是個沒有性能力的男人，這就是他壓抑著自己的性愛而把對胡玉音的感情轉化為一種父兄之愛的絕佳反證。所以就不難理解谷燕山被李國香誣陷與胡玉音有肉體交易時感受到的痛苦，這是一種情感隱私、私人領域被侵犯的痛苦。這樣一來《芙蓉鎮》歷史批判力的深度也陡然上升，“四清”也好“文革”也好，種種大革命群眾運動的天生缺陷就在於對私人領域的監視和否定。
而李國香也在借助政治運動的力量，在合理合法的外殼下，懲罰了“情敵”胡玉音與谷燕山。具有諷刺意味的是，李國香在“文革”中被批鬥時查抄出來許多“ 男人的東西”，脖子上掛上破鞋遊街，這一段和谷燕山被誣陷的情節恰恰構成一種互文本關係：李國香誣陷谷燕山和紅衛兵批鬥李國香其實都是對“偷窺癖”的滿足的行動後果，但卻都是假借正義公正之名。因此實際上最不人道的事情就是對私人情感領域和隱私的侵犯。所以，《芙蓉鎮》批判的矛頭就絕不僅僅是“運動”了，而是人性。
“性”張力同時也集中表現在王秋赦的身上。在故事的開端階段，在一個鏡頭中我們看到了王秋赦對胡玉音性感的乳房的垂涎，而在正常的社會秩序裡，二流子王秋赦是無法得到性滿足的，因此通過政治運動改變社會秩序和自身地位是王秋赦的直接目的。所以，在已成為鎮領導的王秋赦聽說秦書田要和胡玉音結婚時大怒，問秦書田：“難道你和她睡了？！”並惱羞成怒地把秦書田判了刑。
而王秋赦與李國香的二度合作也是建立在二人性關係的基礎之上，儘管這段情節的交代是模糊的、潛臺詞的、暗喻的。王秋赦把自己收拾打扮精神來討好李國香，開始李國香只是矜持地述說革命話語，待二人擁抱後，李國香冒出一句：“沒洗脖子。”可見李國香早已經明白王秋赦的心意，兩個人是心有靈犀一點通，在政治寬赦和為共同革命事業工作的外衣保護下，老處女李國香和光棍王秋赦的“性渴望”得到了些許的滿足，也可以反過來說，李國香和王秋赦的性結合也形成了政治運動上的一股勢力，在謝晉看來，政治運動是可以用“性”的問題來做個人化的解釋的。
記得看《芙蓉鎮》時，看到胡玉音和秦書田依偎細語、相擁而眠的時候，一位朋友就說：“愛情還是很美好的嘛！”其實我也覺得王秋赦和李國香擁抱的那場戲也很富於人性味道，對於這兩個用冷漠的政治面孔異化自己的人來說，人性底色的外露，哪怕是摻雜了一些猥褻，也還是讓我們看到了人性裡脆弱的部分。
http://movie.douban.com/review/1543109/
《芙蓉鎮》作者簡介
古華，1942 年生於湖南省嘉禾縣一個小山村，1962 年開始發表作品。他曾長期生活在五嶺山區農村，對鄉鎮風俗很熟悉，故作品多以南方農村小鎮生活為題材。他的主要作品有︰短篇小說集《爬滿青藤的木屋》等五部，中篇小說《浮屠嶺》、《仰天湖傳奇》、《「九十九堆」禮俗》、《霧界山傳奇》、《貞女》等十部及長篇小說《芙蓉鎮》等兩部，其中《爬滿青藤的木屋》曾獲 1981 年全國短篇小說獎。
《芙蓉鎮》是他的長篇力作，具有濃厚的地方色彩和強烈的藝術魅力，深受國內外讀者喜愛，曾獲首屆茅盾文學獎，並拍成電影。
古華現為中國作家協會理事，中國作家協會湖南分會副主席。作品背景這部小說以文革前後二、三十年間一個南方農村小鎮為背景。作品以小鎮「芙蓉姐」的故事為主線，通過這一個賣米豆腐婦女，從致富到被鬥爭到家散人亡，最後獲得平反的經歷，反映了歷次的政治運動，如反右運動、文化大革命、四人幫等，對人民造成的禍害，嚴重地扭曲了人性，並把人變成了鬼。
《芙蓉鎮》內容大要
1958 年「大躍進」失敗，國家經濟政策作出了若干修正，允許個體戶存在。在這樣的大氣候下，芙蓉古鎮出現了一位擺賣米豆腐攤子的「芙蓉姐」，也就是本故事的女主角胡玉音。胡玉音樣子標致、手藝好，再加上夫妻勤勞，很快地富起來，甚至蓋起了新房子。可是，國家政策很快就變了——要反修、打擊新生的資產階級主義分子，胡玉音自然成為一個要抓的典型。城裡遣派工作組組長李國香來到芙蓉鎮，在她針對性的打擊下，逼死了胡玉音的男人。鎮糧站主任谷燕山因為供應碎米給胡玉音做生意也受到牽連，與她青梅竹馬的黎滿庚，亦不能倖免。胡玉音被批鬥後判罰掃街，遇上另一個亦被判罰掃街的右派知識分子秦書田。胡玉音每次捱鬥捱打、遊街示眾後都想自殺，但在秦書田的鼓勵下又活下去。兩人既同病相憐，亦相濡以沫，最後更在政治運動的風雨中結成夫婦。文化大革命以後，鄧小平推行改革開放政策，胡玉音夫婦、谷燕山等人獲得平反，重過新生活。
《芙蓉鎮》藝術特色
中國大陸新時期小說以 1976 年為分界線，前此有「傷痕文學」，主要是控訴、鞭撻文革十年浩劫所造成的種種創傷；其後又有「反思文學」的出現，要尋出文革的根源，以避免歷史重演。前者以劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》、馮驥才的《啊！》為代表；後者則以魯彥周的《天雲山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、張賢亮的《靈與肉》、陸文夫的《小販世家》及本書《芙蓉鎮》為代表作品。無論是「傷痕小說」或「反思小說」，雖然仍未能擺脫傳統小說的框架，但文革「假大空」的樣板寫法，基本上一掃而空，尤其在內容方面，更以批判的筆觸，反映現實社會真相。《芙蓉鎮》正是個中表表者，具有以下的藝術特色：
1. 融政治事件於民俗風情
以政治風雲帶出了小鎮的民俗風情，並刻畫出人性的可愛（如胡玉音與秦書田在患難中的相濡以沫）、可哀（如黎滿庚災難臨頭出賣契妹胡玉音）、可恨（如李國香、黃秋赦之鬥人為己，追逐權位，以至迷失本性），皆是小說最堪咀嚼之處。
2.筆觸細膩，資料詳盡
第一章第一節「一覽風物」，作者用了千多字概括描寫芙蓉鎮的風貌，其中有關地理環境、歷史變遷、建築布局、四時風俗，以及人與人之間的親和關係，真實地呈現讀者眼前，可見作者筆觸細膩，資料詳盡的特點。此外，第二章第二節對吊腳樓的描寫，寥寥二百幾字，就把一座富有地方色彩的建築物留在讀者的腦海裡，可見作者的文字重塑能力很強。
3. 人物面貌各具個性
文革時期，文藝作品多寫英雄人物，而英雄人物中，又要突出主要英雄人物的高、大、威猛形象，這一種寫法往往流於千人一面；語言方面，也因為要求政治正確，亦難免千人一腔。但《芙蓉鎮》這一類反映人性的小說，描寫人物都生動活潑，個性鮮明，突破了文革時期作品的框框。
4. 敘述技巧兩線映襯
一條是以李國香為主的所謂政治當權派，他們不斷揣摩中央的意思，以權謀私，打擊異己；另一條是圍繞胡玉音民間受壓抑的小百姓。前者的異化、非人性，與後者的樸素、互相關愛與扶持，成了一個鮮明的對比，讓讀者有更深一層的體味，那就是政治的荒謬性。
謝晉走了，《芙蓉鎮》已成絕響時間:2008-10-23 中國青年報
謝晉走了，在他的故鄉上虞白馬湖邊告別人世。一個人能有機會在來到人世的地方離開這個世界，也可以說是一種福氣。說實在的，對於這位特別有名的前輩同鄉，我所知甚少，卻總覺得應該寫點什麼，原因只有一個，那就是電影《芙蓉鎮》 謝晉拍過很多電影，比較有名的大概我都看過，但唯獨《芙蓉鎮》印象最深。 同樣是反映那個特殊的時代，《芙蓉鎮》不像《牧馬人》和《天雲山傳奇》那樣煽情，催淚的效果差得遠，但看了之後，卻五味雜陳，久久難以釋懷。一對小人物再平常不過的遭難史，以及一堆小人物圍繞遭難者的林林總總，整人的，被整的，看熱鬧的，都是那個時代最平常不過的故事。 凡是那個時代過來的人都知道，電影裏發生的一切，都順理成章地可能發生在他們身邊，沒有刻意的迫害，也沒有特別的冤屈，一種深入骨髓的時代的悲苦和恐懼，卻悄然滲入你的每個細胞，令你回到過去，毛骨悚然。《芙蓉鎮》裏沒有真正意義上的惡人，那些製造悲劇的人，包括那個面目可憎的女幹部李國香和二癩子王秋社，細想起來，也都有值得同情之處。在中國，幾乎每個村莊都有王秋赦這樣的二癩子，被人看不起，但絕非大惡之人。如果人們能正常地過日子，這樣的癩子，也不是沒有改好的可能。在抗戰期間，中共的抗日根據地，改造二流子一度很有成績。可是，不正常的革命，卻徹底毀了這些二癩子，吃運動飯，成了他們中一部分人的職業。“文革”後清查，各地都有大批在“文革”中充當打手的王秋赦之類的人物，被關進監獄。
《芙蓉鎮》已經很久很久沒有重映了，即使在經常播放老電影的電影頻道，這部片子似乎也不受青睞。我們這個民族，從上到下，都有一個共同的好習慣，就是追求樂感，因而對發生在過去的悲情故事，能忘就儘量忘掉。比如離我們最近的王朝，大家似乎都喜歡看它盛期的故事，康乾盛世說個沒完，辮子戲從皇帝、格格演到太監，但對於晚清那段比較悲慘的歷史，大家能回避就盡可能回避，實在要說，也會挑點英雄的事跡說說。 可惜的是，從歷史上看，我們這個民族，不大總能夠保持一以貫之的樂感。接二連三的悲劇，其實也是我們自己製造的，製造過後，大家避而不談，學習鴕鳥將頭埋在沙子裏，其實無濟於事。悲劇過後的第一代人也許還知道悲劇的可怕，到了第二、第三代，什麼都忘記了，有人很可能又開始懷念那動亂的年代，恨自己生不逢時。這樣，悲劇就又可能再來。喜歡在一個坑裏跌兩次，甚至N次，是我們的習慣。這個不良習慣，造成了中國的歷史，總是一次次地給自己格式化，把前人的成果清零，讓後人復哀後人，沒完沒了。《芙蓉鎮》結尾的時候，已經瘋了的二癩子王秋社，敲著一個銅鑼，沿街高喊：“運動了！”真希望現實中也有這樣一個人，隔三岔五如此這般地喊一喊，提醒人們，不要過於健忘。（張鳴 中國人民大學教授）
http://big5.chinataiwan.org/wh/whzt/200810/t20081023_765982.htm
芙蓉鎮代表赴滬追悼謝晉(圖)2008年10月26日 瀟湘晨報
本報訊 1986年，謝晉在永順縣王村拍攝電影《芙蓉鎮》，令僻遠的王村隨著電影的成功而繁榮起來，而後更改名為芙蓉鎮。永順縣縣長鄭桂章和芙蓉鎮黨委書記向仕連一行五人前日由永順趕往上海，祭奠謝老。
曾策劃2002年謝晉回芙蓉鎮活動的永順縣文聯主席張明仁，昨日上午也隨芙蓉鎮代表一行人前往謝晉上海家中祭奠逝者。在靈堂給謝晉遺像上香後，縣長鄭桂章在靈堂設立的追悼留言簿上寫下“芙蓉鎮人民永遠懷念您”的話語。之後，他們趕往瑞金醫院探望患病的謝晉夫人徐大雯，並與她共同回憶了謝晉當年在王村拍《芙蓉鎮》的點點滴滴。張明仁稱：“夫人很感謝芙蓉鎮的人大老遠趕來參加追悼會，還感謝王村當年在拍攝過程中對謝晉的幫助。下午，芙蓉鎮代表一行前往上海龍華殯儀館追悼謝晉。張明仁激動地表示：“瞻仰謝晉遺體時，看到老人家睡得很安詳。縣長為謝老獻上康乃馨並鞠躬後，一行人都相當沉痛。”鄭桂章縣長還代表芙蓉鎮獻上花籃，上書：“湘西自治州永遠懷念謝晉大師──湘西芙蓉鎮人民敬挽”。 記者林樹京
http://chinanews.sina.com/ent/2008/1026/19463019860.html
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謝晉與《芙蓉鎮》的故事(組圖) 2008-10-24中國網
謝晉和劉曉慶
王村，一個僻遠的湘西小鎮，22年前因為謝晉執導的電影《芙蓉鎮》名聲大噪，之後改名“芙蓉鎮”。雖已事隔多年，但當年謝晉在這個小鎮上拍電影的點點滴滴，一直銘記在村民的心裏。“當時全村人都被謝老請去拍戲了。”昨日，永順縣文聯主席張明仁接受記者電話採訪時說，1986年拍電影時，謝晉在王村這個條件艱苦的小鎮一待就是半年。“他最喜歡土家米酒和臘肉了。”說到謝晉去世，張明仁哽咽了：“2002年他還來過的，都快80歲了。身體還好，一喝就是三四兩……”
拍戲村民都被請去當群眾演員
46歲的張明仁回憶，當初正是瞿穎的父親、湖南花鼓劇團名演員瞿繼之，向謝晉推薦王村為《芙蓉鎮》拍攝外景地的。“那時聽說謝晉、劉曉慶要來，全村人都很高興，因為《紅色娘子軍》都不知道在王村露天放過多少場了。”那是1986年，老百姓還不知道電影是怎麼拍成的，不少人專門從縣城跑到王村看謝晉拍戲，“整個王村才幾千人，但後來卻變成一萬多人。差不多所有村民都被謝晉請去當群眾演員。“聽說劉曉慶每個月工資是50元，但村民的酬勞是3塊錢一天，不少人連續拍1個月，算起來比主演還高”。
《芙蓉鎮》拍攝期間，沒有參與拍戲的張明仁，和其他年輕人一樣時不時跑去看拍戲，而且他還有幸看到了那場著名的“姜文與劉曉慶拿掃把在街上跳華爾茲”的戲。“那場戲是黃昏拍的，謝老特意選了個陰天。他非常敬業，不時給演員說戲，拍了好幾次才通過，謝老非常耐心，不管對劉曉慶還是群眾演員，都有一種長者的風度。”
閒暇喜歡串門，唸唸不忘土家米酒和臘肉
“不拍戲時，謝老愛在王村到處串門，和村民聊天，一點架子都沒有。他愛喝酒在王村是出了名的，村民就送他當地的湘泉酒和土家米酒喝，他很喜歡，直到今年打電話時他還唸唸不忘。”張明仁大讚謝晉適應能力強：“他是江浙人吃不了辣，但特別能吃苦，那時的王村多窮啊，但他熬了過來！”
半年後，電影殺青了，謝晉一行人離開王村前，劇組在永順縣城劇團搞了一台歡送晚會。“整個縣城人山人海，都是來看謝晉、劉曉慶的，永順從來沒有這麼熱鬧過，謝老知道後，非常激動”。晚會結束後，張明仁跑到後臺和謝晉握手：“不管認識還是不認識，只要有人搭訕，謝老就會和氣地跟他聊天。有一些女孩子、小青年找劉曉慶簽名但被拒絕了，而謝老就不會耍大牌”。
2002年重返芙蓉鎮，酒量比姜文還要好
2002年5月，謝晉、姜文重返芙蓉鎮，作為活動主策劃，張明仁有了與謝晉深入接觸的機會。“王村給了謝老一行從未有過的最高禮遇，謝老激動得落淚了，搞藝術的人就是這麼率真。”張明仁還描述當時的情景：“當時，一位土家小夥說了句土家攔門上聯‘古鎮笑納沖天喜氣’，謝老立即脫口對出‘影友盡享蓋世奇緣’的佳句。”之後張明仁把謝晉拉到他最愛吃的農家樂吃了一頓，村民們還特意宰了一頭豬來歡迎謝晉。“謝老非常健談，喝了酒就更加風趣了，謝老很愛勸酒，雖然年紀大，但喝起酒來很豪放，酒量甚至比姜文還要好”，張明仁說，“那次他大概喝了三四兩。”
張明仁表示，謝晉與王村人民一直有聯繫，王村人的請求他從不拒絕。“我們請他給芙蓉鎮大橋題字，他雖嫌字寫得不好，但還是沒有婉拒。去年他在成都拍戲，我們請他今年能再回一次芙蓉鎮，他很爽快就答應了，可惜沒來得了。”張明仁說，“現在整個王村都籠罩在哀傷的氣氛中，特別是當年拍過戲的那些人，都說要是他更加長壽該多好。”有沒有舉辦追思活動？張明仁稱大家肯定要開追悼會祭奠謝晉的：“王村人民能有今天，全要感謝謝導，他把王村介紹給了全世界！”
http://big5.china.com.cn/culture/weekend/2008-10/24/content_16661290.htm
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謝晉兩父子相繼逝去的悵然
隨著著名電影導演謝晉的離世，海內外媒體紛紛予以了相關報道，兩岸三地影視業界的同仁們，在惋惜之餘也向謝晉導演致以崇高敬意！謝晉導演對電影事業的貢獻，以及在造就中國影視人才方面，新聞媒體已經廣泛報道過了，而更加讓人痛心的事情，就是謝晉導演的大兒子謝衍，也在兩個月前不幸離世，這必將也使得謝晉導演精神受到刺激，匯集各種因素使得謝老離世而去。記得劉曉慶曾經出演過謝晉執導的《芙蓉鎮》女主角，同時劉曉慶也是謝晉與謝衍這兩位父子導演的好友，就在謝衍離世之前，劉曉慶正參加排練由謝衍執導的《金大班最後一夜》的舞臺劇，而謝衍也曾想把此劇攝製成《芝加哥》那樣風格的影片。
··翻閱中國電影歷史，謝晉的家族堪稱名門世家，史記所說的王謝堂前燕的謝字，指的就是謝晉家族的前輩！算起來在第五代導演陳凱歌與張藝謀之前，應該說就是謝晉的電影時代，而謝晉導演的專業出身也頗具傳奇色彩，據說早年謝晉不顧家裏的反對，執意報考了國立戲劇學院的話劇專業，隨即被家族老輩一怒而從家譜中除名，後來謝晉導演的業績顯赫之後，在家族親人們的努力下，謝老才得以歸宗認祖而衣錦還鄉！當然這只是影壇老輩們津津樂道的傳奇故事。謝晉導演家裏共有三子一女，其中兩個兒子患有智障病疾，這使得謝老更是倍加身心操勞，其中一個智障兒子不到四十歲就離世了，這使得謝老首先遭遇了一次精神傷痛。
··謝衍是謝老的大兒子，不但身材高大而健壯魁梧，同時還是個品學兼優的青年人，謝老生前經常向大家誇讚謝衍，他說謝衍是個很偉大的哥哥！謝衍曾經于八十年代時赴美國讀書深造，在美國期間謝衍勤工儉學而生活艱難，然而謝衍卻不怕艱辛坎坷，最終從美國紐約大學的電影專業畢業，畢業後拒絕相關挽留而毅然返回祖國。謝衍學成回國後所拍攝的第一部影片《女兒紅》由寰亞電影公司出品，劇中女主角是周迅和歸亞蕾。由於這部戲當時是謝衍的第一部作品，所以在拍攝上有些失誤，後來再次補拍了很多天的戲分。當時年齡不到二十歲的周迅，以及年齡五十多歲的歸亞蕾，這老少兩人通過拍戲的感受，最後對謝衍都非常敬佩。
··後來每當影視業界有人談起謝衍的補拍戲分的事情時，只要歸亞蕾在場就會反駁說；你聽說過沒有，拍得不好的電影還會補拍？言外之意如果影片不好而投資商是不會再出錢補拍的。後來歸亞蕾就是以這部《女兒紅》獲得九五年的國際電影節最佳女主角大獎！記得謝衍執導的《女兒紅》中還有個演員劉瓊，劉瓊也曾經是謝晉執導的《女籃五號》的主角，父子兩位導演與劉瓊的合作後來傳為影壇佳話！應該說正是有了謝晉這樣的好父親，才有了謝衍這樣子承父業的優秀導演，無論做人還是做事，謝老無疑都是子女們乃至影視圈演職人員們的表率！至此，對於謝晉導演的與世長辭，我們無需多言而只有一句；懷念中國電影藝術大師謝晉先生！
http://big5.ce.cn/gate/big5/blog.ce.cn/html/33/110233-187026.html
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謝晉＞維基百科
謝晉（1923年10月23日－2008年10月18日），浙江上虞人，中國電影導演。
謝晉在中學時代即酷愛表演，曾在華光戲劇專科學校、金星電影訓練班學習，1941年考入四川江安國立戲劇專科學校話劇科，受教于曹禺、洪深、焦菊隱、馬彥祥、陳鯉庭等名家。1947年在南京國立戲劇專科學校導演專業複學，導師余上沅。1953年謝晉開始在上海電影制片廠任導演。1995年4月7日應錢偉長邀請任上海大學影視藝術技術學院院長。任上海師範大學謝晉影視藝術學院院長，恒通影視有限公司董事長。
《女籃5號》是謝晉的成名作，也是中國第一部彩色體育故事片。此外，《紅色娘子軍》、《牧馬人》、《芙蓉鎮》、《鴉片戰爭》均是中國電影史上重要的作品。
謝晉是中國電影家協會第四屆理事、第五屆主席團委員，中國文聯第五屆、第六屆執行副主席。第七屆全國政協委員，第八屆、九屆全國政協常委。
謝晉原擬在2008年10月18日參加其母校上虞市浙江春暉中學建校100周年慶典，但該日早上7點40分左右，他所下榻酒店的服務員，發現他已停止呼吸。據家人稱，謝晉可能因爲8月喪子之疼，飲酒過量引起死亡。
家庭
謝晉與妻子徐大雯育有4個兒女，除大女兒和大兒子謝衍外，其余兩個兒子阿三、阿四均有智力問題。阿三在謝晉去世前幾年就病世了，而謝晉事業上的唯一接班人謝衍也于2008年8月生患肝癌先謝晉而去。
作品
1957年，《女籃5號》（成名之作）
1962年，《紅色娘子軍》、《大李，小李和老李》
1965年，《舞臺姐妹》
1975年，《春苗》
1976年，《磐石灣》
1977年，《青春》
1979年，《啊！搖籃》
1980年，《天雲山傳奇》
1982年，《牧馬人》
1984年，《秋瑾》、《高山下的花環》
1986年，《芙蓉鎮》代表作之一
1989年，《最後的貴族》
1992年，《清涼寺的鍾聲》
1993年，《老人與狗》
1996年，《女兒谷》
1997年，《鴉片戰爭》（另一代表作）
2001年，《女足九號》
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%B0%A2%E6%99%8B&variant=zh-cn
1962年，《紅色娘子軍》、《大李，小李和老李》
1965年，《舞臺姐妹》
1975年，《春苗》
1976年，《磐石灣》
1977年，《青春》
1979年，《啊！搖籃》
1980年，《天雲山傳奇》
1982年，《牧馬人》
1984年，《秋瑾》、《高山下的花環》
1986年，《芙蓉鎮》代表作之一
1989年，《最後的貴族》
1992年，《清涼寺的鍾聲》
1993年，《老人與狗》
1996年，《女兒谷》
1997年，《鴉片戰爭》（另一代表作）
2001年，《女足九號》
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古華 ＞百度百科
古華，原名羅鴻玉，原湖南省作協副主席，生于1942年，湖南嘉禾縣石橋鎮二象村人。古華在鄉間放牛的山間小道上走過自己的童年少年。他的家鄉嘉禾是著名的民歌之鄉，那些飽和著痛苦、憂傷、歡樂和憧憬的民歌，給了古華最初的藝術熏陶。1962年從農業專科學校畢業後，作爲農業工人和農村技術員，古華在五嶺山區一小鎮旁生活了十四年，勞動、求知、求食，並身不由己被卷進各種各樣的運動洪流裏，經曆時代風雲變幻、大地寒暑滄桑。遙遠的古老的山區小鎮，蒼莽的林區四時風光，淳樸的民風，石板街、老樟樹，吊腳樓、紅白喜慶、雞鳴犬吠。對古華有一種古樸的吸引力和曆史的親切感。與農民長期的共同生活構成了古華創作的深厚基礎，也是他獲得的最有價值的東西。古華閱讀興趣廣泛，中外古今、文野雅俗，文史哲均在涉獵之中。古華雖然從五十年代末期開始學習寫作，1962年開始發表短篇習作，但他創作的黃金時代卻是在“三中全會”之後。他認爲正是全會精神提高了他“認識生活的能力和剖析社會、人生的膽識”。
古華文學創作中最著名的作品《芙蓉鎮》發表于1981年，這部小說立即引起強烈的社會反響，並于1982年獲首屆矛盾文學獎，曾被改編成同名影片。除此之外，古華作品還有《快樂菩薩》、《水酒灣紀事》、《美麗崖豆杉》。《土地爺》、《爬滿青藤的木屋》、《醒醒老爹》、《山民》、《金葉木蓮》。《浮屠嶺》等。在用新的觀點、新的色調表現農民生活，反映他們的情緒、心理、願望和坎坷命運方面取得了不尋常的成績。
1985年當選爲中國作協理事、湖南省作協副主席。現旅居加拿大。
http://baike.baidu.com/view/123923.html?tp=0_11
古華文學創作中最著名的作品《芙蓉鎮》發表于1981年，這部小說立即引起強烈的社會反響，並于1982年獲首屆矛盾文學獎，曾被改編成同名影片。除此之外，古華作品還有《快樂菩薩》、《水酒灣紀事》、《美麗崖豆杉》。《土地爺》、《爬滿青藤的木屋》、《醒醒老爹》、《山民》、《金葉木蓮》。《浮屠嶺》等。在用新的觀點、新的色調表現農民生活，反映他們的情緒、心理、願望和坎坷命運方面取得了不尋常的成績。
1985年當選爲中國作協理事、湖南省作協副主席。現旅居加拿大。
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芙蓉鎮 ＞百度百科
湘南永順芙蓉鎮——王村
位于湖南省湘西土家族苗族自治州 永順縣，因以此小說改編的同名電影《芙蓉鎮》而得名
芙蓉鎮是一座具有兩千年曆史的古鎮，位于酉水之濱，距縣城51公裏。原爲西漢酉陽縣治所，因得酉水舟楫之便，上通川黔，下達洞庭，自古爲永順通商口岸，素有“楚蜀通津”之稱。享有酉陽雄鎮、湘西“四大名鎮”、“小南京”之美譽。
芙蓉鎮不僅是一個具有悠久曆史的千年古鎮，也是融自然景色與古樸的民族風情爲一體的旅遊勝地，又是猛洞河風景區的門戶、一個尋幽訪古的最佳景點。四周是青山綠水，鎮區內是曲折幽深的大街小巷，臨水依依的土家吊腳木樓以及青石板鋪就的五裏長街，處處透析著淳厚古樸的土家族民風民俗，讓遊人至此贊不絕口，留連忘返。胡績偉先生遊覽猛洞河和芙蓉鎮以後作詞贊道：“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙遊，芙蓉古鎮吊腳樓，土家情意稠。”
芙蓉鎮不僅景觀秀麗，民族風情濃郁，還有記載土家族政治軍事曆史的國家重點保護文物“溪州銅柱”和電影《芙蓉鎮》外景拍攝現場等人文景觀。
溪洲銅柱現存于芙蓉鎮民俗風光館內。公元940年，楚王馬希範與溪州刺使彭士愁多年交戰媾和，締結盟約，劃疆而冶，鑄5000斤銅柱爲證。據史截：“後晉天福四年（公元939），溪州刺史彭士愁與當時占據湖南的楚王馬希範發生溪州之戰。彭士愁戰敗後于後晉天福五年（公元940年）與馬希範議和，把戰爭的經過和議和的條款，鐫刻于銅柱之上。銅柱重五千斤，高丈二尺，入土六心，形爲八面，中空，內實鉅錢，柱端覆蓋銅頂，銘誓狀于銅柱之上，立于會溪，宋天禧二年（公元1018年）重立時，又羼刻了一些土官銜名。清中葉，柱上銅頂被盜，沈于江心，柱內銅錢亦被人以飴粘錢殆盡。清光緒十一年（公元1885年），永順府知府張曾揚建亭保護。民國年間亭被毀。”銅柱的銅質，精純光潤；八面所鐫顔、柳體陰文，雖經千載風雨洗刷，霜雪蝕磨，仍清晰如初。溪州銅柱是研究土家族古代曆史的重要文獻。土家族視銅柱爲神物。
古鎮石板街遠遠望去，總感覺芙蓉鎮五裏青石板街就像一本線裝古籍的書脊，書頁被上蒼之手打開，靜謐而又穩重的攤在酉水河邊，那書頁上淩空的吊腳樓和發生在樓裏樓外的悲歡離合便隨歲月而動，演繹出許多鏗鏘溫馨、跌宕起伏的故事來... ...
芙蓉鎮是一座具有兩千年曆史的古鎮，位于酉水之濱，距縣城51公裏。原爲西漢酉陽縣治所，因得酉水舟楫之便，上通川黔，下達洞庭，自古爲永順通商口岸，素有“楚蜀通津”之稱。享有酉陽雄鎮、湘西“四大名鎮”、“小南京”之美譽。
芙蓉鎮不僅是一個具有悠久曆史的千年古鎮，也是融自然景色與古樸的民族風情爲一體的旅遊勝地，又是猛洞河風景區的門戶、一個尋幽訪古的最佳景點。四周是青山綠水，鎮區內是曲折幽深的大街小巷，臨水依依的土家吊腳木樓以及青石板鋪就的五裏長街，處處透析著淳厚古樸的土家族民風民俗，讓遊人至此贊不絕口，留連忘返。胡績偉先生遊覽猛洞河和芙蓉鎮以後作詞贊道：“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙遊，芙蓉古鎮吊腳樓，土家情意稠。”
芙蓉鎮不僅景觀秀麗，民族風情濃郁，還有記載土家族政治軍事曆史的國家重點保護文物“溪州銅柱”和電影《芙蓉鎮》外景拍攝現場等人文景觀。
溪洲銅柱現存于芙蓉鎮民俗風光館內。公元940年，楚王馬希範與溪州刺使彭士愁多年交戰媾和，締結盟約，劃疆而冶，鑄5000斤銅柱爲證。據史截：“後晉天福四年（公元939），溪州刺史彭士愁與當時占據湖南的楚王馬希範發生溪州之戰。彭士愁戰敗後于後晉天福五年（公元940年）與馬希範議和，把戰爭的經過和議和的條款，鐫刻于銅柱之上。銅柱重五千斤，高丈二尺，入土六心，形爲八面，中空，內實鉅錢，柱端覆蓋銅頂，銘誓狀于銅柱之上，立于會溪，宋天禧二年（公元1018年）重立時，又羼刻了一些土官銜名。清中葉，柱上銅頂被盜，沈于江心，柱內銅錢亦被人以飴粘錢殆盡。清光緒十一年（公元1885年），永順府知府張曾揚建亭保護。民國年間亭被毀。”銅柱的銅質，精純光潤；八面所鐫顔、柳體陰文，雖經千載風雨洗刷，霜雪蝕磨，仍清晰如初。溪州銅柱是研究土家族古代曆史的重要文獻。土家族視銅柱爲神物。
古鎮石板街遠遠望去，總感覺芙蓉鎮五裏青石板街就像一本線裝古籍的書脊，書頁被上蒼之手打開，靜謐而又穩重的攤在酉水河邊，那書頁上淩空的吊腳樓和發生在樓裏樓外的悲歡離合便隨歲月而動，演繹出許多鏗鏘溫馨、跌宕起伏的故事來... ...
湘西芙蓉鎮——王村
湘西芙蓉鎮這個看上去普普通通的村落，原來是秦漢時土王的王都，古稱酉陽，五代十國時稱溪州。後因電影《芙蓉鎮》在此拍攝，于是人們便把此地叫做芙蓉鎮。
史書記載“位酉水北面，是酉水的重要碼頭，通川黔、達鄂瀘，舟楫之便，得天獨厚”。
從碼頭開始綿亙而上的石階，那是一條長達五裏貫穿古鎮的青石板路，它沒有名字，于是人們就直接管它叫五裏長街。踏上古街，似乎踩在被悠長歲月遺落的碎片上面。不知不覺走到挂有“土家觀瀑吊腳樓”牌匾的民俗博物館前，從手搖腳踏的棉花機、閹豬鳴號的羊角到世代相傳的雕花牙床，近百件散發著鄉土氣息的民間用具，展示著土家族古老豐富的曆史。看護人說，這是一位土家族年輕人爬山涉水收集來的，靜靜地訴說著這個小村古老的過去。這棟三層的小樓，一半落在河岸上，另一半卻是由水泥柱支撐著，水泥柱直插河底，任水流日日夜夜地沖刷，小小的吊腳樓仍穩穩當當站在那裏，任憑時間的流逝。好聰明的土家人，巧借一爿水面，竟建起了如此妖嬈的住房。
拾級而上，山路一般的陡峭。兩旁的青瓦木房鱗次櫛比，順山勢而錯落有致。幾家織錦商店已經開門，說是商店，不如叫作坊更確切些，因爲店裏的主要面積，都爲織錦機所占領，色彩斑斕的挎包、壁挂、床上用品等都挂在牆上，遊客不僅可以駐足欣賞姑娘們的手和梭子在織錦機上飛動的瀟灑，還可以慢慢觀賞陳列品的藝術特色。據說，當地的姑娘原來只給親人和情郎穿針引線，如今卻生産出異彩紛呈的土家織錦來賣給陌生人，從情感所系的“非賣品”到只有技巧表現的商品，這種生活方式和情感上的跨越，仿佛不過是一夜之間的事。
有趣的是，米豆腐沿街都是，每一家都挂出電影《芙蓉鎮》的劇照，以示自己的正宗。其實在電影拍攝之前，米豆腐就早已是這裏的特色，爲什麽要依賴那一個虛構的故事呢？20年前，一部電影把“深居閨閣人未識”的這個小小村鎮，從地圖上尋找出來，放在世人面前，然後將影響這裏的多少代人，甚至深入到他們的骨髓。從那以後，曾經與世隔絕的寧靜被打破了，而這種深刻的影響，大概就是從一碗米豆腐開始。
傍晚還剛剛來臨，長街上的小吃店就紛紛亮起昏暗燈光。這些家庭式小店，全都是當地人從自己家分出一塊地方來順帶做的。鮮甜的桂花魚，以及肥美的“天下第一螺”，和米豆腐一樣，成爲那裏最難忘的美味。在村子裏一座貞節牌坊旁，又發現清心透涼的另一種美味———冰鎮土家自釀糯米酒。聰明能幹的土家人，他們自給自足，自在悠閑地生活著，男人在外打漁，女人在家織布，世世代代，沈浸在自己的文化裏面。
相比之下，更喜歡地道而不施粉黛的老名字——王村。
史書記載“位酉水北面，是酉水的重要碼頭，通川黔、達鄂瀘，舟楫之便，得天獨厚”。
從碼頭開始綿亙而上的石階，那是一條長達五裏貫穿古鎮的青石板路，它沒有名字，于是人們就直接管它叫五裏長街。踏上古街，似乎踩在被悠長歲月遺落的碎片上面。不知不覺走到挂有“土家觀瀑吊腳樓”牌匾的民俗博物館前，從手搖腳踏的棉花機、閹豬鳴號的羊角到世代相傳的雕花牙床，近百件散發著鄉土氣息的民間用具，展示著土家族古老豐富的曆史。看護人說，這是一位土家族年輕人爬山涉水收集來的，靜靜地訴說著這個小村古老的過去。這棟三層的小樓，一半落在河岸上，另一半卻是由水泥柱支撐著，水泥柱直插河底，任水流日日夜夜地沖刷，小小的吊腳樓仍穩穩當當站在那裏，任憑時間的流逝。好聰明的土家人，巧借一爿水面，竟建起了如此妖嬈的住房。
拾級而上，山路一般的陡峭。兩旁的青瓦木房鱗次櫛比，順山勢而錯落有致。幾家織錦商店已經開門，說是商店，不如叫作坊更確切些，因爲店裏的主要面積，都爲織錦機所占領，色彩斑斕的挎包、壁挂、床上用品等都挂在牆上，遊客不僅可以駐足欣賞姑娘們的手和梭子在織錦機上飛動的瀟灑，還可以慢慢觀賞陳列品的藝術特色。據說，當地的姑娘原來只給親人和情郎穿針引線，如今卻生産出異彩紛呈的土家織錦來賣給陌生人，從情感所系的“非賣品”到只有技巧表現的商品，這種生活方式和情感上的跨越，仿佛不過是一夜之間的事。
有趣的是，米豆腐沿街都是，每一家都挂出電影《芙蓉鎮》的劇照，以示自己的正宗。其實在電影拍攝之前，米豆腐就早已是這裏的特色，爲什麽要依賴那一個虛構的故事呢？20年前，一部電影把“深居閨閣人未識”的這個小小村鎮，從地圖上尋找出來，放在世人面前，然後將影響這裏的多少代人，甚至深入到他們的骨髓。從那以後，曾經與世隔絕的寧靜被打破了，而這種深刻的影響，大概就是從一碗米豆腐開始。
傍晚還剛剛來臨，長街上的小吃店就紛紛亮起昏暗燈光。這些家庭式小店，全都是當地人從自己家分出一塊地方來順帶做的。鮮甜的桂花魚，以及肥美的“天下第一螺”，和米豆腐一樣，成爲那裏最難忘的美味。在村子裏一座貞節牌坊旁，又發現清心透涼的另一種美味———冰鎮土家自釀糯米酒。聰明能幹的土家人，他們自給自足，自在悠閑地生活著，男人在外打漁，女人在家織布，世世代代，沈浸在自己的文化裏面。
相比之下，更喜歡地道而不施粉黛的老名字——王村。
真假芙蓉鎮
在大家印象中，作家古華所著小說《芙蓉鎮》中的芙蓉鎮是在湘西王村，其實真正的芙蓉鎮是坐落在湖南省郴州市嘉禾縣的塘村鎮。
塘村鎮以前叫芙蓉鎮，範圍包括今天的嘉禾縣車頭鎮。塘村鎮離縣城有三十裏路，中間隔有一條河，也就是舂陵江，本地人叫麻地河或鍾水。小說中的芙蓉鎮離縣城也有三十裏路，中間也隔有一條河，顯然，古華對小說中芙蓉鎮中的地理環境的描寫，就是對塘村鎮的描寫。
小說第一章《山鎮風俗畫》第一節《一覽風物》第一段是對芙蓉鎮名字來曆的敘說：
芙蓉鎮坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩裏，古來爲商旅歇宿、豪傑聚義、兵家必爭的關隘要地。有一溪一河兩條水路繞著鎮子流過，流出鎮口裏把路遠就彙合了，因而三面環水，是個狹長半島似的地形。從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路。不曉得是哪朝哪代，鎮守這裏的山官大人施行仁政，或者說是附庸風雅圖個縣志州史留名，命人傍著綠豆色的一溪一河，栽下了幾長溜花枝招展、綠蔭拂岸的木芙蓉，成爲一鎮的風水；又派民夫把後山腳下的大片沼澤開掘成方方湖塘，遍種水芙蓉，養魚，采蓮，産藕，作爲山官衙門的“官産”。每當湖塘水芙蓉競開，或是河岸上木芙蓉鬥豔的季節，這五嶺山脈腹地的平壩，便頗是個花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉了。木芙蓉根、莖、花、皮，均可入藥。水芙蓉則上結蓮子，下産蓮藕，就連它翠綠色的銅鑼一樣圓圓蓋滿湖面的肥大葉片，也可讓蜻蜓立足，青蛙翹首，露珠兒滴溜；采摘下來，還可給遠行的腳夫包中夥飯菜，做荷葉麥子粑子，蓋小商販的生意擔子，遮趕圩女人的竹籃筐，被放牛娃兒當草帽擋日頭……一物百用，各各不同。小河、小溪、小鎮，因此得名“芙蓉河”、“玉葉溪”、“芙蓉鎮”。
從文中，可以得到以下信息：
1.芙蓉鎮的地理位置：坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩裏；
2.芙蓉鎮的地理環境：有一溪一河兩條水路繞著鎮子流過，流出鎮口裏把路遠就彙合了，因而三面環水，是個狹長半島似的地形；坐落在峽谷平壩裏；
3.芙蓉鎮的曆史：古來爲商旅歇宿、豪傑聚義、兵家必爭的關隘要地；
4.芙蓉鎮的交通：從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路；
這四條信息，剛好和塘村鎮全部對應。
1.塘村鎮位處湘南，湘南位于湘粵桂三省交界處，所以塘村鎮符合小說對芙蓉鎮“坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩裏”的說法。湘西所謂的芙蓉鎮，坐落于湘西吉首自治州永順縣，而湘西卻位于湘貴渝鄂四省市交界處，從地理位置上來說，否定了芙蓉鎮在湘西的說法；
2.塘村鎮三面環水，地形像狹長半島；湘南多山地丘陵，少平地，所以平地也大都幾面環山，而塘村鎮也不例外，所以符合小說中對芙蓉鎮“坐落在峽谷平壩裏”的說法。湘西所謂的芙蓉鎮，不曾去過，所以對它的地理環境不是很了解；
3.塘村鎮隸屬嘉禾縣，嘉禾縣古稱禾倉堡。顧名思義，禾倉堡就是駐兵屯糧的堡壘。自崇禎十二年（1639）設置嘉禾縣以來，嘉禾一帶戰事連連，且不斷發生農民起義，起義領袖中不少是塘村鎮人。塘村地理位置特殊，位于藍（山）臨（武）嘉（禾）三縣交界處，而藍臨嘉三縣剛好處于湘南粵北交界處中心位置，同時湘南粵北又是湘粵桂贛四省的交界處。于是塘村鎮慢慢的就成了這一帶的商業中心，號稱“湘南第一圩”，所以塘村鎮符合小說中“古來爲商旅歇宿、豪傑聚義、兵家必爭的關隘要地”的說法。而湘西所謂的芙蓉鎮，卻不完全是這樣；
4.塘村鎮位于湘粵桂交界處，來去廣東廣西十分方便，符合小說中對芙蓉鎮交通便利的描述：從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路。而湘西離開廣東廣西那麽遠，又怎麽可能會“從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路”呢，而且湘西的西邊不是通往廣西，而是貴州和重慶。
還有小說中把“趕圩日子”叫做“逢圩日子”，而嘉禾一帶也的確“趕圩日子”叫做“逢圩日子”，當然“趕圩日子”這個詞也用。另外就是小說中的食物“米豆腐”，是嘉禾一帶的特色食品。
最後說下《芙蓉鎮》的作者古華吧。古華，原名羅鴻玉，于1942年6月出生在嘉禾縣石橋鎮。自小成長生活在嘉禾，目睹了“文化大革命”中的社會百態，在小說中很多人物事件，都可以在生活中找到原型。1981年小說《芙蓉鎮》發表，1982年獲得首屆茅盾文學獎。隨後因種種原因，旅居加拿大。在創作《芙蓉鎮》前一直工作生活在湘南地區，對湘西根本就不是很熟悉，試問他又如何會以湘西所謂的芙蓉鎮爲故事背景來進行創作呢？
至于爲什麽會出現大家以爲芙蓉鎮在湘西的情況，我想有三個原因：
1.由小說《芙蓉鎮》改編的同名電影《芙蓉鎮》劇組，只在嘉禾拍攝了一小部分，而大部分是在湘西王村一帶拍攝的；
2.湘西王村爲了發展經濟，借勢改名叫芙蓉鎮，並宣稱小說中的芙蓉鎮就是自己，且不斷對外宣傳，久而久之，人們就誤以爲湘西王村就是芙蓉鎮；
3.嘉禾人對曆史的遺忘。
塘村鎮以前叫芙蓉鎮，範圍包括今天的嘉禾縣車頭鎮。塘村鎮離縣城有三十裏路，中間隔有一條河，也就是舂陵江，本地人叫麻地河或鍾水。小說中的芙蓉鎮離縣城也有三十裏路，中間也隔有一條河，顯然，古華對小說中芙蓉鎮中的地理環境的描寫，就是對塘村鎮的描寫。
小說第一章《山鎮風俗畫》第一節《一覽風物》第一段是對芙蓉鎮名字來曆的敘說：
芙蓉鎮坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩裏，古來爲商旅歇宿、豪傑聚義、兵家必爭的關隘要地。有一溪一河兩條水路繞著鎮子流過，流出鎮口裏把路遠就彙合了，因而三面環水，是個狹長半島似的地形。從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路。不曉得是哪朝哪代，鎮守這裏的山官大人施行仁政，或者說是附庸風雅圖個縣志州史留名，命人傍著綠豆色的一溪一河，栽下了幾長溜花枝招展、綠蔭拂岸的木芙蓉，成爲一鎮的風水；又派民夫把後山腳下的大片沼澤開掘成方方湖塘，遍種水芙蓉，養魚，采蓮，産藕，作爲山官衙門的“官産”。每當湖塘水芙蓉競開，或是河岸上木芙蓉鬥豔的季節，這五嶺山脈腹地的平壩，便頗是個花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉了。木芙蓉根、莖、花、皮，均可入藥。水芙蓉則上結蓮子，下産蓮藕，就連它翠綠色的銅鑼一樣圓圓蓋滿湖面的肥大葉片，也可讓蜻蜓立足，青蛙翹首，露珠兒滴溜；采摘下來，還可給遠行的腳夫包中夥飯菜，做荷葉麥子粑子，蓋小商販的生意擔子，遮趕圩女人的竹籃筐，被放牛娃兒當草帽擋日頭……一物百用，各各不同。小河、小溪、小鎮，因此得名“芙蓉河”、“玉葉溪”、“芙蓉鎮”。
從文中，可以得到以下信息：
1.芙蓉鎮的地理位置：坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩裏；
2.芙蓉鎮的地理環境：有一溪一河兩條水路繞著鎮子流過，流出鎮口裏把路遠就彙合了，因而三面環水，是個狹長半島似的地形；坐落在峽谷平壩裏；
3.芙蓉鎮的曆史：古來爲商旅歇宿、豪傑聚義、兵家必爭的關隘要地；
4.芙蓉鎮的交通：從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路；
這四條信息，剛好和塘村鎮全部對應。
1.塘村鎮位處湘南，湘南位于湘粵桂三省交界處，所以塘村鎮符合小說對芙蓉鎮“坐落在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩裏”的說法。湘西所謂的芙蓉鎮，坐落于湘西吉首自治州永順縣，而湘西卻位于湘貴渝鄂四省市交界處，從地理位置上來說，否定了芙蓉鎮在湘西的說法；
2.塘村鎮三面環水，地形像狹長半島；湘南多山地丘陵，少平地，所以平地也大都幾面環山，而塘村鎮也不例外，所以符合小說中對芙蓉鎮“坐落在峽谷平壩裏”的說法。湘西所謂的芙蓉鎮，不曾去過，所以對它的地理環境不是很了解；
3.塘村鎮隸屬嘉禾縣，嘉禾縣古稱禾倉堡。顧名思義，禾倉堡就是駐兵屯糧的堡壘。自崇禎十二年（1639）設置嘉禾縣以來，嘉禾一帶戰事連連，且不斷發生農民起義，起義領袖中不少是塘村鎮人。塘村地理位置特殊，位于藍（山）臨（武）嘉（禾）三縣交界處，而藍臨嘉三縣剛好處于湘南粵北交界處中心位置，同時湘南粵北又是湘粵桂贛四省的交界處。于是塘村鎮慢慢的就成了這一帶的商業中心，號稱“湘南第一圩”，所以塘村鎮符合小說中“古來爲商旅歇宿、豪傑聚義、兵家必爭的關隘要地”的說法。而湘西所謂的芙蓉鎮，卻不完全是這樣；
4.塘村鎮位于湘粵桂交界處，來去廣東廣西十分方便，符合小說中對芙蓉鎮交通便利的描述：從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路。而湘西離開廣東廣西那麽遠，又怎麽可能會“從鎮裏出發，往南過渡口，可下廣東；往西去，過石拱橋，是一條通向廣西的大路”呢，而且湘西的西邊不是通往廣西，而是貴州和重慶。
還有小說中把“趕圩日子”叫做“逢圩日子”，而嘉禾一帶也的確“趕圩日子”叫做“逢圩日子”，當然“趕圩日子”這個詞也用。另外就是小說中的食物“米豆腐”，是嘉禾一帶的特色食品。
最後說下《芙蓉鎮》的作者古華吧。古華，原名羅鴻玉，于1942年6月出生在嘉禾縣石橋鎮。自小成長生活在嘉禾，目睹了“文化大革命”中的社會百態，在小說中很多人物事件，都可以在生活中找到原型。1981年小說《芙蓉鎮》發表，1982年獲得首屆茅盾文學獎。隨後因種種原因，旅居加拿大。在創作《芙蓉鎮》前一直工作生活在湘南地區，對湘西根本就不是很熟悉，試問他又如何會以湘西所謂的芙蓉鎮爲故事背景來進行創作呢？
至于爲什麽會出現大家以爲芙蓉鎮在湘西的情況，我想有三個原因：
1.由小說《芙蓉鎮》改編的同名電影《芙蓉鎮》劇組，只在嘉禾拍攝了一小部分，而大部分是在湘西王村一帶拍攝的；
2.湘西王村爲了發展經濟，借勢改名叫芙蓉鎮，並宣稱小說中的芙蓉鎮就是自己，且不斷對外宣傳，久而久之，人們就誤以爲湘西王村就是芙蓉鎮；
3.嘉禾人對曆史的遺忘。
書籍《芙蓉鎮》
本書是古華的代表作。作者把自己二十幾年來所熟悉的南方鄉村裏的人和事，囊括、濃縮進本書裏，寓政治風雲于風俗民情圖畫，借人物命運演鄉鎮生活變遷，力求寫出南國鄉村的生活色彩和生活情調。作品內涵豐富，囊括了作者二十幾年來對社會、對人生的觀察、思考與認識，濃縮進作者對鄉裏鄉親鄉鎮濃厚的愛戀情懷。而且，作者從生活的春雨秋霜、峽谷溝壑中走來，爲我們獻上了一幅寓政治風雲于世態民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉民歌。小說以“芙蓉姐”胡玉音的人生遭遇爲主線，表現了特定曆史時期人民生活的升遷沈浮，揭露了“左”傾思潮的謬誤危害。
小說描寫了1963—1979年間我國南方農村的社會風情，揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會路線的勝利。當三年困難時期結束，農村經濟開始複蘇時，胡玉青在糧站主任谷燕山和大隊書記黎滿庚支持下，在鎮上擺起了米豆腐攤子，生意興隆。1964年春她用積攢的錢蓋了一座樓屋，落成時正值“四清”開始，就被“政治闖將”李國香和“運動根子”王秋赦作爲走資本主義道路的罪證查封，胡玉音被打成“新富農”，丈夫黎桂桂自殺，黎滿庚撤職，谷燕山被停職反省。接著“文革”開始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她得到外表自輕自踐而內心純潔正直的“右派”秦書田的同情，兩人結爲“黑鬼夫妻”，秦書田因此被判勞改，胡玉音管制勞動。冬天一個夜晚，胡玉音分娩難産，谷燕山截車送她到醫院，剖腹産了個胖小子。三中全會後，胡玉音摘掉了“富農”帽子，秦書田摘掉了“右派”和“壞分子”帽子回到了芙蓉鎮，黎滿庾恢複了職務，谷燕山當了鎮長，生活又回到了正軌。而李國香搖身一變，又控訴極左路線把她“打成”了破鞋，並與省裏一位中年喪妻的負責幹部結了婚。王秋赦發了瘋，每天在街上遊蕩，淒涼地喊著“階級鬥爭，一抓就靈”，成爲一個可悲可歎的時代的尾音。
小說描寫了1963—1979年間我國南方農村的社會風情，揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會路線的勝利。當三年困難時期結束，農村經濟開始複蘇時，胡玉青在糧站主任谷燕山和大隊書記黎滿庚支持下，在鎮上擺起了米豆腐攤子，生意興隆。1964年春她用積攢的錢蓋了一座樓屋，落成時正值“四清”開始，就被“政治闖將”李國香和“運動根子”王秋赦作爲走資本主義道路的罪證查封，胡玉音被打成“新富農”，丈夫黎桂桂自殺，黎滿庚撤職，谷燕山被停職反省。接著“文革”開始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她得到外表自輕自踐而內心純潔正直的“右派”秦書田的同情，兩人結爲“黑鬼夫妻”，秦書田因此被判勞改，胡玉音管制勞動。冬天一個夜晚，胡玉音分娩難産，谷燕山截車送她到醫院，剖腹産了個胖小子。三中全會後，胡玉音摘掉了“富農”帽子，秦書田摘掉了“右派”和“壞分子”帽子回到了芙蓉鎮，黎滿庾恢複了職務，谷燕山當了鎮長，生活又回到了正軌。而李國香搖身一變，又控訴極左路線把她“打成”了破鞋，並與省裏一位中年喪妻的負責幹部結了婚。王秋赦發了瘋，每天在街上遊蕩，淒涼地喊著“階級鬥爭，一抓就靈”，成爲一個可悲可歎的時代的尾音。
電影《芙蓉鎮》
編劇：阿城、謝晉（根據古華的同名 小說改編）
電影海報導演：謝晉
攝影：盧俊福
美術：金綺芬 作曲：葛炎
演者： 劉曉慶 胡玉音 徐松子 李國香 姜 文 秦書田 張光北 黎滿庚 鄭在石 谷燕山 徐 寧 五爪辣 祝士彬 王秋赦 劉利年
電影海報導演：謝晉
攝影：盧俊福
美術：金綺芬 作曲：葛炎
演者： 劉曉慶 胡玉音 徐松子 李國香 姜 文 秦書田 張光北 黎滿庚 鄭在石 谷燕山 徐 寧 五爪辣 祝士彬 王秋赦 劉利年
獲獎情況：
本片于1987年獲第七屆中國電影 金雞獎最佳故事片獎、最佳女主角獎 （劉曉慶）、最佳女配角獎（徐寧） 、最佳美術獎，第十屆電影百花獎最 佳故事片獎、最佳男演員獎（姜文） 、最佳女演員獎（劉曉慶）、最佳男配角獎（祝士彬），廣播電影電視部
1986－1987年優秀影片獎；
1988年先 後獲第二十六屆卡羅維發利國際電影 節水晶球獎和第三十三屆西班牙瓦亞 多利德國際電影節評委特別表彰獎和 觀衆獎；
1989年獲法國第五屆蒙彼利埃國際電影節金熊貓獎，捷克斯洛伐克第四十屆勞動人民電影節榮譽獎。
1986－1987年優秀影片獎；
1988年先 後獲第二十六屆卡羅維發利國際電影 節水晶球獎和第三十三屆西班牙瓦亞 多利德國際電影節評委特別表彰獎和 觀衆獎；
1989年獲法國第五屆蒙彼利埃國際電影節金熊貓獎，捷克斯洛伐克第四十屆勞動人民電影節榮譽獎。
簡評：
“電影泰鬥”謝晉的扛鼎之作 ，表現了各式人物在曆史面前的真實面目，發出對人性的呼喚和對美好感情的謳歌
導演評價：
謝晉是中國電影史上泰鬥級的人物，他的作品得到了國內外數以億計觀衆的承認和喜愛，被海外影評家們譽爲“當今國際影壇上最有名望的中國人”！謝晉的影片充滿著人性、人情、人道主義精神，具有深刻的內涵和鮮明的個性，他曾說過：“我深信一部影片必然傾注導演最大的激情，是藝術家人品、修養的結晶，也是一次生命的燃燒。”“我拍影片更多地追求美育作用、警世作用 ，希望對祖國、對人類貢獻美！”
就是在這樣的觀念引領下，謝晉導演在２０世紀８０年代執導了著名影片《芙蓉鎮》，它以一個小鎮上幾個普通人物在“文革”前後十幾年裏命運的變化，從他們的個性不同程度的被扭曲、被異化，向人們展示了小人物在社會變革大潮中的踉蹌足迹，以此來探討極左思想的淵源，來反思民族的曆史。由于《芙蓉鎮》刻畫了“文革”的動亂歲月，在當時曾引起很大爭議，但謝晉力排衆議，完成了這部具有裏程碑意義的作品，推動了思想解放和對動亂歲月的思考，並用藝術的形式向世人宣告了動亂歲月的終結。
《芙蓉鎮》將道德批判與曆史批判融爲一體，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵，揭示了極左路線給人民造成的災難，富于人道主義精神。影片繼承和發揚了我國現實主義電影的優良傳統，取得了雅俗共賞的社會效果。——第１０屆百花獎評委會
總的來說，《芙蓉鎮》仍然是一部謝晉式的“哀而不怒”的電影，但在當年那個特定的年代卻引發了人們對“四清”、“反右”、“文革”等曆史問題清算的熱情。—《中國新聞周刊》
《芙蓉鎮》通過芙蓉鎮上的女攤販胡玉音、“右派分子”秦書田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列運動中的遭遇，對中國５０年代後期到７０年代後期近２０年的曆史做了嚴肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮上的風風雨雨正是中國當代社會曆程的縮影。編導者采用近乎編年史的手法，通過衆多人物的升沈榮辱表現了各式人物在曆史面前的真實面目，同時發出了對人性的呼喚和對美好感情的謳歌。——佚 名
《芙蓉鎮》是一部內容與形式俱佳的經典之作，是與《活著》一樣細膩又激烈地描寫如何在變遷的環境中保持美麗與優雅的好電影。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。謝晉在片中把樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假編成絕妙的織體，平衡，精致，幹淨，暗地裏又湧著股濃烈的激情，氣韻非凡，渾然天成。——網友留言
“電影泰鬥”謝晉的扛鼎之作 ，表現了各式人物在曆史面前的真實面目，發出對人性的呼喚和對美好感情的謳歌
導演評價：
謝晉是中國電影史上泰鬥級的人物，他的作品得到了國內外數以億計觀衆的承認和喜愛，被海外影評家們譽爲“當今國際影壇上最有名望的中國人”！謝晉的影片充滿著人性、人情、人道主義精神，具有深刻的內涵和鮮明的個性，他曾說過：“我深信一部影片必然傾注導演最大的激情，是藝術家人品、修養的結晶，也是一次生命的燃燒。”“我拍影片更多地追求美育作用、警世作用 ，希望對祖國、對人類貢獻美！”
就是在這樣的觀念引領下，謝晉導演在２０世紀８０年代執導了著名影片《芙蓉鎮》，它以一個小鎮上幾個普通人物在“文革”前後十幾年裏命運的變化，從他們的個性不同程度的被扭曲、被異化，向人們展示了小人物在社會變革大潮中的踉蹌足迹，以此來探討極左思想的淵源，來反思民族的曆史。由于《芙蓉鎮》刻畫了“文革”的動亂歲月，在當時曾引起很大爭議，但謝晉力排衆議，完成了這部具有裏程碑意義的作品，推動了思想解放和對動亂歲月的思考，並用藝術的形式向世人宣告了動亂歲月的終結。
《芙蓉鎮》將道德批判與曆史批判融爲一體，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵，揭示了極左路線給人民造成的災難，富于人道主義精神。影片繼承和發揚了我國現實主義電影的優良傳統，取得了雅俗共賞的社會效果。——第１０屆百花獎評委會
總的來說，《芙蓉鎮》仍然是一部謝晉式的“哀而不怒”的電影，但在當年那個特定的年代卻引發了人們對“四清”、“反右”、“文革”等曆史問題清算的熱情。—《中國新聞周刊》
《芙蓉鎮》通過芙蓉鎮上的女攤販胡玉音、“右派分子”秦書田等人在“四清”到“文化大革命”的一系列運動中的遭遇，對中國５０年代後期到７０年代後期近２０年的曆史做了嚴肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮上的風風雨雨正是中國當代社會曆程的縮影。編導者采用近乎編年史的手法，通過衆多人物的升沈榮辱表現了各式人物在曆史面前的真實面目，同時發出了對人性的呼喚和對美好感情的謳歌。——佚 名
《芙蓉鎮》是一部內容與形式俱佳的經典之作，是與《活著》一樣細膩又激烈地描寫如何在變遷的環境中保持美麗與優雅的好電影。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。謝晉在片中把樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假編成絕妙的織體，平衡，精致，幹淨，暗地裏又湧著股濃烈的激情，氣韻非凡，渾然天成。——網友留言
《芙蓉鎮》裏的性史
作爲中國電影史上的力作，《芙蓉鎮》對曆史的反省與指控，對自“四清”至“文革”中人們普遍所遭受的傷害的揭示，都被認爲是極具批判力的。而導演謝晉用個體的“性”心理動機來解釋曆史事件的意識和手法在《芙蓉鎮》裏也達到了成熟。
胡玉音的美貌是《芙蓉鎮》裏的一個重要的“敘事功能”。只有在紅火的米豆腐生意加上“豆腐西施”的美貌，才構成了老處女李國香、二流子王秋赦的嫉妒與豔羨，情節沖突才得以産生。
“性”的張力在《芙蓉鎮》的故事發展中無處不在。胡玉音與李國香之間鮮明的二元對立自然就是兩個女人之間的美貌與醜陋。李國香對退伍軍人、現爲糧站幹部的谷燕山眉目傳情，但谷燕山對這個女人似乎視而不見，而對胡玉音則是格外地熱心腸。所以對李國香來說，胡玉音是對她作爲“女人”身份和幸福的侵犯與阻礙。
而實際上，谷燕山因爲打仗時傷到了性器官，是個沒有性能力的男人，這就是他壓抑著自己的性愛而把對胡玉音的感情轉化爲一種父兄之愛的絕佳反證。所以就不難理解谷燕山被李國香誣陷與胡玉音有肉體交易時感受到的痛苦，這是一種情感隱私、私人領域被侵犯的痛苦。這樣一來《芙蓉鎮》曆史批判力的深度也陡然上升，“四清”也好“文革”也好，種種大革命群衆運動的天生缺陷就在于對私人領域的監視和否定。
而李國香也在借助政治運動的力量，在合理合法的外殼下，懲罰了“情敵”胡玉音與谷燕山。具有諷刺意味的是，李國香在“文革”中被批鬥時查抄出來許多“男人的東西”，脖子上挂上破鞋遊街，這一段和谷燕山被誣陷的情節恰恰構成一種互文本關系：李國香誣陷谷燕山和紅衛兵批鬥李國香其實都是對“偷窺癖”的滿足的行動後果，但卻都是假借正義公正之名。因此實際上最不人道的事情就是對私人情感領域和隱私的侵犯。所以，《芙蓉鎮》批判的矛頭就絕不僅僅是“運動”了，而是人性。
“性”張力同時也集中表現在王秋赦的身上。在故事的開端階段，在一個鏡頭中我們看到了王秋赦對胡玉音性感的乳房的垂涎，而在正常的社會秩序裏，二流子王秋赦是無法得到性滿足的，因此通過政治運動改變社會秩序和自身地位是王秋赦的直接目的。所以，在已成爲鎮領導的王秋赦聽說秦書田要和胡玉音結婚時大怒，問秦書田：“難道你和她睡了？！”並惱羞成怒地把秦書田判了刑。
而王秋赦與李國香的二度合作也是建立在二人性關系的基礎之上，盡管這段情節的交代是模糊的、潛臺詞的、暗喻的。王秋赦把自己收拾打扮精神來討好李國香，開始李國香只是矜持地述說革命話語，待二人擁抱後，李國香冒出一句：“沒洗脖子。”可見李國香早已經明白王秋赦的心意，兩個人是心有靈犀一點通，在政治寬赦和爲共同革命事業工作的外衣保護下，老處女李國香和光棍王秋赦的“性渴望”得到了些許的滿足，也可以反過來說，李國香和王秋赦的性結合也形成了政治運動上的一股勢力，在謝晉看來，政治運動是可以用“性”的問題來做個人化的解釋的。
記得看《芙蓉鎮》時，看到胡玉音和秦書田依偎細語、相擁而眠的時候，一位朋友就說：“愛情還是很美好的嘛！”其實我也覺得王秋赦和李國香擁抱的那場戲也很富于人性味道，對于這兩個用冷漠的政治面孔異化自己的人來說，人性底色的外露，哪怕是摻雜了一些猥褻，也還是讓我們看到了人性裏脆弱的部分。
http://baike.baidu.com/view/99693.html?tp=6_11
胡玉音的美貌是《芙蓉鎮》裏的一個重要的“敘事功能”。只有在紅火的米豆腐生意加上“豆腐西施”的美貌，才構成了老處女李國香、二流子王秋赦的嫉妒與豔羨，情節沖突才得以産生。
“性”的張力在《芙蓉鎮》的故事發展中無處不在。胡玉音與李國香之間鮮明的二元對立自然就是兩個女人之間的美貌與醜陋。李國香對退伍軍人、現爲糧站幹部的谷燕山眉目傳情，但谷燕山對這個女人似乎視而不見，而對胡玉音則是格外地熱心腸。所以對李國香來說，胡玉音是對她作爲“女人”身份和幸福的侵犯與阻礙。
而實際上，谷燕山因爲打仗時傷到了性器官，是個沒有性能力的男人，這就是他壓抑著自己的性愛而把對胡玉音的感情轉化爲一種父兄之愛的絕佳反證。所以就不難理解谷燕山被李國香誣陷與胡玉音有肉體交易時感受到的痛苦，這是一種情感隱私、私人領域被侵犯的痛苦。這樣一來《芙蓉鎮》曆史批判力的深度也陡然上升，“四清”也好“文革”也好，種種大革命群衆運動的天生缺陷就在于對私人領域的監視和否定。
而李國香也在借助政治運動的力量，在合理合法的外殼下，懲罰了“情敵”胡玉音與谷燕山。具有諷刺意味的是，李國香在“文革”中被批鬥時查抄出來許多“男人的東西”，脖子上挂上破鞋遊街，這一段和谷燕山被誣陷的情節恰恰構成一種互文本關系：李國香誣陷谷燕山和紅衛兵批鬥李國香其實都是對“偷窺癖”的滿足的行動後果，但卻都是假借正義公正之名。因此實際上最不人道的事情就是對私人情感領域和隱私的侵犯。所以，《芙蓉鎮》批判的矛頭就絕不僅僅是“運動”了，而是人性。
“性”張力同時也集中表現在王秋赦的身上。在故事的開端階段，在一個鏡頭中我們看到了王秋赦對胡玉音性感的乳房的垂涎，而在正常的社會秩序裏，二流子王秋赦是無法得到性滿足的，因此通過政治運動改變社會秩序和自身地位是王秋赦的直接目的。所以，在已成爲鎮領導的王秋赦聽說秦書田要和胡玉音結婚時大怒，問秦書田：“難道你和她睡了？！”並惱羞成怒地把秦書田判了刑。
而王秋赦與李國香的二度合作也是建立在二人性關系的基礎之上，盡管這段情節的交代是模糊的、潛臺詞的、暗喻的。王秋赦把自己收拾打扮精神來討好李國香，開始李國香只是矜持地述說革命話語，待二人擁抱後，李國香冒出一句：“沒洗脖子。”可見李國香早已經明白王秋赦的心意，兩個人是心有靈犀一點通，在政治寬赦和爲共同革命事業工作的外衣保護下，老處女李國香和光棍王秋赦的“性渴望”得到了些許的滿足，也可以反過來說，李國香和王秋赦的性結合也形成了政治運動上的一股勢力，在謝晉看來，政治運動是可以用“性”的問題來做個人化的解釋的。
記得看《芙蓉鎮》時，看到胡玉音和秦書田依偎細語、相擁而眠的時候，一位朋友就說：“愛情還是很美好的嘛！”其實我也覺得王秋赦和李國香擁抱的那場戲也很富于人性味道，對于這兩個用冷漠的政治面孔異化自己的人來說，人性底色的外露，哪怕是摻雜了一些猥褻，也還是讓我們看到了人性裏脆弱的部分。
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偶遇？豔遇？湖南鳳凰城惹議2014年07月10日
古色古香個湖南鳳凰城。（取材新華網）
「邂逅一個人．豔遇一座城」，這是湖南鳳凰縣「7．20偶遇節」的廣告語，然而，活動尚未舉行就已引來外界爭議。有網友直斥：鳳凰「偶遇節」變成了「豔遇節」。
湘西鳳凰縣是文學大師沈從文的故鄉，曾有「中國最美的小城」之稱。當地厚重的人文底蘊和古色古香的街巷曾吸引無數遊客來此訪幽尋夢。有鳳凰當地導遊說，「偶遇節」的原型或是湘西特有的民俗活動「邊邊場」。「邊邊場」是湘西苗家青年男女求愛的一種方式，過去在趕場或節日時可以看到身穿盛裝的苗家青年，那一天小夥子只要看中心上人，就可以拉一下她的衣袖，或在行走路途假裝無意地輕輕撞她一下，她如果回眸一笑，就表示沒有拒絕。
「7．20偶遇節」活動主辦方表示，將苗族民俗活動「邊邊場」進行商業化包裝，「是希望廣大遊客在美麗的鳳凰，通過這次節會的平臺，遇到一些新鮮人、新鮮事，為自己的人生創造更多可能。」
據新華網報導，本意為推廣鳳凰的「偶遇節」，尚未正式舉行就已惹來爭議。批評者認為，「偶遇顯然就是在找豔遇」，「太惡俗了」。但力挺「偶遇節」的網友則認為，「偶遇與豔遇截然不同，偶遇是心靈的一種表達和溝通，是不期而遇、浪漫唯美的愛情方式，我很喜歡。」鳳凰當地一位導遊則說：「我的長輩都是這麼過來的，現如今，年輕人都外出務工，在家大多是老人和孩子，好久都沒有趕『邊邊場』了。」
鳳凰縣經濟社會發展需要找到一條新的路徑。正是在這種背景下，退休的劉銘記當年被納入開店舖的人員名單。“2004年開始，我們的生意一下變得好起來。”劉銘記回憶著。
公開資料顯示，鳳凰旅遊開發10餘年來，遊客接待量從2000年的57萬人次上升到2011年的650萬人次，旅遊總收入從不足百萬元攀至44.31億元。
但鳳凰縣卻是尷尬的。首先，鳳凰縣依舊是國家級貧困縣。其次，鳳凰古城是湖南省投訴率最高的景區。
“因為基礎設施不完善、配套不足，遊客蜂擁而至，導致古城嚴重過載運行，遊客的滿意度急劇下降。”鳳凰古城公司總經理彭耀根說。
“人多時，遊客都訂不到客棧，有的乾脆就睡車上。”小吳告訴本報記者。
根據鳳凰古城公司的數據，目前鳳凰古城核心區0.99平方公里的日接待高峰已經達到8萬人次，而古城區內的賓館床位數只有2.5萬張。
而要改變這些，就需要建立規範有序的市場，打造國際旅遊目的地。在此背景下，鳳凰縣最大支柱產業的旅遊產業再次升級。“這是鳳凰古城發展目標，至少現在，鳳凰古城是不能回去的。”王明說。
不過，數據顯示，2000年到2010年，鳳凰縣財政收入增長近10倍，從2265萬元增至2.44億元。2011年，該縣財政收入3.22億元，2012年則增至5.07億元。
運營商“握手言和”
規範有序市場無疑是產業升級與品質打造的第一步。這樣的訴求，在某一層面與鳳凰古城另三大運營商是一致的。
根據鳳凰縣政府提供的資料，鳳凰古城管理公司是由縣政府獨資銘城公司以現金入股的方式與鳳凰古城公司合作組建的，並非網上所說的“土地入股”，股份構成比例為49：51，其職能即為管理與服務，承擔部分配套設施、基礎建設任務，為鳳凰古城、南華山、鄉村遊三大景區代售門票、代理行銷。
而經營南華山的啟盛(鳳凰)旅遊有限公司(下稱“啟勝旅遊”)隸屬於香港啟盛集團。鄉村遊公司是原18家鄉村遊企業與銘城公司合作的股份公司。以上兩家公司在三大景區的門票總收益中按合同分配收益，在鳳凰古城管理公司中不佔股份。
在鳳凰古城門票政策出臺前，這三家運營商實為競爭關係，主要“戰斗方式”就是打“價格戰”。
版主回應
其中一家運營商的負責人說：“以前為幾元錢爭得臉紅脖子粗，但我們再怎麼努力，最終門票收入其實只佔到了總收入的四分之一。每年營收的大部分錢去做了鳳凰古城的行銷、環境治理、保護，打個比方，正版商比不上盜版商，這公平嗎?”三家運營商最終坐在一起，進行了艱難的談判。談判從去年10月開始，終在今年的3月25日簽約。
在這樣一個平台下，門票收入在扣除5%的市場行銷費用、2%的代理費以及政府的33元等費用後，由這三家運營商分配。其中，鳳凰古城公司佔到了65%，鄉村遊公司與啟勝旅遊分別佔到17.5%。
縣政府的資料說，收門票之後，利益的分配也是在各家公司受益範圍之內，政府僅僅是依法徵收稅費，沒有變化。
2012年鳳凰旅遊收入50多億元，縣政府方面稱，政府依法從門票收入中提取的“兩費一金”不足2000萬元，不足以用於古城維護與管理。古城區內有掛牌保護的特色民居120棟、各類文物1萬餘件，加上消防整治、夜景亮化、街巷保潔、基礎設施及配套設施建設與維護，每年維護和運行費用不低於5000萬元。
收門票就能提高品質嗎?
上海同濟大學教授阮儀三認為，目前中國大部分已開發的古城鎮實施門票收費制，這是不得已的選擇，主要還是考慮到當地景區運營的開支和管理。
“收費本身可以理解，也沒問題，但關鍵是收取的門票錢用在哪?是運營商分了還是用於古城保護?”阮儀三對本報記者說。
周莊、烏鎮等地率先明確從門票中劃出專門的一部分用於每年的古城鎮保護性修繕。蘇州僅為平江路歷史風貌區的污水治理就投入了1.7億元。
按照規劃，“十二五”期末，鳳凰縣將全力推進新型旅遊城市建設，2013年到2015年，財政主導性投資將突破30億元。
葉文智曾對媒體稱，去年鳳凰景區門票收入1.78億元。
本報根據去年鳳凰古城690萬旅遊人次測算，預計今年門票收入將超過10億元。
昨日晚鳳凰縣政府給本報發來最新數據，從4月10~17日，8天鳳凰縣共接待遊客190076人次，旅遊收入13893.02萬元，同比分別增長23.57%、20.87%。
而劉銘記、小吳等店舖主人的命運又會如何?
http://big5.ifeng.com/gate/big5/city.ifeng.com/cskx/20130422/363136.shtml
大陸景區門票經濟 3大亂象待整治 2013-04-23 旺報
大陸景區收費有漲有跌，不但把旅行社搞得一個頭兩個大，民眾也一肚子火。有人指最近鬧得天下大亂的鳳凰古城，收費目的是為了股票上市，有人說要抵制，但也有人替古城解圍，面對即將的五一長假旅遊高峰，有的景區漲價已定，有的仍續觀望。
鳳凰古城收費從地拉上天，一口氣要收148元（人民幣，下同），炒熱了這波的景區漲價潮，但為何要漲價，從成本說到稅收說，再加上最近陸續出籠的股票說，莫衷一是，但對廣大遊客來說，最重要的還是「究竟收多少」才實際。
根據統計，從今年春節過後，大陸景區就掀起新一輪漲價潮，鳳凰古城、江西婺源景區、四川峨眉山、揚州瘦西湖等多家知名景區紛紛上調門票價格，最高漲幅達167%。
面對延燒的漲價風，也有景區逆勢操作，不漲反跌，不但迎來了掌聲，也為人氣和收入加溫，但降價不可能是常態，又如何面對未來？
第一旅遊網指出，在新一波的漲價潮背後，出現「捆綁銷售」、「攀比漲價」和「提價不提質」的3大亂象，亟待整治，但至目前為止，從中央至地方仍不見積極整治手段，尤其在五一長假來臨前，景區如何拒千萬鈔票於門外？
五一臨近景區打降價牌 11省市400余景區將降價 2013-4-23 中新網
“五一”小長假即將到來，與此前國內景區勁刮“漲價風”不同，全國多家景區打起了“降價牌”。中新網財經頻道統計發現，全國已有湖北、江西等11個省市宣布將在“五一”假期或“五一”前後下調門票價格，涉及景區多達400余家。值得注意的是，雖然門票價格下調，但多家景區不虧反賺。
11省市400余家景區將降價
對于景區紛紛降價或免費，有評論指出，鳳凰收“進城費”，搞的是“門票經濟”；嵩縣景區免費開放，搞的是“旅遊經濟”。兩種“經濟”，一詞之差，卻有天壤之別。旅遊是個綜合性產業，包括吃、住、行、遊、購、娛六大行業，門票收入只是旅遊產業鏈上的六分之一。景區不應把目光僅僅放在門票上，而應該利用景區本身對于遊客的吸引力，樹立大旅遊的觀念，在相關的服務性產業上下功夫，完全可以通過發展配套商業設施來補足門票損失，使景區獲得新的發展空間。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/politics/2013-04/23/c_124618163.htm 2013-04-23 11:54:22
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