前評《女藝論》時還以為那些不以女性主義者自居的台灣女藝術家是落伍保守的，讀過大陸廖雯所著《不再有好女孩了──美國女性藝術家訪談錄》（藝術家，2001）才知不是。

別當「島裡之蛙」，台灣文化界不是啥都是比大陸先進的，至少許多新思潮的經典是先有甚至只有簡體字版，女性主義的議題亦然，台灣女人當家的比大陸慢、女性至上的迷思又退潮的比人家慢，所以你才會「以為那些不以女性主義者自居的女藝術家是落伍保守的」。

更令我驚訝的是1984年北京師大中文系畢業的廖雯，竟敢透過翻譯去訪問廿個美國女性藝術家，中國人未免太不懂國際共通語禮節了。

怪了！為何美人訪中可透過翻譯，中國人就不行？英語帝國的世界嗎？

算了！本評不是要處理「語文偏見」，再說現今全球正流行「華語熱」、反倒是華人自己不熱衷學華語。回到「性別偏見」，廖雯在＜代序＞道出訪問心得如下：

「對於一九六０～七０年代之後的女性主義藝術家來說，即使她們的作品依然關注女性問題、女性經驗，但『女性主義』的標籤卻往往令她們覺得太有局限，甚至反感。」

瓊‧西蒙說：「因為這個標籤的殺傷力太強了，如果一旦被貼上女性主義者的標籤，那麼你的作品要獲得曝光、提升、推動則會變得非常困難。我們也需要進入主流之中以及變成整體中的一部分，不再被冷落在邊緣…所以，現在的女性不喜歡被分類成女性主義者，因為她們害怕再次地被邊緣化。」

米雪爾‧哈蒙德說：「我對『女性主義』這個詞並無反感。儘管我過去稱自己為女性主義藝術家而現在不再這樣稱呼。我認為這個詞從歷史的意義上來講不夠精確…我內心不相信男女的界限。」

貝絲‧畢說的更明確和誠懇：「我母親是女性主義藝術家，她的作品及周圍女性主義傳統都影响了我…我不認為我屬於女性主義…這個詞本身非常讓人難受，有束縛的作用。我們需要一個新的辭彙，或者根本不需要任何詞，因為那個詞已經過時。有人仍然稱呼『女性主義藝術家』，但有貶低的含義。一般來講，有點陳舊、狹窄、老調。女性主義藝術自一九六０～七０年代以來並無革新。」

上述太「以偏蓋全」了吧！再說即使在美國已退流行，也並不表示其它地方尤其父權猶甚的台灣、不用強調「女性主義藝術」了。

強不強調，我沒意見，做為子女或藝術產業的大家長，我關心的是女性主義藝術作品能不能賣錢？

那可能要令你大失所望了，別的不說，連首席女性主義藝術家朱蒂‧芝加哥的代表作＜晚宴＞都封存於她在新墨西哥州荒漠小鎮家中的庫房，在美術館遍尋不著＜晚宴＞的廖雯、即使親訪了也見不著(p.23)。