週六晚看探索<打造北京奧運之都>才想到本文早在北京奧運宣佈奧運吉祥物「福娃」時就要刊出，接下來幾天就刊些與本館文物相關的書評吧！

你有祖國崇拜情結喲！不然怎會吹捧中國首位民俗文化學博士陶思炎呢？全世界連台灣的民俗文化學博士到處都是，怎不見你特別提起？

不是這樣的，我純粹以陶氏的著作來論中國首位民俗文化學博士的價真貨實。依出版前後，陶氏有以下著作：《中國魚文化》（中國華僑出版公司，1990）。《祈禳：求福，除殃》（香港三聯，1993）。《風俗探幽》（東南大學出版，1995）。《中國紙馬》（台北三民書局東大圖書公司，1996）。《中國鎮物》（東大，1998）。之後待查

但以《中國紙馬》和《中國鎮物》為例，來比較其它著作。

如果只翻看《雲南紙馬》（高金龍編著，黑龍江出版社，1999）的圖版，你會誤以為「紙馬」就是「冥紙」的一種，即便詳讀文字的介紹，也不得其解。

但讀《中國紙馬》，「冥紙」性質的「紙馬」只是「供、貼、掛、焚數種紙馬」其中之末(p.28)。陶著裡的紙馬圖版不但量豐質精。文字的介紹，對紙馬為何以「馬」稱之，引用文献及古畫，其因是「同先人對馬的出天入地的通神認識有關」(p.3)。接著分析紙馬與儒釋道及民俗的關係，並依佛道的神祗來分類紙馬，進而介紹紙馬在民俗的實際運用，介紹紙馬由「供、貼、掛、到焚」的過程以及紙馬版畫的內容配合時代之演變，最後闡述紙馬的文化价值。

《中國鎮物》更是包羅萬象，幾乎將中國（偶而佐之以外國）所有與趨吉避凶有關的有形文物及無形禮俗都包含在內，而一般有關吉祥物的圖書都偏重有形文物而且是趨吉的部分比如《中国吉祥》（漢唐主編，遼海出版社，2002）。《護身符》（孫建君編，天津人民出社，2001）。《祥禽瑞獸》（同上）。《吉祥物古今談》（吳存浩著，山東教育出版，1999）。
陶著內容會如此龐大，和他的「超學科、多層次」的「複合研究法」有關（《中國紙馬》＜自序＞）。

他還自謙道：「今奉獻於讀者面前的這部小作，雖有二十餘萬言的篇幅，卻未能窮盡中國鎮物的屬物與形態，僅扼要地作出了理論概括，並探討了一些基本類型。好在，本書不是辭典，不求其全」（《中國鎮物》＜自序＞）。

旣然如此巨著，那為何你前面所提到且比他後寫的著作都沒引用參考到陶著？

可能是在台灣出版，大陸專家學者不易讀到。

 

陶思炎 ＞百度百科　　

 

陶思炎，男，1947年3月出生，漢族，博士學曆，致公黨員。現任東南大學東方文化研究所所長、教授、博導，江蘇省民協主席。該同志熱愛黨的文藝事業，努力實踐“三個代表”重要思想和“三貼近”要求。主持省民協工作，開拓創新，成績顯著，在全國率先進行省級民間藝術普查，連續4年組織省青年論壇，培養民俗藝術博士生、碩士生多人。出版《中國紙馬》、《中國鎮物》、《中國祥物》、《應用民俗學》等專著7種，發表論文100余篇。獲江蘇省哲學社會科學優秀工作者稱號。
http://baike.baidu.com/view/2202239.html?tp=0_10

 

 

紙馬 ＞百度百科　　

 

紙馬 俗稱“甲馬”。古時祭祀用牲幣，後演變爲用偶馬（即木馬）。紙馬的形式實質上就是木刻黑白版畫，因爲它只存在于民間，爲區別其它的書籍插圖版畫、佛、道經版畫等，我們稱它爲民間版畫。當然，民間版畫還應包括年門畫。
　　紙馬又稱 "甲馬"或 "甲馬紙"，雲南有關民間美術研究的人士多稱其爲"甲馬紙"，這是根據最初收集這種民間版畫的保山、騰沖、大理等部分滇西地區的民間稱呼而來，于是沿襲成俗。但據筆者所調查的雲南其它地區，如滇南、滇中、滇東北，甚至已近滇西的楚雄卻都各有別稱，相比之下，總體上都稱稱其爲"紙馬"。
　　唐王璵以紙爲幣，用紙馬以祀鬼神。後世紙上畫神像，塗以彩色出售，祭賽既畢則焚之，謂之紙馬。或謂昔時畫神像于紙，皆畫馬以爲乘騎之用，故稱“紙馬”。《宋史?禮志》二七記契丹賀正使爲本國皇後成服後，有焚紙馬、舉哭事。舊時有專售此類冥器的商店稱紙馬鋪。參閱宋孟元老《東京夢華錄?清明節》、清趙翼《陔余叢考?紙馬》。
　　"甲馬，紙馬，不可混稱"。楚雄某地農村的一位"鄉通"(即巫師)這樣跟筆者解釋。據當時調查記錄，那兒流行的紙馬爲六種一套，由竈君、山神、土主、門神、橋神、水火二神組成，稱作"叫魂馬";而稱作"甲馬"約有二種;"順甲馬"和"倒甲馬"。即:畫面所繪的人在馬之後者稱"順甲馬"，其作用是"迎神";馬在人之後者則稱"倒甲馬"。用時，還必須同時將五張順甲馬來表示東南西北中五個方位;"倒甲馬"厲害無比，專用于驅鬼除祟。另一位"鄉通"道:"甲馬"是指專用于"追魂捉命" 的"紙符"，其余都稱"紙馬"。可見，紙馬應與甲馬有所區別。
　　昆明郊區農村則將印有"甲馬"宇樣的稱作"封門紙"，其它的各有各的稱呼，"天地紙"、月神紙"，"財神紙"，等等，無統稱。
　　紅河一帶你"紙馬"或"利市紙"，"領魂紙，有36張一套，其中不包含印有"甲馬"字樣的紙馬，互不重複。其它的則各有稱呼，諸如"關聖紙"，"喜神紙"等等。
　　大理某些地方以前制作這類行當的"行話"稱紙馬是"紙馬板板"，而不稱"甲馬"。滇東北七月十五日祭祖燒的紙稱"紙馬"。<<水滸>>第三十九回中描寫神行太保戴宗在腳上綁的"甲馬"，用完之後將數陌金紙燒送，這無疑是紙馬中用于施行這種法術的專門紙符。<<水滸>>並未指明宋代時此類紙符的統稱。我們今天所見到的凡書 "甲馬"字樣的紙符，都必有馬的形象，其中有喻其快的意思。熟悉紙馬的人都知道，紙馬在應用時，針對性較強，某種紙馬在什麽情況下燒送，有一定的規矩。比如你去買紙馬，你說:我要買紙馬。賣紙馬的人必認爲你是外行。他會問:你要請哪種?意思就是，如果你要請財神，就買財神紙。依此類推，頗有對症下藥的味道!
　　《夢粱錄》中所述那些賣百貨的，其中一個行當就是"紙馬鋪"，這與上文所述大理某些地方的紙馬鋪應是一脈相承的了。
　　由此可見，所謂"甲馬"僅是"紙馬"群中的一類，有它專門的作用意義，局部地區的稱呼不能代替全國性的稱呼，北京、山東、江蘇、河北等地大都稱"紙馬"。所以，筆者以爲雲南有關學術界對此也應統一稱呼，以避免名稱上的混亂，何況雲南各地民間也確以稱"紙馬"爲主。
　　雲南紙馬分布很廣，至今仍或明或暗地印刷出售，以供農村群衆及一些市鎮居民的宗教信仰所需。筆者曾在昆明市內的原來老圓通街和昆明郊區訪問調查一部分出售和印制紙馬的人員。一般出售及印制紙馬者都是郊區 的農民。在與出售者的交談中有這樣的印象:
　　一般農村青年女子(很少有青年男子)對手中待售的紙馬用途略知一二，處于知其然而不知其所以然的狀況，她們從事這項買賣僅當作其副業的一項，年紀大者或老者知識略爲豐富，她(他)們能夠講解其中的一些內容及用途，有能念咒語者便是深通其道的巫師了，昆明地區稱作 "端公""師娘"，這類人大多家中藏有木刻原版，亦是主要的印制紙錢、紙馬者，並且又都兼擅其它的用于民間宗教(迷信)的工藝活動，例如剪紙、紙紮、面塑等。以上所述的對象絕大多數是農村勞動者，以此爲謀生的輔助手段，也有在某些地方的個別孤寡老人則以此爲謀生的主要經濟來源。而購買者都是有針對性地購買他們所需要的某一種，顯然是宗教"迷信"的信仰者。從這些情況我們基本可以看出:使用並且懂得紙馬含義的主要是那些沈浸于宗教(迷信)信仰之中的人們，他們視這類物品與自身或家人的生老病死息息相關。雲南紙馬存在的情況與內地其它省份的紙馬的情況不盡相同，據有關紙馬的一些文章所顯示，國內絕大多數地區的紙馬，都已成爲曆史的舊話了。
　　那麽雲南爲什麽今天還在如此興盛地流傳呢?大概這與雲南地埋環境閉塞，長期以來發展緩慢，某些民族地區的曆史進程遠遠落後于國內多數地區的緣故有關。即使在"破四舊"之後，民衆的基本生活方式及精神狀態並末有根本的不同，而近來的許多鄉村地區又都恢複了傳統的風俗信仰。雲南曾有"天高皇帝遠"舊說，偏僻的鄉村中更對"現代化"知之甚少;而最根本的原因，則在于還沒有某種新的意識形態"神"一般的權威去取代舊的諸神衆鬼。當然，另一萬面，隨著社會改革的深入，人們的價值觀，人生觀等正在起著變化，現代農村的青年中已極少了解 "紙馬"爲何物者;一旦今天的這些老人們走進曆史，雲南紙馬也將大多成爲遺迹了。
　　雲南紙馬以漢族爲主，少數民族除大理白族、楚雄彜族之外，都不用紙馬作信仰的媒介。雲南漢族自漢代始從內地遷人，同時也帶來傳統的漢族經濟文化，漢族文化的持久和固守力，在雲南漢族中表現極爲突出;自明代以來，由于漢族大量移居雲南，與各族人民雜居，漢族的經濟文化廣爲傳播，雲南舊廳志、府志和縣志都充分地反映了這一點。本文僅摘錄幾段，以證其實。
　　已故的著名學者鄭振鋒先生和魯迅先生是最早致力于中國古代版畫的研究者，他們曾合作收集和出版了<<北平箋譜>>。鄭振鋒先生尤以獨到的眼光和非凡毅力收集並出版了，<<中國版畫史圖錄>>，由于時代的局限與研究者的著眼點的不同，<<中國版畫史圖錄>>主要精選曆代的佛經版畫、戲曲小說插圖等，鄭振鋒先生最爲推崇極其完美的明代各個流派的版畫。所以在他的<<中國版畫史略>>一文中以絕大多數篇幅詳盡地介紹了明代版畫的成就和整體面貌，實際上此又是一部明代版畫史，這裏有資料的原因、唐宋元之間的版畫資料幾乎屈指可數，但清代版畫，年門畫還是有許多可以列出的，這在之後的研究者中，對這方面有所補充。例如專門研究和收藏年門畫的王樹村先生等，所以在<<中國古代版畫史略>>中對"紙馬"僅僅提了一下。
　　但許多流行的大量生産的年畫、神佛像紙等刻工，似是另有專門作坊組織或團體的。 紙馬是完全被省略掉了。當代出版的<<中國美術史全集版畫卷>>也同樣沿襲鄭振鋒先生的體例，亦以明代版畫爲主體，而且幹脆把年畫也完全省略了，紙馬更是只字不捉。然而我們今天再以美術史的深度和廣度看，則認爲應該涉及到紙馬，因爲紙馬具有純正的傳統木刻黑白版畫的藝術形式，而且量大、面廣，它屬于勞動人民的藝術，不管權威的認同與否，它是存在的一個方面。
http://baike.baidu.com/view/264502.html?tp=0_11

 

吉祥文化 ＞百度百科

　　吉祥文化的産生，可以說是全人類都存在的一個普遍現象，只是由于各個國家或民族的傳統習俗、文化背景有所不同，吉祥文化所體現的形式和內容也就出現了千差萬別。
　　吉祥，按照字面的解釋，就是“吉利”與“祥和”。古人雲，所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。《說文》中說：“吉，善也”；“祥，福也”。說白了，吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。因此古往今來，沒有人不追求吉祥。趨吉避害，人皆有此心。而吉祥符號、吉祥物、吉祥圖案就是人類創造出來的借以傳達心聲的道具。
　　吉祥文化在中國當人們追求幸福、美好、平安的願望時，便被創造出來。在中國，吉祥符號、圖案似乎很不起眼，但卻無處不在，無人不用。吉祥對于中國人而言，就像水之于魚，天空之于鳥，空氣之于人。
　　吉祥文化作用範圍從人們生存的現實世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在體現從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內在的預示意義從直觀美好願望的簡單訴求延伸並升華爲預示著好運、幸福、長壽、發財、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的吉祥文化。

【起源】
　　追求美好幸福，祈望吉祥平安的吉祥意識産生于古人對生活的不安定感。吉祥意識又決定了古人對吉祥符號的選擇。先民們對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，需要借助某一物或神幫助人類面對嚴酷的大自然，驅鬼逐妖，消災滅害，保佑平安。于是，圖騰出現了。
　　早在遠古時代，我們祖先就用與生活息息 相關的符號圖畫作爲精神寄托，圖騰可謂最初的特殊的吉祥物。在 一種圖騰符號下是一家人，進而把原始個體合成氏族，吉祥圖騰符號是成爲一個民族最初凝聚力的標志。原始人認爲人是從圖騰來的，所以圖騰是恩神、保護神，是吉祥的寄托。
　　後來又發展到對動植物、天體的崇拜。從岩洞、地底下考古發掘出的木石刻到自然打制成的“日”、“月”、“熊、虎、鹿”這些動物、天體符號或與生存食物有關的圖畫可以看出，這些圖像能幫助人類面對嚴酷的大自然，所以是一種信心、力量和希望的吉祥物。
　　原始人類最初兩大追求是物質生産和自身繁衍，因此佩戴的獸牙、羽毛都是吉祥裝飾，還用黃、紅土塗抹身體（後發展成紋身）也是吉祥祈福。牙齒還是生命力與男子勇武的象征。這些能幫助人類戰勝困難、創造生活的東西都是祥瑞的。
　　春秋時期已經有“萬壽無疆”、“天子萬壽”、“南山之壽”等吉祥語的記載，這些均表示當時已出現祝壽形式和祝壽語言，從而構畫了一幅早期人類吉祥文化的圖景。戰國時期，吉祥文化的內涵愈加豐富，出現許多具有象征意義的吉祥物，以表達人們避邪求吉的心理。隨著曆史的發展，吉祥意識、吉祥符號逐步凝煉成爲吉祥文化。

【分類】
　　吉祥文化可以作多種分類。徐華龍先生在其《中國吉祥文化》一文中將吉祥文化分作物體吉祥、行爲吉祥、語言吉祥、文字吉祥和數字吉祥等五個層面。寧業高先生則在其《中國吉祥文化漫談》一書中將吉祥文化分爲語言文字吉祥、祝詞賀語吉祥、人名稱號吉祥、地輿政域吉祥、天文生物吉祥、時令人事吉祥、衣食住行吉祥等七個大類。
　　１、靈異吉祥。“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”。這四者千百年來成爲中國人生活中的恒定認同吉祥物。麟指麒麟，稱爲仁獸。龍是中華民族的象征。鳳指鳳凰，爲百鳥之王。麟、鳳、龍，都是按中國人的思維方式複合構思所創造的虛擬動物。如龍，《爾雅?翼》中講其“角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蠶，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”。在中華圖騰中龍鳳並尊。而象征尊貴、安閑、長壽的龜也是備受人們推崇的靈異之物。 
　　２、動物吉祥。飛禽走獸遊魚爬蟲，被人們賦予吉祥意義的動物應有盡有。如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等；獸類中的瑞鹿、雄獅、猛虎或白虎、奔馬、大象、靈貓，蝙蝠等；魚類中的鯉魚、鮎魚、比目魚等；蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥動物。以動物表示吉祥，可單體也可複合。如龜稱“萬年”，鶴稱“千代”，龜鶴合一就構成了一幅龜鶴齊齡，象征延壽吉祥的圖案。
　　３、植物吉祥。被人們賦予吉祥意義的植物，有花草有樹木有果實，它們表示吉祥意義多以組合圖案構成。如歲寒三友、天地長春就是用植物來表示吉祥內容的。前者大都用梅、竹、松來表示，後者則多數用天竹、南瓜、長春花來寓意。杞菊延年的吉祥圖，畫的是菊花和枸杞。槐象征長壽，紅豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征榮華富貴等等。
　　４、生肖吉祥。十二生肖都是動物，但在中國民俗文化中被賦予了特別的意義。子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬，全是吉祥的。如羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便爲與中國先民朝夕相處之夥伴，深受人們喜愛。甲骨文中的“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人類的動物，人類對猴子有一種特殊的親近感，還因爲猴與“侯”同音，猴便成了象征升遷的吉祥物。 春聯
　　５、時節吉祥。中國的時節很多，時節吉祥，蔚爲大觀。以春節爲例，這是中華民族的第一大節，有著悠久的曆史與豐富的吉祥文化內涵。宋代王安石曾作《元日》詩雲：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”與春節有關的吉祥行爲、語言、文字等不勝枚舉。單從民俗角度講，祭竈、掃塵、貼春聯春條吉字、壘旺火、守歲、壓歲錢、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，無不充滿喜慶吉祥。
　　６、語言吉祥。語言是人與人之間交流的工具，語言吉祥隨處可見。恭喜發財、長命百歲、開門大吉、歲歲平安、萬事如意、雙喜臨門、榮華富貴、天長地久等等，都是吉祥性的語言，反映了人們向往幸福、追求理想的思想境界。語言吉祥表現的是特定場景中的祝頌性語彙，要運用于合適的場合，否則會起到相反的作用。如過年時，人們要相互道賀“恭喜發財”、“大吉大利”。祝壽時，要說：“福如東海，壽比南山”。商店開業，要祝：“彙川納海，聚福生財”，等等。

７、文字吉祥。吉祥文字是指那些基本涵義吉祥，或引伸涵義吉祥，或在人們的生活習俗中賦予了某種特定吉祥意蘊的字。寧業高先生將其分爲六大類，福祺字類，壽考字類，富貴字類，康寧字類，龍鳳字類，六八字類。例如在單字中，“福”是古今人間最美好的字，是吉祥意義最豐富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福氣、福運等義。福之所至，小到個體，大到人類。《韓非子》：“福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者謂之備”。
　　８、數字吉祥。在中國文化中，數字不僅僅表示多少，同時隱含著吉祥。吉祥數字也不只人們常說的“三、六、九”和“八”，從一到十，到百、千、萬等數字都有吉祥含義。比如一帆風順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順遂、萬事如意等。有偶數吉祥，也有奇數吉祥。有大數吉祥，也有小數吉祥。有引申義吉祥，也有諧音吉祥。
　　吉祥數字一直以來在中國的文化中扮演著重要的角色，紫禁城據說就有9999個房間。另外，在挑選住所、電話號碼，甚至是在挑選生日的時候，吉祥的數字都是要考慮的因素。偶數要比奇數更加吉祥。“2”意味著“和諧”，“6”寓意“順利”。最大的個位奇數“9”代表了“長久”。但是，“8”才是最爲吉祥的數字。“數字‘8’與廣東話中的‘發’是諧音，意味著繁榮、財富和地位，這個觀念以前大多爲廣東人所有。但在改革開放20多年之後，人們遷徙變得更加容易、更加快捷，這個觀念也就成爲了全國流行的觀念。”
　　９、行爲吉祥。行爲吉祥，是指用行爲來體現吉祥的內涵，可分爲祈求吉祥的行爲和包藏吉祥的行爲兩種。前者是爲了達到吉祥的目的而專門實施的行爲，後者則是某種行爲中包藏著吉祥的內涵。在婚嫁、生育、開業、奠基、紀念……等等，人們大部分的生産生活交往行爲中，都有吉祥文化的滲透與影響。

【吉祥圖案】
　　年畫
　　“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜。”這是天津楊柳青印木版年畫的老藝人曾經流傳的口訣。對年畫有如此的要求，是因爲年畫不僅僅是用來看畫兒，還是千百年來中國人過春節時必不可少之物：院門有門神，家門有財神，堂屋有中堂，牆上有牆畫，床上有床畫，竈上有竈王爺的畫，甚至牛廊馬廄都不能落下。年畫如此鋪天蓋地的原因，就是因爲中國人認爲年畫是喜慶、吉祥之物，能給年帶來好兆頭。
　　過去服飾上有壽字紋、龍 鳳圖、仙鶴、大海、太陽、松樹等。住房的磚雕，門上裙板的木雕也大部分是吉祥圖案。
　　古代的家具、門窗、瓷器、玉器上都有很多吉祥的圖案，這些吉祥圖案多來自于漢字的諧音，比如蝙蝠同“福”，馬、蜜蜂和猴子組成“馬上封侯”，蝙蝠和壽字組成的圖案寓意“福壽雙全”，有幸福長壽的意思。五個蝙蝠環繞著一個壽字寓意“五福捧壽”，五福是：長壽、富貴、康寧、道德、善終。還有的吉祥圖案來自于民間傳說，比如八仙祝壽、麻姑獻瑞等。這種追求吉祥圖案的氛圍到了明、清時期最爲繁盛，這其中又數乾隆時期最盛行。

【吉祥物】
　　中國結
　　“中國結”寓意結在一起永不分開。但凡希望某種關系永不分開、中斷，就都會聯想到如意“結”。比如兩人相好定終身稱“結發夫妻”、兩國友好稱“結盟”，還有“團結”、“結婚”、“誼結同心”等等，概出此意。類似的還有盤長，方勝、如意、元寶、壽字、龜背、喜字、八卦、古錢、銀錠、萬字等等，數不勝數，並都有不同的象征意義。比如釋迦牟尼胸前的萬字，稱“瑞相”，佛經譯爲“吉祥海雲相”，這是一種符咒、護符或宗教標志，是太陽或火的象征。
　　過春節時還有紅春聯、紅燈籠、紅鞭炮、紅衣裙、紅窗花、紅福字等等，到處一片紅火，把年烘托得熱熱鬧鬧，讓人感到歡歡喜喜。
　　吉祥文化不只在過年時。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業、科考應試、提拔晉職、喬遷新居等等與人生有關的大事都包含有吉祥文化。近年，它還廣泛地存在于國家層面的活動、儀式上。比如在南京舉辦的中國第十屆全運會的吉祥物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的諧音，同時也是傳統吉祥物麒麟。至于2008年北京奧運會的標志雖然采用的是中國印，但仍然使用了吉祥色中國紅。而2008年奧運會的一組吉祥物福娃更與傳統吉祥符號有密切關聯。

【諧音吉祥】
　　春節蘇南習俗初一早上起床後要吃柿餅和桔子，寓意“百事大吉”, 春節吃魚寓意年年有魚。把福字倒貼寓意福到。人們日常生活衣食住行、語言文字都與吉祥文化有關，春節尤其如此：像 “八寶飯”、“如意”（豆芽）菜”，春節吃芹菜（因爲其中間空寓意“路路通”）等。

 

【意義】

　　在綿延數千年的中國傳統文化長河中，吉祥文化是一條十分重要的支流，是中國優秀傳統文化的重要內容。它凝結著中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情懷，源遠流長，博大精深。它的核心在于幫助人們更好地生活，激發人們創造，凡是人們認爲好的東西，都會表現在吉祥文化之中，構成吉祥文化永恒的主題和美好的畫面。吉祥文化的影響從古及今，無處不在。
　　吉祥文化是通過各種手段和形式，遍及生活的各個方面。因此了解了吉祥文化，也就了解了中國文化、中國人很重要的一面。

 

吉祥物 ＞百度百科
 

【名詞釋意】
　　吉祥物一詞,源于法國普羅旺斯語Mascotto,直到19世紀末才被正式以Mascotte的拼寫收入法文詞典,英文Mascot由此衍變而來,意能帶來吉祥、好運的人、動物或東西。奧運會吉祥物始于冬季奧運會。

【企業吉祥物】
　　有很強的親和力以及趣味性，是爲了強調企業的性格。創造動物擬人化形象，借以活躍企業形象。以動感形態引起人們注意，爲企業在消費者心中建立親切感，拉近企業與消費者之間的距離，這就是企業吉祥物。

【東方吉祥物】
　　吉祥物是人類原始文化的産物，是原始的人類在同大自然的鬥爭中形成的人類原始的文化。在這種同大自然的鬥爭中，人類首先以生存需要爲中心，而在發展過程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。
　　我國的祖先創造了龍、鳳、麒麟等等吉禽瑞獸，而且賦予這些東西一種象征的內容及意義，去滿足人們內心祈福的心理需求，民間流傳的吉祥物形形色色，不勝枚舉。人們都希望自己的生活可以過得平安而且快樂，但是在現實的生活中，我們難免會遇到一些困難和挫折；俗語說：[人生不如意之事，十有八九]因此面對不可預知的未來，我們的祖先創造了許多用以祈求萬事順利的象征物，而這些向往和追求幸福美好的事物，我們便稱他爲[吉祥物]。這也就是我國最早代表人類精神文化的吉祥事物“吉祥物”，而且至今在我國仍然是吉祥物設計應用的主要圖像，因爲它們更能代表五千年的曆史文化。

【曆屆夏季奧運會吉祥物】
　　1972年德國慕尼黑夏季奧運會：
　　名字：Waldi
　　簡介：Waldi是一只短腿長身的德國獵犬，是夏季奧運會曆史上第一個官方的奧運吉祥物，代表了運動員堅韌、堅持和敏捷的特性。
　　Waldi被生産成爲各種形式和尺寸的紀念品：長毛絨、塑料玩具、海報、紐扣等等。
　　1976年加拿大蒙特利爾夏季奧運會：
　　名字：Amik
　　簡介：吉祥物已經成爲奧運會的傳統，被選爲吉祥物的動物是海狸，命名爲Amik，是加拿大阿爾貢金族印地安人語海狸的意思。
　　1980年莫斯科夏季奧運會：
　　名字：Misha
　　簡介：1980年莫斯科夏季奧運會吉祥物是一只名叫Misha的俄羅斯熊，由著名的兒童書籍插圖畫家維克多切茲可夫設計。
　　Misha在1977年12月19日第一次展現在人們的面前，在莫斯科奧運會期間被用在諸如毛絨玩具、瓷器、塑料制品、玻璃器皿等上百種紀念品上，而且還被印制成了郵票。
　　1984年美國洛杉磯夏季奧運會：
　　名字：Sam
　　簡介：名爲Sam的老鷹以美國星條旗爲背景，紅白藍顔色更是美國的代表色，以卡通造形的鷹穿著代表美國傳奇人物“山姆大叔”的服裝。
　　由迪斯尼所設計的吉祥物，十足的美國風味，吉祥物被商業化利用也從此次開始。
　　1988年韓國漢城夏季奧運會：
　　名字：Hodori
　　簡介：1988年漢城奧運會在東方舉行，韓國人選擇較具東方色彩的小老虎做爲漢城奧運會的吉祥物，取名爲 Hodori。
　　這個名叫“Hodori”的老虎被設計成爲一只友善的動物，代表了韓國人熱情好客的傳統。吉祥物的名字是從2295個由公衆提交的名字中挑選出來的。
　　“Ho”來自于韓語的虎，而“Dori”是韓國人稱呼小男孩常用的一種愛稱。
　　1992年西班牙巴塞羅那夏季奧運會：
　　名字：Cobi
　　簡介：吉祥物是一只又像山羊又像狗的動物，取名爲 Cobi。
　　組委會爲了宣傳奧運會，在西班牙的電視裏特地爲它制作連續劇。這個由西班牙當地漫畫家紮維爾?瑪瑞斯克設計的小狗Cobi一開始並未被西班牙人普遍接受，但隨著奧運會結束，Cobi慢慢的流行了起來，並且逐漸受到了西班牙人和世界的喜愛。
　　1996年美國亞特蘭大夏季奧運會：
　　名字：Izzy
　　簡介：1996年亞特蘭大夏季奧運會吉祥物“Izzy” 是第一個用電腦制作出的吉祥物。
　　它是一個幻想出來的生物，被起名叫做“izzy”。這個名字來源于“Whatizit”。因爲沒有人能看出它到底像什麽。
　　在1992年巴塞羅那奧運會結束以後它改變了幾次形象。最後它得到了一張嘴，並在眼睛上增加了閃亮的星星，同時原先細長的腿上增加了肌肉，臉上也長出了鼻子。
　　2000年澳大利亞悉尼夏季奧運會：
　　名字：Syd、Ollie和Millie
　　簡介：2000年悉尼奧運會吉祥物Ollie、Syd和Millie 設計者：馬修 哈頓。吉祥物是三個澳洲本土動物，分別代表了土地、空氣和水。
　　Ollie代表了奧林匹克的博大精深（來自于奧林匹克）；Syd表現了澳洲和澳洲人民的精神與活力（來自于悉尼）；Millie是一個信息領袖，在它的指尖上有資料和數據(來自千禧年)。 2004年希臘雅典夏季奧運會：
　　名字：Athena（雅典娜）和Phevos（費沃斯）
　　簡介：吉祥物是根據古希臘陶土雕塑玩偶“達伊達拉”爲原型設計的兩個被命名爲雅典娜和費沃斯的娃娃。
　　他們長著大腳丫，長長的脖子，小小的腦袋，一個穿著深黃色衣服，一個穿著深藍色衣服，頭和腳爲金黃色，十分可愛。
　　根據希臘神話故事記載，雅典娜和費沃斯是兄妹倆。雅典娜是智慧女神，希臘首都雅典的名字由此而來。費沃斯則是光明與音樂之神。
　　2008年北京奧運會：
　　名字：貝貝，晶晶，歡歡，迎迎，妮妮
　　簡介：北京奧運會吉祥物是曆屆奧運會中最多的，有五個。
　　它們分別是：奧林匹克聖火形象的福娃歡歡、大熊貓形象的福娃晶晶、魚形象的福娃貝貝、藏羚羊形象的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮五個擬人化福娃。
　　五種造型名字合在一起就意味著“北京歡迎你！”

【冬奧會吉祥物】
　　1968年,法國格勒諾布爾冬季奧運會吉祥物Schuss滑雪人舒斯Schuss是冬季奧運會第一個官方的奧運會吉祥物。
　　1976年,奧地利因斯布魯克冬奧會吉祥物是奧地利山區泰洛爾人造型的雪人，圓圓滾滾雪白的雪人，戴著泰洛爾人帽子，加上胡蘿蔔紅紅的鼻子，造型非常討喜；象征著純潔的奧運。
　　1980年,美國普萊西德湖冬奧會,浣熊“Roni”出現在普萊西德湖城的冬奧會上，浣熊與伊洛克族印地安人，都是普萊西德湖當地原住民及原生動物，受到當地政府的保護。
　　1984年,南斯拉夫薩拉熱窩冬奧會吉祥物的動物名聲不太好，是只狼。不過這只取名爲“Vucko”的小狼機靈活潑，令南斯拉夫人著迷。
　　1988年,加拿大卡爾加裏冬奧會，首次出現了兩個吉祥物：雙熊吉祥物。兩只身著加拿大西部地區民間服裝的北極熊名叫Hidy和Howdy。
　　1992年,法國阿爾貝維爾冬奧會的吉祥物是一個星星造型的非寫實立方體六角形，名叫“Magique”。法國人形容它是專門從星際來到地球參加本屆冬奧會的。這個吉祥物是奧運會曆史上第一個非動物吉祥物。
　　1994年,挪威利勒哈默爾冬奧會的吉祥物叫Hakon和Kristin。來自挪威童話故事的兩個主角，使得這屆奧運會的吉祥物與曆屆奧運會不相同，充滿故事性。
　　1998年,日本長野冬奧會的吉祥物是由名叫sukki、nokki、lekki和tsukki的4個小貓頭鷹組成的“雪精靈”（snowlets）。這四個名字是從47484個候選名中挑選出來的。四個吉祥物象征冬奧會每4年舉辦一次，它們是以“森林智慧”的象征貓頭鷹爲基礎設計的。
　　2002年,美國鹽湖城冬季奧運會吉祥物雪靴兔Powder、北美草原小狼Copper和美洲黑熊Coal。吉祥物代表了奧林匹克運動會更快、更高、更強的格言。
　　2006年,意大利都靈冬奧會吉祥物雪娃娃“Neve”和冰娃娃“Gliz”,這兩個活潑可愛、面帶微笑的卡通形象不僅是充滿激情、熱愛體育運動、勇于挑戰生活的新一代的象征，也體現了奧林匹克運動一貫倡導的“參與、尊重、友好”的精神。

【曆屆殘奧會吉祥物】
　　2 000年悉尼殘奧會的吉祥物是澳洲蜥蜴“莉齊”。
　　“莉齊”將殘奧會所承載的參與、力量和榮譽的信息傳遞給了澳大利亞人民及全球觀衆。“莉齊”象征著所有殘疾運動員的頑強生命力及堅韌意志。“莉齊”頸部覆疊的綠色和金色的褶皺形似澳大利亞地圖，而它土紅色的身子象征著澳大利亞的內陸土地。
　　2002年鹽湖城冬季殘奧會的吉祥物是水獺“奧托”。古印第安部落認爲，水獺是所有動物中最強健的動物之一。環境污染及過度捕殺使水獺瀕臨絕種，但後來水獺被重新引入猶他州。如今，人們可以在綠河河畔和火紅峽附近見到水獺的身影。水獺之所以當選2002年鹽湖城冬季殘奧會吉祥物正是因爲它所體現的活力、敏捷，象征著每位殘奧會運動員的運動精神。
　　2004年雅典殘奧會的吉祥物“普洛特亞斯”
　　這只起源于希臘神話的色彩斑斕的海馬成爲了2004年雅典殘疾人奧運會的吉祥物。在古代希臘神話中，海馬是海神之一、是力量和堅韌的象征。雅典殘奧會吉祥物的希臘名字“普洛特亞斯”的寓意爲“第一”，它真切地體現出殘奧會運動精神的真諦：預示著運動員們不斷挑戰、戰勝自我、永遠追求更高競技水平的運動精神。
　　2006年都靈冬季殘奧會吉祥物阿斯特
　　它有像雪花一樣輕盈的體態，還有雪花般的顔色和結構，表現出殘奧會的精神，使參與者的運動成就得到升華並超越其自身殘疾。
　　2008年北京殘奧會的吉祥物“福牛樂樂”
　　牛的形象創作靈感來自古老的農耕文明，作爲人類最古老的朋友，牛，紮紮實實、勤勤懇懇、堅韌不拔、永不言敗。牛的良好形象蘊含著殘疾人運動員自強不息和頑強拼搏的精神，與殘奧會運動員奮發向上的品格以及北京殘奧會“超越、融合、共享” 的理念相契合。
【曆屆世博會吉祥物】
　　1984年美國路易斯安那世博會吉祥物Seymour D. Fair
　　1988年澳大利亞布裏斯班世博會的吉祥物Expo Oz
　　1992年西班牙塞維利亞世博會的吉祥物
　　1993年韓國大田世博會的吉祥物，名叫叫做夢精靈
　　1998年葡萄牙裏斯本世博會的吉祥物吉兒
　　1999年中國昆明園藝博覽會的吉祥物靈靈
　　2000年德國漢諾威世博會的吉祥物Twipsy
　　2005年日本愛知世博會的吉祥物森林小子和森林爺爺
　　2006年泰國花卉博覽會的吉祥物Nong Khun
　　2008年西班牙薩拉戈薩世博會的吉祥物Fluvi
　　2010年中國上海世博會的吉祥物海寶
【曆屆世界杯吉祥物】
　　世界杯足球賽始于1930年，68年後的今天，它已成爲全球最受注目的賽事。自誕生之日起，爲了強化賽事的形象，當時有宣傳海報出現，但有正式的比賽吉祥物，還只是32前的事。　
　　1、1966年世界杯足球賽在英國舉行，一向以獅子作爲國家徽號的英國人，首次設計了一只卡通獅子，向世界廣泛宣傳其主辦國的身份。這一以卡通形象作爲宣傳方式的新舉措，成爲日後世界杯吉祥物設計的一個裏程碑。　
　　2、1970年，主辦權落在中美洲的墨西哥身上，他們設計了一個十分可愛逗人、戴著傳統草帽的小男孩，作爲該屆杯賽的吉祥物。　
　　3、1974年世界杯賽由當時西德的慕尼黑主辦。主辦國設計了一對一高一瘦、一矮胖的德國小朋友，以十分親切的笑容向世人展示，形象極具特色。這是迄今爲止唯一一個以兩個人物作世界杯吉祥物的。　
　　4、1978年阿根廷世界杯，以一位正在踢球的高原小男孩作爲造型，小男孩右手拿馬鞭、頭戴傳統的阿根廷高原民族禮帽，笑容盎然，很逗人喜歡。　
　　5、1982年的西班牙世界杯，一反曆屆世界杯以動物或人物造型作爲吉祥物的慣例，改用了一只肥碩無比的巨橙作爲主角因爲這是西班牙人引以爲豪的特産。　
　　6、1986年，墨西哥再度舉辦世界杯，這次，他們仍然使用了寬邊草帽的設計，但草帽底下卻是一只辣椒。這個吉祥物曾在墨西哥人之嫌，若非國際足聯一致贊成，此吉祥物也許不會出籠。　
　　7、1990年意大利之夏，設計師一反傳統，用足球和積木拼成一個人形，輔以意大利國旗的綠、白、紅三色，十分動感而又富有創意。　
　　8、缺乏足球細胞的美國人在1994年世界杯賽上，發揮了自己對卡通畫的特長，他們設計了一只卡通狗作爲該屆世界杯吉祥物。此舉令不少人甚感驚奇，因美國人一向以鷹爲標志。然而設計者則認爲狗更討人喜歡。　
　　9、1998年，一只名叫福蒂克斯的人狀歡呼跳躍的小公雞，成爲了正在激烈進行中的法國世界杯的吉祥物。這個由18500名投票者中47%的人爲之命名的小公雞，寓意足球像太陽一樣照耀大地。

【亞運會吉祥物】
　　第11屆北京亞運會吉祥物——盼盼
　　亞洲奧林匹克理事會于1984年9月28日通過決議，確定1990年第十一屆亞洲運動會于1990年9月22日至10月7日在中國北京舉行。爲辦好本屆亞洲運動會，中國亞運會組委會確定以熊貓爲本屆亞運會吉祥物。熊貓“盼盼”，手持亞運會獎章的活潑可愛，伸張開雙臂，鼓勵體育健兒創造更多的好成績，成了中國人家喻戶曉的形象。
　　第12屆廣島亞運會吉祥物——普普和庫庫
　　94年廣島亞運會吉祥物普普和庫庫，構成亞運會標志的 " H " 字型的兩只白鴿，一雄一雌，是本屆亞運會的吉祥物。這是亞運會吉祥物首次以一對吉祥物的卡通造型出現，雄的取名爲 "普普 " ( Poppo ) ，雌的取名爲 "庫庫 " ( Coccu ) ，它們的造型活潑可愛，特別引人注目，而且具有多重含義。象征和平的白鴿作爲廣島亞運會的代言，不僅可以作爲廣島1945年8月6日遭受美軍投下第一枚原子彈襲擊的見證，同時也象征廣島所宣揚的和平與反戰精神。組委會希望藉由這兩只吉祥物，散播和平友誼的種子及溫馨。
　　第13屆曼谷亞運會吉祥物——猜裕
　　第十三屆曼谷亞運會的吉祥物是一只名叫“猜裕”的大象。“猜裕”是泰國人表示快樂、幸福和慶祝勝利時最常用的語氣詞。大象身著黃色短衫、紅色運動褲，胸前印有本屆亞運會標志“A”字樣。“A”既代表“ Asian（亞洲）”和“Athlete（運動員）”，又很像泰國傳統建築的屋頂。
　　第14屆釜山亞運會吉祥物——DURIA
　　第十四屆釜山亞運會的吉祥物是主辦地釜山市的市鳥——一只展翅高飛的海鷗。海鷗周身線條的粗細搭配散發出韓國傳統文化的韻味, 同時粗細線條的搭配也代表著邁向新時代的亞洲各國人民的進取精神和遠大理想。 將海鷗形象化，刻畫出它充滿活力和純潔的形象。狀如毛筆的粗墨線象征活動的背景——亞洲文化，而自由的線條則表示亞洲人的風貌。另外，使用藍色的配色，讓人聯想起主辦地，港口城市——釜山。
　　第15屆多哈亞運會吉祥物——奧利
　　吉祥物的昵稱爲“篤立亞(DURIA)”，是蘊含“前進中的亞洲(DURATIVE＋ASIA)”之意的合成語，同時也是韓國語中“我和你在一起”的“倆(DURI)”諧音。因此，它與“增進參加大會的全體亞洲國家的團結和友誼，謀求不斷發展”的大會理念和吉祥物的形象相符。
　　第15屆多哈亞運會吉祥物——奧利
　　2004年12月31日晚，在離2006年第十五屆亞運會開幕還有700天之際，多哈亞運會組委會推出了亞運會吉祥物———卡塔爾羚羊，並將吉祥物命名爲“奧利”(ORRY)。 數千名群衆參加了吉祥物推出儀式。多哈亞組委總幹事阿?阿爾卡赫塔尼說，卡塔爾羚羊象征著這個年輕的國家和年輕的政府。從某種意義上說，“奧利”成了聯系卡塔爾和亞運會的紐帶。 在31日晚舉行的儀式上，組委會同時啓動了亞運會開幕倒計時700天的計時牌、推出了亞運會會歌和亞運會火炬。 多哈于2000年11月擊敗中國香港、馬來西亞吉隆坡和印度新德裏後，獲得了第十五屆亞運會的承辦權。
　　解讀北京08奧運會吉祥物——福娃[組圖]
　　據北京奧組委官方網站報道：福娃是北京2008年第29屆奧運會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環、來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進取的精神和人與自然和諧相處的美好願望。
　　福娃是五個可愛的親密小夥伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克聖火的形象。
　　每個娃娃都有一個琅琅上口的名字:“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”，在中國，疊音名字是對孩子表達喜愛的一種傳統方式。當把五個娃娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請“北京歡迎您”。
　　福娃代表了夢想以及中國人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯系，其形象設計應用了中國傳統藝術的表現方式，展現了中國的燦爛文化。
　　將祝福帶往世界各個角落
　　很久以來，中國就有通過符號傳遞祝福的傳統。北京奧運會吉祥物的每個娃娃都代表著一個美好的祝願：繁榮、歡樂、激情、健康與好運。娃娃們帶著北京的盛情，將祝福帶往世界各個角落，邀請各國人民共聚北京，歡慶2008奧運盛典。
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