2006-01-04 07:44:10阿楨
《沙門空海之群魔亂舞》
又亂改人家書名了，《沙門空海之唐國鬼宴》（遠流，2005）是日本名魔幻作家「夢中獏」花了十七年苦心連載的巨作，你怎可評為「群魔亂舞」？
有差嗎？這種打著歷史、宗教、科幻、魔幻等招牌的小說，骨子裡跟神怪小說有別嗎？什麼「沙門」「空海」「唐國」只不過是幌子，三者隨便換啥都可以，反正「鬼宴」才是作者之夢。
你這樣就誤解作者了，他只想寫從年輕時就感興趣的空海故事(8p.263)，一開始並沒打算寫那麼長，順著情節和直覺、自然就寫了十七年二三千頁，連自誇是「不可救藥的閱讀主義者」果子離都「不知夢中獏當初如何構思，他找到楊貴妃生死之謎這個切入點之後，和另一個點──空海入唐取經，連綴成一條軸線，一拉便拉開小說序幕，扯出一段故事」(5p.249)。
張大春還說：「看到這書，我担心華文寫作版圖又先去了一塊。」（随書廣告夾頁）。這些作家到底是欣賞能力太差還是打廣告打昏了頭？
依我來看，夢中獏只不過順著他神怪寫作的「溺習」來處理空海留學中國一二年內剛好碰到唐皇德、順宗相繼死亡，空海東伝密宗成為弘法大師的名號和長安眾教並存的現象，加上日本流伝的楊貴妃生死之謎，導引著作者往巫術鬥法的方向寫作。
唐皇為何為死呢？作者賣弄小說故事要素中最廉价吸引讀者的「懸疑、推理和神怪」，以騙稿費的「短句充篇幅」方式寫了八本、如删成一本可能更有小說味。答案最後揭曉了，原來玄宗當年害死了楊貴妃生父的女人，生父化身胡僧「黄鶴」率二徒丹龍白龍要報復。本想以楊貴妃之子奪唐皇位，不料安史之亂打斷了陰謀，黄鶴向玄宗出主意，想以假死的「尸解術」來逃過貴妃的馬蒐坡之死，又不料太監高力士在貴妃的針穴上動手脚，讓貴妃在土棺裡成了僵屍般的老婦。
黄鶴於是利用貴妃冤魂附身於黑猫展開一連串的殺人事件。
當然作者不會吝於利用美女的情色老套情節，讓一群人從皇帝、太監到僧徒都莫明其妙地愛上貴妃，甚至還伏筆著白龍是貴妃親弟，卻與出土但愛著丹龍的貴妃亂倫成了夫妻。
以上才是八本虛著的實質，其餘什麼「歷史、宗教」全是借用而已，不然他大可將宗教鬥爭聚焦於和空海同行的最澄，二人也都帶密教回日本，最後還對立成「東密」與「台密」。
那不是很像釋迦牟尼和提婆達多的宗派對立故事了？這種鬥法之事自古以來都是神怪才能吸引人，怎可能像你的歷史宗教小說聚焦於宗派教義之抉擇和教權之爭奪。
同理，皇權爭奪與士人政爭之「人性反思」也不能當作通俗、媚俗、暢銷小說的賣點。
是嗎？那作者不應想要中國的張藝謀來改拍成電影，而是要找香港的靈異電影。
另參本館：《夜宴》
接下來會陷於兩岸三地甚至全球、對華語大片《夜宴》等之影評混戰，我之所以先挑《夜宴》，是因我從前評《語言與影像的魅力》《小說改編與影視編劇》《俠失諸朝》《旣無歷史也非小說》等一貫的標準，鑑（賞）定《夜宴》是最具語言魅力、文字藝術之影視小說，不只優於金庸、梁羽生、古龍，也優於李碧華之《潘金蓮之前世今生》《霸王別姬》《誘僧》《胭脂扣》《秦俑》《青蛇》。
優之標準不在文句的長（金庸、梁羽生）、短（古龍），而在有無語言魅力、文字藝術，就此而論，《夜宴》之短句也勝於前評《勝利者一無所獲》《沙門空海之群魔亂舞》，只有《閃靈殺手》的前半部之語言魅力、文字藝術可堪匹。至於後評《無極》所附郭敬明著《無極》電影小說版，由摘文（可惜網搜不到《夜宴》原文以供諸書的語言魅力、文字藝術之比較）可知是深受網文影響且不如前評《甕中人》《惡女書》之二、三流文字。薛興國改寫之《臥虎藏龍》則比王度廬原著更二、三流。
http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1321957985
張藝謀的《十面埋伏》淡化了原著(文字擅長)的古龍式新武俠小說(短句/動作/詭計/綺愛)之(詭計/綺愛)而強調眞愛，成功地渲染了鏡頭擅長的視覺奇觀！
《滿城盡戴黃金甲》的張式影音美學，外行人看熱鬧(視覺奇觀)，內行人則看門道(畫面的意象和象徵所蘊含之眾多意義)，至於半調子的毒舌影評人如藍祖蔚則陷於「重情要義」之迷思
陳凱歌的《無極》以奇幻方式拍攝宮廷愛情故事，有別於其 《紅高梁》《黃土地》 《霸王別姬》等，就視覺奇觀而言具實驗性
《墨攻》是部假墨子「非攻」「兼愛」學說之名的歷史戰爭片，雖能滿足對中國哲學外行又狀似好反思的影評人！
《赤壁》雖有吴式暴力美學和獨特三國觀之特色，但整體而言過於冗長(上下集達五小時)。
香港張徹1973年導演的《刺馬》，相對於陳可辛2007年導演的《投名狀》，更屬武俠片，而《投名狀》則夾較多太平天國歷史(故二者在劇情「因權力和女色」和主題「結拜兄弟自相殘殺」上大同，小異的是一偏工夫動作/色調明亮；一一偏戰場調度/色調暗沈)。