通行本：天下萬物生於有，有生於無。
竹簡本：天下之物生於有生於無。
　　(是指萬物同時生於有與無，不是指萬物先生於有再生於無。)
南禪初祖慧能《示法詩》的唐代《六祖壇經》版與北禪神秀《示法詩》原本沒多大差別，都是印順三系說所批判的如來藏系的心性本淨（南禪十六字真言：教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛）,宋代版顯然是後人為爭禪宗正統而改編的。
　身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。（神秀示法詩）
　心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃？（慧能唐代版）
　菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃？（慧能唐代版）
　菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？（六祖宋代版）
　　有名句「鞠躬盡瘁，死而後已」「漢賊不兩立，王業不偏安」的〈後出師表〉也非出自諸葛亮之手。陳壽修《三國志》時未將〈後出師表〉收錄在《諸葛氏集》。南朝裴松之為《三國志》注釋時，註明是引自東晉習鑿齒的《漢晉春秋》，而《漢晉春秋》中的〈後出師表〉又是出於三國的《默記》。
　　名詞〈滿江紅〉:「怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。」則是明人假借岳飛之名而作。

老子《道德經》主要有三種版本：通行本(曹魏王弼)帛書本(1973年湖南長沙馬王堆西漢墓出土)竹簡本(1993年湖北荊門郭店戰國楚墓出土)。前二本內容相似, 竹簡本則有以下大異。一般歸咎於抄寫過程的誤讀、錯錄和刻意更改，導致與《老子》原本的差異越大。其實《老子》和諸子一樣, 都是不同時代門人的合輯, 自然出現如前述孔門的變化。故見拙著《緣現論》〈中國哲學.老子〉所言有人批評老子反智、耍權謀。
通行本：大道廢有仁義，智慧出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。
竹簡本：故大道廢，安有仁義？六親不和，安有孝慈？邦家昏亂，安有貞臣？
　　(將反問句變成肯定句，意思反了。)
通行本：我有三寶持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
竹簡本：我恒有三保：一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不，敢為天下先，故能成事長。
　　(將積極進取的人生，變為消極的不敢為天下先。)
通行本：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辯，辯者不善。
竹簡本：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。
　　(將善者不多，多者不善，變為善者不辯，辯者不善。)

第二句話是用在姜維身上，諸葛亮死後，姜維主持大局；不過，當時劉禪很信賴身邊的黃皓，此人就是一個小人，姜維就上書給劉禪勸他不要在寵信小人，劉禪看後只回了一句話：「黃皓乃小人也，不用太在意。」姜維看後馬上明白劉禪並非愚笨之人，他心理有譜，只是懶得理會，也想到，其實劉禪想重用這些人來達到一種制衡。
第三句話是大家最熟悉的，蜀漢亡後，劉禪移居魏國都城洛陽，封為安樂縣公；某日司馬昭設宴款待劉禪，囑咐演奏蜀樂曲，並以歌舞助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個個掩面或低頭流淚。唯獨劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪，安樂公是否思念蜀？劉禪答道：「此間樂，不思蜀也。」這句話就是有成語「樂不思蜀」的由來；很多人都以這句話來證明劉禪就是一個懦弱無能的人，但仔細想一想，當時蜀漢已亡，他這樣說，不僅消除了他人的忌憚，也保全了自己的生命，有人說樂不思蜀是表現出了劉禪最聰明的一個地方，劉禪在司馬氏的眼皮底下做了八年的安樂公，最後壽終正寢，若不是智慧過人，恐怕早就命喪九泉了！

評價諸葛亮

諸葛亮受到了官方和民間的一致讚譽。尤其是三國演義成書且被改變為評書和戲劇之後，對漢家的忠誠和料事如神。但陳壽在《三國志》中評價諸葛亮：“諸葛亮之為相國也，可謂識治之良才，然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！” 諸葛亮的隆中對戰略是，佔據荊州和蜀地，經營數年後，從兩地同時“待天下有變”出兵北伐，一戰而定中原，從而恢復漢家天下。丟了荊州之後，單憑西川一川之地，妄想北伐成功無異於癡人說夢。他這樣的惡果也造成蜀地本土人氏的離心離德。鄧艾超小道僅憑幾千人到達成都城下之後，蜀地大臣和百姓就直接投降了，此時的姜維在漢中還有幾十萬大軍。諸葛亮六出祁山，姜維七次伐魏皆遭敗績，而魏國僅僅發動兩次攻蜀的戰爭，魏國的統帥和蜀國的統帥誰更高明，不言自喻。

劉禪真的是「扶不起的阿斗」昏庸無能嗎？

劉禪在位41年，是三國在位最長的皇帝，諸葛亮元234年死後，劉禪還做了29年的皇帝。他曾經說過有謀略的三句話，第一句是他對諸葛亮說的；劉備去世後，諸葛亮為復興漢室，依然執著要北伐，儘管當時朝中反對聲浪很大，諸葛亮依舊故我，誰勸說都沒用；這時候，劉禪就寫了一封信給他，信上面只有一句話：「丞相要自立否？」諸葛亮看後大驚，頓時明白了這位新主的意思；劉禪這句話是要點明諸葛亮，他太過強勢，在旁人看來就有弄權之嫌，也順便告訴諸葛亮，誰才是這個國家的主人。

“史料受統治者影響太大”觀點的論據 2022-11-28

【本文來自《夏朝真的存在嗎？》評論區】
信史料當然不是100%全信，而想否定史料的話要有依據，我只說我對史料的信心來自何處。
第一，史記對於商代世系的記述和甲骨文基本一致。
第二，就是上面我說的二裡頭和王城崗遺址的發現，這都是按照史料去尋找夏都，結果找到了。
第三，歷史質疑太狠的人，大都是搞文學的比如胡適之，這些質疑都被考古發現掃進了塵埃。
下面是我“史料受統治者影響太大”觀點的論據：
第一，同一歷史事件，不同的出發點會形成截然不同的歷史觀，如《三國志》由晉人陳壽撰寫，陳壽雖為蜀人，亦為良史，但晉受魏禪讓，魏受漢禪讓，陳壽只能奉曹魏為正碩。劉備是竊據蜀地搞分裂還是大漢復興正統？
第二，史料可分兩種，一種是實錄，皇帝是可以直接修改實錄的。另一是的對前朝的官修史書，大量史料被刪除了，導致太史公寫始皇本紀時已看不到原初的記錄材料了。
第三，史料的不斷修訂演變，我們現在所讀的《史記•秦始皇本紀》，是東漢明帝以後的版本，經過東漢的儒生和正統史家們的添加和篡改，已經不是司馬遷當年寫的樣子。如今讀到的《史記•孝武本紀》，並非真正的《漢武帝本紀》，而是在原本“丟失”以後，從《史記•封禪書》中截取的一部分，冒名為《孝武本紀》。
我們兩最大的分歧在於，有根據質疑我們就質疑它，沒有根據的話，為什麼要質疑？天天質疑，沒有意義。
　　回應
《漢書》《史記》不是嚴格意義的史料，而是史書，就是經過增刪編選的系統性（主觀）編篡著作。

易中天中華史--維基百科

廈門大學易中天教授編寫的二十四卷關於中華歷史，從史前時代一直講述到鴉片戰爭前，分析每個中國朝代的歷史因素與政治體制問題，此外還講述了部分中亞歐洲歷史。

如何評價易中天和《品三國》？一些歷史學家為何對他評價那麼差？

當年易中天先生的《品三國》一經播出，就在社會上引起了一股三國熱潮，而在易之後，才有了于丹、王立群、閻崇年、鮑鵬山等等這些學者因為《百家講壇》被大眾所熟知。《品三國》在播出之後，社會上的反響普遍是很好的，但不少線民、專家、學者拍案而起，爭相指摘《品三國》中的一些錯誤瑕疵，比如復旦的周振鶴教授認為歷史上沒有空城計。

易中天品三國：史識謬誤誤導大眾，業餘玩票的人外行評價內行 2021-03-22

易中天在國內歷史學術界風評不太好。首先，易是廈大中文系教授，歷史和中文是兩個截然不同的研究領域。易畢業於武漢大學中文系，沒有史學研究的專業培訓和相關的研究成果。其次，易指出，蜀漢有三個派系，劉備的核心班底荊州派。收降的劉璋舊部東州派。以及益州本土勢力。東吳也有三個派系，即跟隨孫策渡江創業的舊部，從北方南渡的北方士人以及江左本土勢力。這個觀點並非易天原創，而是來自北大歷史系教授田餘慶先生（2014年已逝）。但，無論是在品三國播出時還是整理成文字出書時，都沒有明確的指明其觀點來自學術前輩的研究。第三，易雖然引用了學界前輩的觀點，但卻加入了大量私貨，從學術看，極其不嚴謹。

「三國」早已不是中國的形狀：不懂日本，怎能拍好「無雙」？

《真・三國無雙》改編失敗的原因，是因為沒有尊重「遊戲原作」。「三國無雙」本來是所謂「割草遊戲」，該遊戲本就「極度」偏離於史實或演義，每個三國武將都是顏值破表的俊男美女，輕巧衝入千軍萬馬，放出華麗絕招，把敵方武將士兵轟上青天。儘管該遊戲說不上有什麼深度，但非常非常舒壓。再加上多情宛轉的日語聲優配音，玩起來的感受就是「萌」、「中二」再加上無比歡樂。
可是電影《真・三國無雙》卻完全偏離遊戲美學。導演努力把這部改編電影「還原」為羅貫中《三國演義》：舉凡劉備怒鞭督郵、曹操行刺董卓、曹操誤殺呂伯奢、劉曹煮酒論英雄等等，這些從來沒有在遊戲裡出現的「演義」情節，卻成了電影描寫重點。還有一些人頭落地、刀刃穿身的血腥鏡頭——剛剛說過，遊戲原作賞心悅目、無腦輕鬆，基本上「沒有」暴力跟政治元素。
　　回應
舔日我見過
但從未見過這麼無恥的
日本改編潦倒中國文人的章回小說就是完美典範、完美顛覆、完美詮釋、注入日本美學新生命
中國電影改編日本經典遊戲就是不尊重原著、畫虎不成、東施效顰、殘忍破壞遊戲的舒暢體驗
改編的不好、觀影體驗不佳、令玩家失望
都不是什麼嚴重的事
但這種鳥事卻被版主上升到了
大陸沒資格改編任何有關三國的題材
這種說法從井蛙的口中噴出
我也是飽又醉了

大军师司马懿之军师联盟 (2017) 豆瓣
　　回應
很多人指出这部剧不尊重历史，可是前人可以编出一本三国演义来，现代人为什么就不能编出另一种三国故事呢？

为什么同样是演义，无脑吹诸葛亮的《三国演义》被人接受，而无脑吹司马懿的《军师联盟》却不被人喜欢呢？ - 知乎
　　回應
军事联盟里司马懿颠覆了传统形象，曹操没有。

聊聊諸葛亮 2021-05-16

其實諸葛亮成為千古名相，很多是文人溢美之言，特別是羅貫中的《三國演義》的超級讚美。
諸葛亮隆中之策，無非是劉邦奪江山套路的複製而已，先得蜀，後贏天下。沒有什麼顛覆性原始創新之計？
三國中，蜀國最弱，卻不休養生息，加速發展經濟。而打著匡複漢室的旗號，連年北伐，耗空蜀國國力，加速了蜀國亡國進程。
在前出師表中，諸葛亮對後主交待之細之全，全把後主當成小孩。諸葛亮自認自己聰明無與倫比，謹慎過餘，事無巨細，什麼都管，不放權給下屬，剝奪下屬的獨立思考權、決策權和行動權，所以造成“蜀中無大將，廖化作先鋒。”這就是諸葛亮用人的後果。後來蜀國優秀人才缺乏、人才斷層，不亡國怎麼能說得過去？
諸葛亮僅僅是一個中規中矩的丞相，沒有大智慧、沒有大戰略、沒有超常行動的丞相。用不得過多歌頌和讚美他。
　　相關新聞資料
如果蜀漢不伐魏國，而是全力開發西南與越南、老撾，可否得天下？
　　回應
諸葛亮窮兵黷武，以攻為守的方略只是禍害百姓，對大局毫無影響。如果專心發展，保境安民，蜀漢或許能多存在些時間。
魏國人口近千萬，蜀國一百多萬，打消耗戰打的過嗎？力量說話，成敗說話。魏國滅了蜀國。

諸葛亮和司馬懿相比，為什麼千古流芳的是諸葛亮？

總之，比起司馬氏的顯耀，諸葛亮及其子孫真是太衰了。無論從哪個角度來看，諸葛亮與司馬懿的龍虎鬥，司馬懿都是最後的贏家。
　　回應
除了諸葛亮，還有關公岳飛，中國民族比較崇拜失敗人物。

很讚的分享!

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三國的世界 (2018) 導演: 段錦川
　　《三國的世界》以嚴謹的歷史態度、新鮮的觀察視角，通過講述“三國”和其中人物的命運故事，傳遞他們所承載的傳續千年的精神力量和文化底蘊，並探尋那段歷史中最有價值的精神本源以及它對後世的深刻影響。
　　《三國的世界》共分為六集，每集50分鐘，分別為《良史演義共三國》《星落秋風五丈原》《橫槊悲歌觀滄海》《義薄雲天垂九州》《一江南北真豪傑》《大江東去意未銷》。第一集的主要人物是《三國志》的作者陳壽和《三國演義》的作者羅貫中，以及為《三國志》作注的作者裴松之；第二集的主要人物是蜀相諸葛亮；第三集的主要人物是魏武帝曹操；第四集的主要人物是漢壽亭侯關羽；第五集是群像，以東吳的孫權、周瑜和魯肅為主要人物；第六集聚焦三國文化的影響力為何如此普遍、持久。
　　豆瓣短評
　旁白大叔的聲音真的太有磁性了，非常動聽！攝影挺美，正史+演義+傳說混著說。三集講關羽和孔明，兩集分別講曹操和孫權+周瑜+魯肅，很契合三國演義"尊劉貶曹抑吳"的政治主張。看完以後才恍然大悟：一本書造了4個神-孔明關公呂布趙雲!三國演義其實是羅貫中的封神榜!陳壽鬱鬱而終，含恨身亡，一生都活在亡國的陰影中，而羅貫中籍籍無名，遊走江湖，不知所終。
　三國的世界既有歷史的三國也有文學的三國，不贊同說到三國就一定要《三國志》、易中天，用一種偏娛樂的方式來講述也沒什麼不好的。
　央視紀錄片，部部都是精品，看著歷史的講述。
　嚴謹的歷史態度、新鮮的觀察視角？某些所謂的“專家”讓人笑掉大牙，央視紀錄片掉鏈子之作。
　給觀眾道明瞭三國演義裡嚴重歪曲的歷史，還是不錯的
　歷史的事情，本來也是無對錯，無善惡，無真假的。可憐兩丞相，後世評價如此不同。
　尊劉貶曹符合儒家的道德標準，所以才受到歷代的追捧，反觀當代，網路上的一股不客觀的吹曹貶劉風氣，還有jslm這種洗白之作，又代表了什麼呢？叛逆？反傳統？

從三國大勢發展來看，事實上劉備集團受復興漢室的意識形態綁架，其行動靈活性幾乎是最為僵硬的。
　　在我看來，就算劉備拿下了漢中-上庸，其弱勢地位也和赤壁之戰剛結束時沒有本質區別。孫權曹操可以同時以主力在江淮間進行蕩氣迴腸的大會戰，劉備主力只能在秦嶺山溝里和曹操中央軍互相瞪眼（如果劉備主力開到襄陽前線，估計會累垮在半道上）。隆中對雖然表示需要荊州益州兩軍同時出擊，但我以為重點不在此，而在於“待天下有變”。如果漢中之戰後劉備以比較好的價錢出讓荊州西部（譬如可以保留三峽全段、換取交州西部等），以退為進，放棄“無一日不思討伐曹賊”這種道德綁架，扮演“人畜無害小白兔”的形象，反而促進孫權權勢的膨脹（孫權奪取荊州後一定會力爭北進推進到淮河一線），從而推動孫曹相攻，坐觀成敗，同時加強國力，繁衍人口鞏固漢中一線，“待天下有變，”則可發兵奪取關中及雍涼二州，事實上，這也是當年漢太祖劉邦趁項羽伐齊偷渡陳倉的做法。而現實中，蜀漢正是被“討賊興漢”的意識形態死死綁架，超越自身能力一廂情願地認為只要荊州益州一同出兵就可討伐曹賊復興漢室，事實上把能力尚不足的自己置於了焦點位置，也因此錯失了韜光養晦壯大自己的時機，最終使軍事進攻的北伐淪為軍事冒險，使“天下有變”的期望變成了“蜀中有變”的現實。
　　回應
　三峽的宜萬、渝利鐵路已經通車，穿越巫山的鄭萬也正在修築了。
　按作者所說，不搞意識形態綁架，我們也不用這麼辛苦去搞什麼中華民族偉大復興，直接給美國當小弟，給發達國家當血汗工廠吧，反正也能苟且偷生。
　如果沒有“克復中原”、“討賊興漢”這樣的意識形態存在，蜀漢政權就沒有存在的合法性。
　有政治的地方必然要以意識形態來組合，但一個政治家為了政治目標而做事，而不是被政治目標綁架而做事。越王勾踐不願意復仇嗎？願意。他天天進攻吳國了嗎？沒有。那為什麼劉備諸葛亮明知不可為而為之就得到那麼多人讚同呢？這就是混淆了政治目標和政治綁架的區別。
http://www.guancha.cn/anyan/2017_06_06_411778.shtml

首先說防禦鞏固方面。蜀漢雖然總是勵精圖治要北伐恢復漢室，但事實上這個政權的軍事鞏固卻直到陳式出兵攻取武都、陰平二郡才算完成。諸葛亮死後29年益州一片安定祥和反映出一個問題：比起劉備時代需要建立的陰平-武都-漢中-上庸-襄樊-荊州-武陵-零陵這麼漫長的、東半部還只能靠城牆死守的防線，只需守住陰平山口、漢中秦嶺山谷和三峽白帝城就能保益州無事的蜀漢後期防線成本低到簡直輕鬆愉快。且不說王平用不到三萬人在興勢之戰讓魏軍拖死了二十万精壯，就說司馬家族那麼牛逼的人物在正始之變控制魏國軍政後長達十四年中也沒敢發動滅蜀漢戰爭，直到蜀中有變（姜維屯田避禍）才發動侵攻，還是在走了大把狗屎運（姜維紙上談兵斂兵聚谷、鄧艾偷渡陰平成功、大批蜀將不戰而降、諸葛瞻不聽張遵黃崇建議亂來、劉禪拒絕南方邊兵勤王、劉禪主動投降）的情況下才消滅蜀漢，可見蜀漢後期防禦中地理上依然佔據絕對優勢。
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陳式奪取陰平武都二郡後的荊州益州形勢，深紅色粗油筆線為蜀漢軍當時需要布兵防禦的國門防線。可以看到，雖然益州主力仍然只能通過幾條大巴山小道和前線漢中-武都陰平軍團聯繫，但是聯繫比起219年三峽小道通暢得多。而且相比219年劉備軍的國門防線，蜀漢後期的國門防線短得簡直令人愉悅，而且東部防線只要幾千兵守住三峽就行。反觀佔據荊州的東吳，由於不得不直接面對曹魏襄陽軍團，多次傾半國之力，甚至孫權御駕親征奪取襄陽的努力分分鐘被司馬懿教做人，而關羽當年僅用兩萬多軍隊打的曹仁軍團生活不能自理。
重點說說進攻方面。蜀漢雖然在漢中之戰後在實力上暴增，但是如上所述，事實上蜀漢控制區的地理環境嚴重抵消了蜀漢增長的實力。劉備主力之所以在漢中之戰後沒有一鼓作氣北出關中而是退回蜀中，一方面是確實需要休整，另一方面，也不排除劉備認知到荊州軍團孤懸益州之外危險的可能，從這個角度講，我並不認為劉備東征伐吳是因為希望收復荊州，可能還是對背叛者和盟弟被殺情緒的宣洩（劉皇叔這方面有前科，參見劉備殺張裕事件）。

但是事實上，這種理想狀態很難做到。其一是因為這樣的行動要建立在孫權在荊州毫無動作的情況下，而寄希望於在荊州對峙後已經關係惡化的孫權，不靠譜的概率非常高。更重要的是因為這條外圍防線的重要連接點襄樊的缺失。而曹操對於襄樊一帶，不僅佈置有曹仁的大軍駐守，南陽一線還有徐晃的戰術預備隊支持，甚至直接從許都調動規模龐大的中央軍總預備隊都較為便利，而反觀劉備軍，在漢中之戰後，能對襄陽樊城發動進攻的只有後方不穩的荊州軍團和上庸偏師，益州的主力尚待修整且已退回蜀中，前線那點軍隊糧草難支戰鬥力存疑不說，就算逆天打敗曹仁徐晃的軍隊，又如何對付曹操數十萬中央軍的反撲？
　　由此可以看出，劉備集團在維護荊州、益州並存狀態的最大敵人甚至不是曹操和孫權，而是巫山-大巴山。由於這條山脈的阻隔，無論是西北前線漢中和東部前線荊州，還是後方成都和前方襄樊，都顯得首尾不能兩顧。甚至到現代化的21世紀，連接襄陽和重慶（三國時的巴郡）的襄渝鐵路，也得老老實實地繞開這條山脈，經由陝西安康（三國時的上庸-西城一帶）穿行。在這種情況下，不顧巫山-大巴山天險難越而執意兩頭兼顧，成本高到簡直愚蠢。而蜀漢由盛轉衰，也正是因為在荊州問題上的固執，經由敗走麥城和夷陵之戰，蜀漢百來萬人口的政權，損失了最精銳的十萬大軍，流乾了自己的血。
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今日的襄渝鐵路，仍然繞過了難走的大巴山-巫山，而且沒有走當年的上庸郡而是北上走今日的十堰到達安康（三國時西城郡），然後在大巴山稍緩處穿越。今日的寶成鐵路、襄渝鐵路已經穿越大巴山，而三峽仍然沒有鐵路穿行，可見當年劉備益州主力和關羽荊州軍團聯繫的困難。
　　蜀漢還有希望嗎？有，只要別被意識形態綁架
有人說，既然荊州不可守，那麼蜀漢只有像諸葛亮一樣反复翻越秦嶺北伐嗎？從戰術上來看，確實只有這一條路。但是我也可以提供一種思路，純屬紙上談兵，僅供參考。

首尾不能相顧：劉備集團的死結
　　隆中對所說，荊州益州兩路北伐，是建立在獲取荊州益州全土的基礎上，如果劉備獲得荊州益州全土，就獲得了今天重慶、湖北、湖南、雲南、貴州全部，甘肅、陝西南部，四川中東部，廣西西部和北部，還有河南的部分地區。如果真拿下來這些地區，不僅荊州軍團可以游刃有餘，劉備的荊州軍團和益州方面軍也可以在巫山以北、上庸一帶協調行動，北伐成功率就變得極高。
　　但是在赤壁之戰尤其是孫劉荊州對峙之後，荊州事實上已經被三分，成了“小三國”。而且荊州的江漢、洞庭湖平原大部，也就是荊州的經濟重心基本控制在孫權手裡，而荊州的製高點、也就是軍事核心襄陽則在曹操的控制中。相比有秦嶺護衛，可以豪言“若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾至，請為大王吞之”的漢中魏延軍團，這時候的荊州關羽軍團，東線是平坦的江漢平原，無險可守，北線是上坡襄陽。也幾乎無險可守。南方的武陵、零陵雖然理論上是南郡的後援。但在武陵山脈的阻隔下，兩郡形同飛地。這樣的情況下，以關羽軍團的僅有三萬軍隊的實力駐守荊州可憐的剩餘地區，無異於徐晃過漢水紮營的愚蠢。
　　有人問，劉備若想把損失降到最低，是否只能拋棄荊州。理論上，如果劉備想保住當時在荊州如同拔了毛的雞一樣的殘存屬地，也是可行的。要點在於在孫吳不動的情況下奪取襄陽樊城，打通自漢中-上庸到荊州的外圍聯繫，使荊州和漢中-上庸可以互為倚援，才能保障荊州軍團的安全，劉備奪取漢中時在川中西北門戶陰平-武都發展的同時迫切向陝西東南的上庸發展，可能也顯示劉備有這方面的打算。

啞鈴式控制地域的尷尬
說起啞鈴式控制地域的尷尬，事實上大家都懂，兩頭大中間小，從對手的角度來說，中間一旦截斷，兩頭無法互相幫助；而從啞鈴式控制地域的割據者來講，中間狹窄的連接通道，彷彿一條粥樣硬化的血管，兩頭無論是兵員支援還是糧草支援，都足夠困難。因此，啞鈴式控制地域的統治者，都會為此大傷腦筋。戰國初期的魏國之所以反复主導三晉換地，並常常和號稱“三晉一體”的盟友韓趙大翻臉，重要原因也在於自身控制區如同啞鈴式，東西難顧，生怕韓趙主動翻臉斷了魏國中間連接的生命線。
　　而在三國期間的蜀漢，從劉備入川開始，就不斷受到啞鈴式控制區問題的詛咒。不過造成蜀漢啞鈴式控制區問題的，不是其他軍事勢力，而是自然地理環境。因此，蜀漢倒沒有中間生命線被斷的擔憂，只是這些中間生命線的“粥樣硬化”程度，遠超中國古代任何政權。
蜀漢集團在219年達到鼎盛，而當時的蜀漢集團，事實上是由兩條重度粥樣硬化的血管連接的三大坨：漢中-上庸地區以大巴山幾條狹窄山口和四川盆地連接，四川盆地和關羽控制的南郡、零陵、武陵只能以三峽為連接線。這兩條連接線的“粥樣硬化”程度有多嚴重呢？從諸葛亮北伐屯兵漢中而不是蜀中出兵以及關羽大意失荊州時和成都聯繫的遲緩可見，這兩條連接通道的險峻已經到了令人髮指的地步。
　　點擊查看大圖
漢中之戰結束後三方在荊州益州態勢，紅圈和紅線為劉備軍團控制地域和連接通道，橘色粗油筆線為劉備軍當時需要布兵防禦的國門防線。劉備軍雖然貌似佔據廣大，但實際上益州主力僅靠大巴山和三峽小道聯通漢中-上庸集團和荊州集團（且不說上庸軍團東進不便，這倆前出集團還被駐紮襄陽的曹仁軍團隔斷，而曹仁軍團後方還有南陽徐晃軍團和許都-洛陽的中央軍隨時快速支援），而相比有秦嶺天險防備，荊州集團的前線無險可守，而且三萬大軍在荊州西部還是南北向的一字長蛇陣，蜂腰處正是巴丘的吳軍前鋒。

隆中對中需要的是怎樣的荊州？
東漢末年荊州全境其實非常廣大，不僅包括湖南湖北全境，還包括桂林北部以及河南的南陽和信陽部分地區，直接威脅曹操的大本營洛陽-許都一線。因此曹操在呂布都沒拿下前就開始連年征討劉表部屬張繡駐守的南陽（即漢代五都之一的宛，音yuān，央視版《三國演義》中《隆中對》正讀，而《宛城之戰》誤讀為wǎn）。199年張繡最終降曹，曹操南方屏障建立起來，從此放手征伐北方。而劉表則喪失了直搗許都的進攻基地，對進取中原幾乎喪失了信心。
　　隆中對期間，諸葛亮建議劉備以荊州益州為基地，圖謀天下，事實上，這是建立在當時的劉表控制範圍基礎上的。當時劉表的控制地區雖然出現嚴重的外患，“南越不時來寇，張魯、孫權皆足為慮。”但劉表恃險而守，遠不到崩潰的地步：在南以南嶺據守遏制南越，在西北以神農架一帶的險峻地形遏制張魯，東方雖未奪得江漢平原東方要塞湖口（柴桑），但黃祖重兵集團屯於武漢一帶，隨時威脅之，北方曹操雖然突破伏牛山進入荊州西北平原，但自有劉備屯兵新野拒之。劉表親赴襄陽鎮守，西可援助神農架守軍，北可支援劉備，東可順漢水直下救援黃祖，此外，就算西、北兩防線失守，襄陽-樊城也可作為二道防線阻礙西、北方向部隊進入江漢平原腹地。事實上，襄陽已經取代荊州本城，成為荊州全域的控制點，從這個方面來說，劉表確非弱雞，劉備在煮酒論英雄中提到他也不算高看。
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諸葛亮隆中對曰：“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守。”關羽219年據守的荊州，除了西通巴蜀，其餘三面以門戶洞開，而且並非劉備軍重兵所在。在湘水之盟前，關羽對孫權荊北進軍無力反擊，對孫權荊南進軍則根本只能令荊南各自為戰。而在白衣渡江中，關羽再次出現這一問題，可見關羽無法勝任荊州之主這一高難度工作。
如果劉備繼承的是這樣的荊州，就算戰略中心轉移到了益州，荊州軍團在當時的體量也不下於孫吳全境。無論是進攻還是防禦，都是綽綽有餘的。可惜黃祖敗亡劉琮投降後，江漢平原東、北兩個方向門戶洞開，荊州一切都變了。

安焱：從地理上看蜀漢北伐僵化的隆中對最終成了雞肋
2017-06-06

此前在觀察者網的《從諸葛亮到姜維，蜀漢北伐為何都勞而無功？》一文中，蕭武老師認為，蜀漢北伐勞而無功的原因是因為關羽敗亡喪失了荊襄這個進攻基地。對於這一觀點，本人不敢苟同，蜀漢北伐勞而無功的最重要原因還是“克復中原恢復漢室”的意識形態綁架，黃祖敗亡後，尤其是赤壁之戰後，隆中對兩路出擊已成廢案，劉備鞏固了對整個四川盆地的控制後，荊州已是雞肋而已，軍事上已沒有任何保留的價值。
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淺藍色為荊州地區的平原地區，斷口處為荊州地區平原五個主要出口，紫色為劉表進駐襄陽後對西北張魯方向和東南孫權方向的支援路線。綠色箭頭和綠線​​代表黃祖敗亡前后孫權勢力在荊州擴張的過程。淺藍色區域內幾乎無險可守，因此對進攻方極為有利。劉表進駐襄陽，主力借助漢水可快速東西支援，不失為明智之舉。而孫權勢力一旦深入荊州平原地區，就幾乎始終保持攻勢，奪取荊州東部重鎮江夏之後，孫權對荊州腹地的進攻更顯優勢，關羽的三萬荊州軍最後事實上成了捏在孫權手裡的軟肋。
　　首先我想帶大家釐清兩個題外概念。第一，中國古代割據政權的地理割據形式。總體而言，如果想要長久的割據，所佔據的地區應當以重要山脈為邊界，割據地域內應有大片平原或盆地，因為沒有山脈為界就無法對抗強大外敵，內部沒有大片平原或盆地就沒有支撐割據的經濟條件。而南方的平原，無論是江漢平原、四川盆地、江淮-太湖平原、鄱陽湖平原、洞庭湖平原、錢塘江三角洲還是福建沿海平原，都是被山脈或者丘陵幾乎或近似整體包圍的，這給了中國古代政權割據最有利的條件。
　　第二，長江沿線的重要軍事關隘。南方各平原雖然有山脈阻隔，但在長江沿線，這些平原猶如超大型的河流谷地，被長江所連接，因此在長江上沿線，把守兩平原連接處的城市就尤為重要。之所以用軍事關隘而非軍事重鎮，是為了區別類似重慶、武漢、南京、無錫這些平原內水路要衝。長江沿線的重要軍事關隘有：奉節-宜昌（三峽）、岳陽、九江湖口、安慶。請注意，沒有荊州。

2、魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說： “魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”
3、為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪 “乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，咸決於丞相”的政局。
4、劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節（《三國志 ·卷四十·蜀書十·劉彭廖李劉魏楊傳第十》）。
5、夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時說： “卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
劉禪雖然不算雄才大略特別有作為的君主，但絕對不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等以上的智慧，那一頂 “扶不起來的阿斗”的帽子，其實早該給他摘掉。
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嗯，比較贊同這個觀點。劉禪若不在司馬昭面前裝瘋賣傻，就難逃刀下之鬼之厄運。當然個人覺得劉禪在蜀國後期對黃皓寵幸有加還是為世人所詬病的。

過了幾天，司馬昭問劉禪說： “您還想念蜀地嗎?”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”一直陪伴劉禪的大臣郃正聽了，覺得太不像話。回到府裡郃正說：“以後如果晉王再問起您，您應該流著眼淚說：我祖上的墳墓都在蜀地，我心裡很難過，沒有一天不想那邊。這樣說，也許晉王還會放我們回去。”劉禪點點頭說：“你說得很對，我記住就是了。”後來，司馬昭果然又問起劉禪，說：“我們這兒待您不錯，您還想念蜀地嗎?”劉禪就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個模樣，心裡早明白了一大半，笑著說：“這話好像是郃正說的啊!”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻裡傻氣地望著司馬昭說：“對，對，正是郃正教我的。”司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。
這就是所謂的 “樂不思蜀”，被後世所詬病，譏笑。我們為何不認為他是行“韜晦之計”？不裝傻能活命？
　三、治國理政有一套
　　 劉禪從公元 223後登基，至公元263年降魏下台，稱帝在位共41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智能行嗎？有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死後劉禪還做了 29年的皇帝，他在治國理政上也是有一套的。
1、在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說： “相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”

扶不起的阿斗？我們來看看劉禪的智慧吧 2017-05-23 文史擷英

有一個成語叫 “扶不起的阿斗”，用來形容一些始終無法扶持成才的人。阿斗，三國時期人物，原名劉禪（207～271年），劉備的兒子。傻傻的阿斗不思進取，只會吃喝玩樂，即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導也無濟於事，最終導致江山落入他人手中，落下了“樂不思蜀”和“扶不起的阿斗”這樣的千古笑柄。其實，這是歷史對劉禪的曲解，是《三國演義》塑造高大全智慧人物（諸葛亮）反襯了他的庸常，醜化了他形象，之後的民間戲曲文藝就以訛傳訛了。下面擷取幾個片段，看看劉禪的智慧：
扶不起的阿斗？ 我們來看看劉禪的智慧吧
　　一、扶不起的阿斗？劉備怎麼會傳位給他呢
劉備有三個兒子加上認的一個乾兒子共有 4個兒子，分別是劉封、劉禪、劉永與劉理。劉禪是劉備的長子，按照慣例，這個皇位必然是由他接班，但是三國時期風雲動盪，再加上蜀漢新建，根基尚未穩定，魏、吳兩國又虎視眈眈，所以劉備在考慮接班人時一定是慎之又慎，在此之前也有過立賢不立長的例子，所以劉禪如果真的是個昏庸無能之人，劉備是肯定斷然不會讓劉禪接班的。
劉備在給劉禪的遺詔中寫道： “射君到，說丞相嘆卿智量，過於所望，甚大增修，審能如此，吾復何憂？-----”。這句話大意就是：丞相諸葛亮夸你是一個非常聰明的人，甚至超過了人們的期望，我聽了覺得很高興，我還有什麼好擔憂的呢？諸葛亮對劉禪的評價雖然不能全信，但是從另一個角度來看，知子莫過父，劉備對於兒子劉禪還是十分認可的。
　　二、樂不思蜀？不是韜晦之計嗎
魏國大舉伐蜀，劉禪投降，被俘虜到洛陽。一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。蜀漢大臣看了這些歌舞，勾起亡國之痛，傷心流眼。而劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮裡一樣喝起了花酒。

中國電視劇輸出的瓶頸？

一是翻譯問題。中國影視劇要想在國外斬獲成就，最迫切的是要解決翻譯問題。無論是片名還是台詞都需要用心翻譯。
二是相劇集質量仍待提高。相對於美劇一周一集的“龜速”，還要苦等“冬休”，中國電視劇一股腦全部出完，一次性發糖，讓觀眾過足癮，博得了不少海外粉絲的好感。但國產製作呈現不夠精細、畫面不夠精彩、故事理解障礙等，現象級“神作“”仍較為稀少。
　　“不積跬步無以至千里”，中國電視節目內容和形態不斷豐富，為他國民眾打開了一扇了解中國的窗口，是我們邁出去的第一步。
　　回應
　94版三國，良心作，不比現在，經費上去了，畫面上去了，道具逼真了，但是怎麼都拍不出當初那種感覺...
　態度決定高度，做事一回事，用心做事是另一回事，現在人心浮躁，自然難出佳作。
　現在有不少所謂的“鉅作”，其實是洗錢項目
　你(公知大V噴子)錯了，94版的三國投入是非常的大的，簡單來說，現在所謂的商業大製作在面前都是小兒科。光演員陣容，調動軍隊，上下地方政府配合，現在的商業電影能玩的起？看一遍蘇聯版的《戰爭與和平》，在看看它拍攝的成本。就能明白，有些時候，想出精品，不僅要錢還要靠制度。
　94版三國的製作費用換算成現在的幣值的話得,幾十億啊光,那幫群眾演員,吧還有專門建的三國城
　網上說：“由中國電視劇製作中心1995年製作的大型歷史電視連續劇《三國演義》總投資1.7億元人民幣”。單集製作成本高達150萬。記住是1995年的1.5億人民幣。換算現在多少，大家可以算算，乘以10倍至少要的吧？另外當時還有30萬的PLA蜀黍傾情加盟！真正意義上的大製作、大投入！還有當時的許多優秀演員參與，他們​​的素顏、演技，對藝術態度，製作方的嚴格認真程度！造就了一部經典

（楨：一群理盲濫情的霉體酩嘴政剋冥眾鄉民 /邪者磚家叫獸/公知大V噴子憤青糞青屌絲 在鬼打架！另參【圖博館】：《公共知識份子》 海龜與烏龜 《三國》 中國式媒體監督 《恐怖偶像劇》 來去都快的韓流 《中國電影史》 《寶萊塢生死戀》 《當代好萊塢》 去中國與俄國化 雙面君王與朝貢體系 《中國電視產業的危機與轉機》 禁親中言論 中國與非洲 炒作能阻止中國崛起？ 《中國模式》 《柔性權力》 )

不僅柬埔寨，東南亞地區對中國古裝劇似乎都情有獨鍾。《還珠格格》在越南播出時，萬人空巷，引發收視狂潮，所以他們原樣拍了一版。畫風讓國內網友直呼“毀童年！”
越南版還珠格格大熱
越南版令狐衝VS中國版令狐衝
越南版西遊記VS中國版西遊記
　　小吃店用中國電視劇招徠生意
金邊商業性的飲食場所幾乎都裝有電視機，即使是最簡陋的棚戶式的路邊攤，也少不了有一台放在櫃頂或者牆上。要是在這裡坐一會，經常就能看到電視裡播出的中國電視劇，用來招徠生意。
　　柬埔寨暹粒省市場人聲鼎沸
甚至於去年2月份開拍的中國電視連續劇《一場奮不顧身的愛情》，在金邊舉行開機儀式時，柬埔寨副首相、中國駐柬埔寨大使、柬埔寨旅遊大臣都悉數到場，足以展現對電視劇產業的重視。
　　中國電視劇何以這樣火？
　　柬埔寨影視產業的空缺
柬埔寨現有正式開業的電視台共9家，它們中除了一家是國家電視台外，其餘都是私人或者合資合作辦的。柬埔寨多數的電視台每天播出的時間大約18個小時，其中除了播放新聞和一些專題外，還有大量的時間需要影視劇去填充。柬埔寨影視劇自身產業鏈的不成熟及製作水平的有限，為中國的影視劇的深入創造了條件。
　　文化理解上的相近性
文化的相近性。由於柬中兩國人民生活習慣、宗教信仰和風俗等比較相似，所以中國影視片受到柬埔寨觀眾的喜愛。比如中國的《西遊記》，柬埔寨人很容易把孫悟空與本國傳說中那個法力廣大的神猴對上號。
　　以非洲為例，令業內吃驚的是，華人電視劇在非洲市場“大到超出想像”，中國都市情感劇格外受寵。像《媳婦的美好時代》這類劇特別受歡迎，坦桑尼亞的觀眾說，完全沒有理解障礙，中國家庭的婆媳關係與非洲家庭故事有相似之處。
　　華人經濟和社會地位的提升
柬埔寨華人經濟體量的提升，直接導致柬埔寨對中國文化的興趣。近年來帶到柬投資的華資，占到柬投資總額的六成以上，在華資企業就業的人員有10餘萬，間接受惠的人口四五十萬，隨著華人文化的回歸與蔓延，中國電視劇為他們開啟了一扇瞭解中國的窗戶。

中國電視劇走紅柬埔寨 老百姓飯後談94版《三國演義》 2016-02-26

　　據統計，當年首播時，全國收視率高達46.7%。這意味著有近5億觀眾圍坐在電視機旁，收看這部薈萃民族文化精華的電視劇。
　　如今，《三國演義》的成功跨越了國界，火到了東南亞，成為柬埔寨人民茶餘飯後的談資。不少當地民眾能夠說出曹操、孔明等三國人物的名字，甚至熟絡地聊起三顧茅廬、草船借箭等故事。每天晚上一起收看電視劇成為了不少柬埔寨家庭的晚間娛樂活動。
　　去年5月，由廣西人民廣播電台譯製的柬語版電視劇《三國演義》在柬埔寨國家電視台黃金時段播出。每天晚上和次日上午，該台會播放一集《三國演義》，並同時在屏幕上留下有獎互動問題，參照國內電視台傳統方式，用故事情節設計問題進行提問。
　　中國電視劇能有多麼火？
在金邊打工多年的宋提特別喜歡看《三國演義》。他說：“中國演員演得太好了，故事情節十分生動，讓人忍不住想繼續看下去。”他還打電話給遠在家鄉的家人，推薦他們收看。阿興是金邊市中心的烏亞喜西市場賣家用電器的商販，非常喜歡看中國的影視片。自打看了《三國演義》之後，便在家裡供奉起了關公像。柬埔寨國家電視台台長坎·坤那瓦說：“《三國演義》講述的故事，與柬埔寨的歷史文化相似，很容易被人們接受，特別受到中老年觀眾的喜愛。”
　　最近三五年，不僅是《三國演義》受到追捧，柬埔寨的各大電視台大量播放中國的電視劇，無論古裝劇、現代劇還是動畫片，只要打開電視，幾乎都能搜索到。
　　國家電視台華語片佔比過半
這些有的是經過翻譯了的，還有不少正在中國熱播的電視劇，幾乎同步在柬埔寨上映，還沒來得及配音，只有字幕，但人們看得還是津津有味。
柬埔寨國家電視台播放的影視節目中，華語片佔60%，柬產片和西片各佔20%，早在14年就推出了《中國劇場》欄目。
　　本地團隊翻拍中國經典劇目
提起包公、韋小寶等人物，很多柬埔寨人都不陌生。
2005年柬埔寨新年期間，一家電視台播出了一部柬埔寨版的包公戲。包公拍著驚堂木，口中喊著“展招”，雖然是柬語，但是人名還是聽得清清楚楚的。

DNA揭身世 曹操非曹參後人【聯合報2013.11.12

史書記載曹操出生官宦世家，為漢代丞相曹參的後代，然而，上海復旦大學進行曹操家族DNA研究發現，曹操是曹參後人的說法有誤，曹操之父來自家族內部過繼，該家族並非曹參本族；同時，對於民間傳說曹操是夏侯氏抱養或改姓，該研究也否定。
新華社報導，上海復旦大學昨天召開曹操家族基因研究成果記者會，宣布完全確定曹操家族DNA。三年來，復旦大學歷史系教授韓昇、復旦大學現代人類學教育部重點實驗室教授李輝經過詳細研究，透過現代基因反推和古DNA檢測雙重驗證，確定了曹操家族的DNA，也獲得國際認可。
這項研究揭開了曹操家族的歷史謎團。韓昇指出，歷史上可信度很高的記載是說曹操是夏侯氏後人，透過對夏侯氏基因的研究，排除這種可能。曹操家族是怎麼混入到曹參家族裡面？而且讓歷史學家都認為是真的，這就牽涉到一個很大的問題：中國古代偽造族譜。
最初，上海復旦大學課題組先對取自「元寶坑一號墓」曹操叔祖曹鼎的古牙齒進行古DNA測試，經過六次反覆測試，又根據現代基因和古DNA的雙重驗證，課題組確定了曹操家族DNA。
在確認曹操後代的DNA之後，他們還用同樣方法驗證漢相曹參的家族基因，發現與曹操家族基因沒有關係，曹操之父來自家族內部過繼，該家族並非曹參本族，從而驗證曹操是曹參後人說法有誤。
此外，對於民間傳說曹操後代避禍改姓操，另一說是，曹操是夏侯氏抱養而來的，研究發現，曹操家族與操姓和夏侯氏的基因沒有遺傳關係，家族基因不一致，因此這兩種說法也不準確。

關雲長：只有動作，沒有電影

究竟這些年來麥兆輝及莊文強在幹甚麼？究竟《關雲長》在幹甚麼？它可以說是麥莊二人近年最大的災難。其災難所在非在技術層面，而是它整個格局都是小裡小氣，不得大刀闊斧，極不痛快。也許麥莊只是在展示著港人在三國的面前根本不可能有甚麼歷史觀。他們也似乎沒企圖去對關曹的歷史建立一個觀點。港人導演該有的顛覆和靈氣也消失得無影無蹤。《關雲長》既要去幫曹操說項，又要說關羽是個英雄，劉備終究是關羽選擇的正義之師。此正是《關》片小裡小氣的地方，既不顛覆，也不傳統。
　它要「雷人」的渲染曹操對關羽的「疑似」愛慕之情，又不深入寫下去，又怕癮又怕痛。若果《關雲長》以基情解釋關曹之遇，雖然會被人痛罵一輩但也畢竟是勇氣之舉。但我們看見的小小顛覆只是有關方面用以引人注目的狗血，但骨子裡還是不敢混搞亂做。走的是安全路線，於是就沒有強大的戲劇效果。那麼，究竟《關雲長》剩下甚麼呢？
　動作。甄子丹設計的動作場面誠然是十分可觀，而鏡頭也多有細心調度之處，但劇本實在太過蒼白。你既不站在傳統那邊去讚揚英雄（蜀方），也不反英雄，去站在曹操那邊。在那些亮麗的動作之下，你根本無法說服觀眾它是意義的。蜀軍要打下去是正義還是不義，亦是略一提及而無法深化。若是要表現關羽的迷失，信念的破滅，那也是個好的角度，但這一切都要讓路於動作。關羽最後對漢獻帝那句「昏君﹗」是價值的粉碎，但還是一樣，水過鴨背，沒有時間說下去。
　但是去要求合拍古裝片有甚麼真正出色的地方，實在太不識趣。自《葉問》起，它就將動作電影帶到了一個新的層次：只有動作，沒有電影。不需要有故事，不需要有人物的個性和感情，一切只為配合那些動作場口。反正拍了出來總會有以億計的票房，又有甚麼所謂。《葉問》也拿最佳電影囉﹗在這個LADY GAGA當道的時代，你就不要要求品味和質素了。
http://dadazim.com/journal/2011/05/the-lost-blademan/

越拍越離譜 四大名著禁翻拍2011-04-03 中時（楨：港日始作！）

　《西遊記》的唐僧被改編翻拍成「女兒身」、《紅樓夢》的林黛玉死後情節被改編成香艷養眼的「裸死」、《水滸傳》、《三國演義》的題材也出現各種粗製濫造的新版劇情，中國古典四大名著近年遭到大陸影視界胡編亂拍的悲慘遭遇，終於讓大陸廣電總局祭出禁拍令！
　大陸廣電總局電視劇管理司長李京盛一日在「電視導演委員會年會」對影視創作的亂象提出反思。李京盛說，「我明確告訴大家，短期內『四大名著』不能再拍了！」近期內不會再批准四大名著的翻拍題材立項。
　《北京日報》報導說，一九八七年版紅樓夢曾被視為「不可逾越的經典」，隨後的廿三年就未曾出現翻拍作品。但去年李少紅執導的新版紅樓夢播出後毀譽參半，而由這部片拍攝牽扯出的紅樓選秀活動，部分演員另立山頭拍攝的黛玉傳，變成追風翻拍的新版「紅樓戲」。
　大陸影視界近年翻拍成風，部分編導缺乏創新，卻熱中「炒冷飯」，但因水平有限，翻拍無法超越舊版，為吸引觀眾，就對名著肆意篡改，如翻拍《西遊記》，竟將唐僧說成「女兒身」，或安排悟空愛上唐僧，面對荒誕荒唐的篡改，有導演竟稱「尊重原著」，令人驚愕。
　同時，有人在翻拍《紅樓夢》名著時，為增加劇情看點，竟將林黛玉臨終場景改編為「裸死」，企圖「以色取勝」，某導演曲解名著，執意脫光黛玉的衣服，羞辱了黛玉，糟蹋了原著，也侮辱了觀眾。有大陸網友戲稱，翻拍的《紅樓夢》應更名為《青樓夢》。
　大陸廣電總局祭出禁拍令，遏阻大陸影視界粗製濫造的名著翻拍歪風，引起大陸網民普遍迴響。有評論指稱，翻拍四大名著，不但浪費投資者的錢財，也浪費觀眾的時間，影響觀眾的心情，廣電總局早就該站出來叫停了！

挖出「魏武王」碑 學者：證實曹操墓【聯合報2010.06.13

「治世之能臣，亂世之奸雄」，三國時代的曹操，是家喻戶曉的歷史人物。大陸官方昨天開挖位於河南安陽縣的「曹操高陵」，發掘近三百件器物，其中刻有「魏武王」字樣的石牌，更讓考古專家大為振奮，認定這就是曹操的埋骨所在。
曹操高陵是二○○五年被當地一名農民發現，○八年初步挖掘，去年年底，大陸官方宣布，確認此地就是曹操陵墓。昨天正式開挖，為了因應蜂湧而至的民眾造成對文物的危害，當地政府出動武警維持文物安全，三步一崗、五步一哨，維安強度不下高官、政要出訪視察。
大陸中央電視台昨天進行現場實況轉播，為了確保轉播效果，鄉政府甚至要求農民改在夜間收割麥子，婚禮、喪禮也被協調改期進行。
曹操高陵包括了一號墓和二號墓，二號墓為曹操墓，一號墓墓主不明。曹操墓為磚石結構，墓頂有兩個盜洞，墓室內有多處被盜痕跡。儘管已遭嚴重盜挖，考古人員還是發掘出近三百件器物。
墓室中有不少顆粒狀的玉珠散落在地上，他們大小相仿，中間有穿孔，考古人員推測，可能是曹操生前冠上戴的飾物。其中最讓考古人員興奮的，還是從泥土層中發掘出的翡翠珠，這顆珠子呈橢圓形，直徑約兩公分，無色透明，摸過的人形容，觸手光滑無比。
考古學者指出，這顆珠子應是曹操下葬時含在嘴裡，由於被泥土包裹，才躲過歷代數不清的盜墓者，完好保留至今。專家估計，這顆翡翠珠是曹操墓開挖以來，迄今所出土最昂貴的文物，價值達到千萬元人民幣。
此外，曹操墓中也出土了石畫像、石牌等文物。石畫像上畫有馬匹、車輛等。更重要的是，考古人員從曹操墓中挖出一塊寫著「常所用長犀盾」字樣的銘牌，這塊銘牌上半段已經斷裂，但它和初步開挖時，幾塊寫有「魏武王常所用格虎大戟」等字樣的石牌非常相似，考古人員推測它的上半截也是「魏武王」，這也成為考古學家認定這座墓就是曹操墓的又一條重要證據。