轉載：看西藏問題媒體戰：中國政治改革何不從媒體開始
http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,3212263,00.html
一個中國海外草根搞的指出德國等地媒體“錯用”西藏事件圖片的視頻，經一些海外中文媒體的報導後，在中國掀起了大波瀾。中國新華社和人民日報先後報導，德國媒體也作了報導，相關德國媒體還表示了道歉。可以說，在西藏問題媒體戰上中國節節敗退之後，打了一個“成功”的小反攻。據稱YouTube在中國也開禁了。德國之聲記者認為，這說明：中國的媒體政策改革已經到了不得不改的時候。而這正是一個好的契機。
這件事情是怎麼走到中國的
名為"西藏騷亂：西方媒體的真實面孔"的中國海外草民製作的錄影先是在海外的YouTube創造點擊量。德國之聲中文網等中國境外中文媒體報導了此事後，這件事傳到了中國國內，在中國有關網站上立即引起了數以萬計的點擊量和數以千計的評論。
今天（3月24日），中國官方媒體人民日報發表了題為"是無知，還是偏見"的文章，報導了"英國一家廣播公司"、"德國一家報紙網站"、"美國一家電視新聞網""歪曲報導"西藏事件，錯用圖片的事。這篇官方的中文報導沒有點任何一個西方媒體的名，也沒有刊登相關圖片。
前一天（3月23日），新華社在新華網上發表的英語文章，則明確地點了CNN、BBC、德國柏林晨報、ntl電視臺網站等的名，並用了那名中國海外草民搜集的圖片。
據瞭解，這兩天，在中國長期被禁的YouTube忽然開禁了（據瞭解是從3月22日開始開的禁）。
德國媒體是怎麼報導的
這件事情只有少量德國媒體作了報導，但畢竟是有一些主流媒體報導了的。
世界報線上只是轉載了德新社一篇很短的報導，關於此事就兩句話："外國對西藏嚴重動亂的報導引起了中國國家控制的媒體和網上論壇的批評。一些媒體被指責歪曲事實。"具體怎麼回事，沒有說。
焦點雜誌線上是在一篇題為"中國知識份子批評中國媒體"的文章的下半部分以不太起眼的方式報導此事的。這篇文章上半部分報導的是劉曉波、王力雄等29名中國維權知識份子的公開信內容。在下半部分以"（中國）國家媒體反擊"、"所謂錯誤的圖片說明文字"等小標題報導了上述事宜。但這方面的報導是比較詳細的，也提到了CNN、柏林晨報、n-tv等被中國點名的媒體的"所謂"錯用圖片是怎麼回事。
只有法蘭克福彙報用了一整篇文章來報導此事，標題就叫"中國批評外國媒體的西藏報導"，詳細引述了新華社對這些西方媒體的批評。
德國RTL電視臺網站和n-tv電視臺作出了相關表態。中國新華社這次反應很快，馬上就（3月24日）發表了一篇題為"德國RTL電視臺網站承認對西藏暴力事件報導失實"的報導。該報導說，RTL電視臺網站發表了一個聲明，"承認了這一錯誤，並對此表示遺憾"。""德國電視新聞頻道N－TV也表示正在對相關報導進行核查。"法蘭克福彙報上述文章就此寫道：n-tv一名發言人周日在科隆表示，電視臺將核查這個指責，"我們認真對待此事，將進行核查。"
這件事情，德國沒有幾個媒體給予報導。但畢竟有幾個主流媒體報導了。為什麼其他媒體不報導此事，或者只是一筆帶過呢？從焦點線上的報導方式可見一斑。焦點線上這篇文章，標題說的是批評中國的事，只是在下半部分報導了這件事。並且用了諸如"所謂"之類的小標題。為什麼呢？簡單地說，這叫避免給人以站錯立場、"為虎作倀"的印象。
在整個西方的媒體界，情況恐怕都是類似的。泰晤士報報導過當時在拉薩的瑞士遊客等的說法：西藏暴民暴打漢人，甚至可能當場打死；德國明鏡週刊線上發表過對時代報駐中國記者布魯默（Blume）的採訪，他說，一個藏民雖然痛恨中國政府，但卻說沒聽說中國軍警開槍打死人。這樣的報導都沒有被其他媒體所轉載。如此種種，這種德國、西方媒體的"難處"是從哪里來的呢？
首先，這是一個價值觀的問題。民主、自由這些價值觀在西方世界是絕對準繩。首先，中國近幾十年來經濟發展很快，有目共睹，但在民主和自由方面幾乎沒有進展，卻也是共識。儘管中國已經資本主義化了，執政黨卻仍然自稱是"共產黨"。這些都是西方（無論是政府、媒體還是大眾）無法接受的，也不能為之鼓吹的。在中國與另一種力量發生衝突的時候，人們不得不首先想到這一點，以此作為一個標準，同時也是一個記者道德標準的問題。
第二，中國這些年來的許多政治上的行為給西方民眾留下的印象是什麼呢？很明顯：嚴格地控制媒體和言論，而中國的媒體（當然多半是非自願的）也經常出於"習慣"、"傳統"而隱瞞甚至扭曲發生的事情。比如非典、松花江毒流，那時的中國政府和媒體態度畢竟給世人留下了太深刻的印象。再來個舊話重提：不久前，德國之聲譯載了法新社關於溫家寶總理在艾滋村握的是"演員"的手的報導。中國看得很嚴重，外交部向法新社抗議，新華社撰文不點名地批評德國之聲。然後，法新社作了道歉。是的，法新社那名德國"雇員"的報導方式有問題，他完全可能是"道聼塗説"。但是，河南當地領導真的沒有這樣的問題嗎？在百度這個有"限制"的搜索引擎的"網頁"裏，輸入"艾滋村"和"溫家寶"這兩個關鍵字，就能找到內容相關的報導，而這些報導是中國國內媒體發表的，比如2005年的一篇，標題就叫"河南’艾滋村’防艾黑洞:官員連總理都欺騙"，2008年1月2日的一篇叫"河南艾滋父親不許與總理見面"。中國媒體報導這事，沒有引起重視，外國媒體報導了，卻看成是污蔑溫家寶總理（法新社的報導其實完全是針對地方官員的），而不去認真地調查核實，如果屬實，就懲罰或至少警告敢於欺騙國家領導人的地方官員。自由亞洲電臺在事後還作了電話採訪，也證實有這類事情，並有採訪錄音。中國這樣的媒體政策，如何取信于世人呢？如何扭轉世人難以相信的的心態呢？
第三，幾十年來西方的"西藏印象"。可以說所有德國人（西方其他國家人可能也是一樣的）都有這麼一個深刻的"印象"：中國在50年代初"非法"佔領了西藏。德國之聲德語網日前採訪的科隆漢學兼法學家霍爾澤說，西藏是在清王朝倒臺後才於1913年宣佈獨立的，但這個宣佈並沒有獲得世界各國的承認。這一點，沒有幾個德國人知道。桑特施奈德說，中國50年代初佔領西藏後，國際社會並沒有對此提出過質疑。這一點恐怕也沒有幾個德國人相信。為什麼世界各國當時和後來沒有承認西藏獨立呢？國際社會沒有質疑一說是真實的可信的嗎？筆者認為，這恐怕要“歸功”於蔣介石了。因為，蔣介石的中華民國是西方認可的，並且當時在聯合國佔有"常委"席位，而蔣介石是不會承認西藏獨立的。但是，在西方民眾心目中，尤其在中國50年代末"平亂"後，中國"非法"佔領西藏的印象卻是深刻的。從這點出發，在中國政府和西藏人之間發生什麼，人們自然而然會相信西藏人說的。
第四，有一種世界普遍的觀念，叫"同情弱者"。中國在西藏問題上永遠以"強者"的姿態出現，西方人自然而然就覺得應該站在西藏，站在達賴喇嘛一邊。
中國媒體政策轉折的機會
中國終於在媒體政策方面作了一個小小的轉折：給YouTube開了禁。僅僅是這麼一個小小的轉折，就已經帶來了一個小小的成功：至少西方有一部分人對此的"堅信"會不那麼"堅"了。但是，這並沒有帶來根本性的轉變。根本性的轉變，德國之聲日前的文章裏提出了兩個方面：一是中國要跟達賴喇嘛見面，談判；二是在媒體政策上必須有所改變。這裏主要說媒體政策。關鍵字是“由剛轉柔”。
首先，儘快向境外媒體開放是當務之急。西方記者固然有自己的價值觀，但是記者的職業道德也是價值觀的組成部分。這個職業道德要求的就是實事求是。西藏事件發生以來，已經有不少西方記者表明了這種職業道德。中國必須相信廣大西方記者，相信他們至少大多數不會"胡說八道"。只有他們的報導，才會真正被西方和世界上的大多數人所相信。而且，趁這個機會，中國也應該認真考慮一下了，這種開放是否應該持續下去，不要局限在奧運年。這對全球化過程中的中國肯定是好處多於壞處的事情。
第二，對境內媒體和草根媒體也不應該嚴格控制。中國對國內媒體同樣嚴格限制。西藏事件發生後，雲南有關媒體人員對德國之聲記者說，關於西藏事件，規定只能用新華社的稿子，連西藏官方媒體的報導都不能隨便轉載。中國的內外有別在媒體政策方面是十分突出的。本文一開始提到的人民日報和新華社的報導就有了別，人民日報的中文報導比較含蓄，不點名，不用圖片，而新華社的英語稿則點名而又用圖片。這種"內外有別"是不符合人民的"知情權"要求的。"花花公子"奧運開放事件，同樣反映了這種情況，只發表在中國日報英語版上。另外，這次中國終於發現，草根的"吵鬧"是有好處的了，於是放開了YouTube。希望這種放開不是臨時的。同時希望中國能認真考慮一下，對互聯網如此嚴格的控制是否真有好處。是好處大於壞處還是反之。至少，給世界的印象是壞的，也不利於取信於人。
第三，西方媒體的襟懷坦蕩也是值得學習的。法新社為艾滋村事情道歉，中國立即大報特報。現在，新華社也超高速地報導了德國電視臺網站道歉的事。但是，中國媒體政策的制訂者們和媒體的同仁們有沒有想過一個問題：是否也可以從西方媒體的襟懷坦蕩，有錯就承認中學點什麼呢？真能學一點，也有助於自己媒體的可信度。
第四，重視媒體的語言“改革”。剛與柔的矛盾同樣體現在媒體的語言上。德國之聲日前的文章已經指出，象"人民戰爭"、"你死我活"之類的文革語言只能給人以壞印象，現在劉小波等人的聲明中也提到象"披著人皮的豺狼"之類的文革語言。媒體要靠什麼來說話：用事實，用最讓人覺得可信的事實表達方式。舉個例子，中國說拉薩事件至今有18人死亡。西方的報導就說，中國官方說西藏有18人死亡，西藏流亡政府說是130人。這給人什麼印象？也許中國報導裏說的18人中主要是"暴民"的受害者，卻給西方人一個印象：這18個人是中國鎮壓的犧牲品。為什麼中國就不能公佈這18個人的名單、照片和死亡情況與經過呢？還是由於嚴格的媒體政策。如果中國政府真公佈了這18個人的死亡經過，那麼西藏有關人士可能不得不以相應的130人的材料來證實他們的說法的真實性。不是嗎？當然了，如果這事情單獨由中國政府宣佈，而不是由外國記者參與瞭解，在可信度上還會是打折扣的。
中國到現在為止還是不改剛性。也許這方面在內部有很大的爭議。但是，隨著奧運的接近，純剛性的弱點會變得越來越明顯，中國面對的威脅也越來越大。真的在奧運期間發生些什麼，可以說是防不勝防的。跟達賴喇嘛談，開放媒體，實際上是真正明智的選擇。
如果作出了開放媒體的選擇，哪怕只是局部的，也會是一個好的開端。中國的政治改革不妨就從媒體政策開始。這也由於媒體政策問題已是當務之急。
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温州一赌徒在"赌博村"制造爆炸 18人死27人伤
2008-05-18 10:56:17
来源: 法制日报
核心提示：温州市公安局负责人日前向记者证实，17日龙湾区永中街道龙华村发生的一起疑似爆炸事故与公交车毫无关系，而是赌徒制造的“意外”爆炸。截止记者发稿时，事故已造成18人死亡、27人受重伤。
扁鹊的医术最差
一日,魏文王求教于名医扁鹊:“你们家兄弟三人,都精于医术,谁是医术最好的呢?”扁鹊答:“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一个。”魏王不解地说:“请你再介绍详细些。”扁鹊解释说:“大哥治病,是在病情发作之前,那时候病人自己还不觉得有病,但大哥就下药铲除了病根,使他的医术难以被人认可,所以没有名气,只是在我们家中被推崇备至。”“我的二哥治病,是在病初起之时,症状尚不十分明显,病人也没有觉得痛苦,二哥就能药到病除,使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。”“我治病,都是在病情十分严重之时,病人痛苦万分,病人家属心急如焚。此时,…"
标题:地震以来的最好消息——这才是奇迹 参与讨论 推荐
作者:星逝夜潭 于 2008-05-17 10:56:47.0 发表
地震以来的最好消息——这才是奇迹
地震发生几天以来，心情从来没有像现在这样舒服舒畅过；神情从来没有像现在这样神采飞扬过。
地震发生几天以来，传来的基本都是添堵添乱的消息。无论电视主持人等怎么样兴高采烈地报告着废墟底下，又出现了什么样的抢救奇迹，又发生了什么样的生命奇迹，都感觉不到是值得欢庆的喜事，而只有一种劫后余生的惊魂甫定，恐怖过后的惊悚无奈。毕竟在废墟下还有太多沉重的生命，已经无可奈何地消逝了，或正在无可奈何地消逝着。
看着灾区人们一张张严峻的面容，一道道默默的泪水，不知道一些电视人等，怎么就能高兴的起来，怎么就能欢呼的起来，怎么就能像事不关己一样地，不着边际地谈笑风生，侃侃而谈。
在焦灼、迷惘之中，终于传来好消息：“离北川县城15里路的邓家海元村山中的一所全国百强希望小学却在这次颠覆性的地震中顽强地存活了下来，不仅教学楼丝毫没有垮塌，而且正在该校上课的483名小学生以及教职员工都奇迹般地全部安全撤离”。——感谢作者，在这里用“撤离”，而没有用“逃离”。而北川县城据说是比汶川县城受地震损失更严重的地方。
这个好消息的意义在于，说明中国人并不是都不行，也有房子没有倒，并且是一所乡村小学教学楼。让那些言必称西方、日本的人气吐血吧。在比西方佬，比日本鬼子更大的地震中，咱们有一座乡村小学的教学楼没有倒塌。这大长了一些一时还找不到更多爱国材料的爱国人士的志气，中国人并不是都不行，有一些中国人还是行的。中国人除了会传递火炬之外，还懂得盖房子，还特别会懂得盖小学教学楼。
这个好消息的意义在于，中国人不必都为在废墟中被挖出来，爬出来，感到庆幸；为从死神魔爪下幸运逃生，喜极而泣。有483位中国的乡村孩子及其老师，在特大地震灾害袭来的时候，毫发无损地从地动山摇，天崩地陷中擦肩走过；庄重尊严地从狰狞的死神身边坦然行过。
这生命的尊严，这中国的庄重，来自于一座在特大地震灾害中巍然屹立，在天崩地裂，地动山摇中坚持不倒的乡村小学的教学楼。
这座乡村小学教学楼的设计者、建设者、领导者，要授一枚大大的人道勋章。冲着遇难和受伤的成千上万的人们；冲着哀伤悲惨的成千上万的悲痛家庭；冲着地震袭来时候正在教学楼中上课，却有幸免罹厄运的483个孩子和老师的性命，授一枚大大勋章。这是道德战胜邪恶，人性战胜兽性的勋章。中国人在大自然灾害还没有袭来之前，没有都利令智昏，没有都昏庸不省。
这座乡村小学教学楼，在一片瓦砾废墟中，立为一座人性的丰碑，一座人类良知的纪念碑，永远屹立在那里。以生命的名义——483个幸存者青春蓬勃的年轻的生命的名义；成千上万个无辜遇难者，成千上万个无辜受伤残者的生命的名义，永远屹立在那里。
还要以科学、诚信、道德、良心的名义，以人类一切美好的东西的名义，永远屹立在那里。让现在和今后，所有经过这座纪念碑旁边的中国人，所有站立在这座丰碑底下的中国人——沉思，反省、感动、奋起。痛心疾首的愤怒、忏悔；真心诚意的感激、骄傲；脚踏实地的努力、奋斗、进取。
面对这座在天崩地裂，地动山摇中没有倒塌的乡村小学教学楼，所有的中国人都会百感交集：有一些中国人是很混蛋、很糟糕、很造孽的；也有一些中国人是很可爱、很可敬、很高尚的；还有更多的中国人是很可怜、很无奈的。
这个好消息，这座在天崩地裂，地动山摇中屹立不倒的乡村小学教学楼的真正意义还在于：废墟不是中国，屹立才是中国。真正的中国奇迹，不在废墟中，在屹立中。——一些电视人等，学着点。
这个好消息，这座在天崩地裂，地动山摇中屹立不倒的乡村小学教学楼的真正意义更在于：相信在中国不仅仅只有这么一座不倒的教学楼。所有在地震废墟中屹立不倒的教学楼，就像在风雪冰灾中屹立不倒的高压线铁塔一样，都是中国的脊梁，才是中国的脊梁。——一些电视人等，再学着点。
我们不畏惧灾难，在于灾难之后的爱心互助，还在于灾难之前的精心防备；我们不畏惧灾难，在于灾难降临时对痛苦人们的奋力抢救，还在于灾难之前对腐败堕落灵魂的无情的反对和鞭笞。
在灾难降临之前和之后，支持、赞美、歌颂中华英雄，反对、鞭挞、制止腐败堕落，则是防备灾难发生发展，制止灾难蔓延扩大所最要紧，最必需的。
这座在地动山摇，天崩地裂中屹立不倒的乡村小学教学楼的设计者、建设者、领导者，是中华英雄，战胜特大地震灾害的真正的中华英雄。还是中国的良心，中华的先知先觉。
当然，其中的那些乡村小学老师，那些乡村小学学生，也都是英雄，不在这里多说。
不过，但愿今后无论多么大的地震，此消息不再成奇迹。如此心情，才是真正舒服舒畅；如此神情，才是真正神采飞扬。
2008-5-17
http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=54413628
今天的几条新闻
一,
核心提示：13日，CCTV福建省广播影视集团新闻中心向《新闻联播》提供了一条新闻，节目当中出现奥运火炬手捐款后合影留念时拍的画面，画面中捐款人做出了捐款动作，但手里却没拿钱，给观众造成误解，并造成了负面影响。央视《新闻联播》、福建广播影视集团就此事道歉并解释。
二,
云南致7死5伤纵火案两名A级通缉犯先后自首
三,
新华网杭州５月１７日电（记者张和平 沈锡权）记者刚刚从温州市公安局龙湾分局获悉，５月１７日１３时５４分发生在该区永中街道龙华村Ｃ区小路的一起车辆碰撞引发的疑似爆炸事故，死亡人数已增至１６人。
据温州市公安局龙湾分局介绍，公安部门在现场发现１３具尸体；有３人送医院抢救无效后死亡，另有２９人受伤。
公安部门发现现场一辆现代轿车、一辆面包车及一辆拖拉机被炸毁。经初步勘查和现场访问，周围没有发现明显爆炸物。
中新网5月17日电 今天上午9时20分左右，北京奥运圣火在浙江首站温州的传递结束。圣火随后将转场绍兴，今天下午将在绍兴进行传递。
新华网杭州５月１７日电（记者胡作华、傅丕毅）奥运圣火在浙江杭州传递的时间及路线将大幅精简。
中国 | 2008.05.09
达赖喇嘛：“这要取决于我的头儿 – 中国政府”
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即将在下周访问德国的达赖喇嘛接受德国“明星”周刊的采访。在这个访谈中，他再次强调西藏争取的不是独立，而是高度自治，尤其是文化自治。不过，这个自治不仅针对200万生活在目前西藏自治区的藏人，同时也是对其他400万生活在毗邻省份的藏人而言。德国之声中文网在征得明星周刊同意后，译载如下。
谈话一开头，达赖喇嘛就说， "我不是圣人，不是神。我只是一名佛教僧侣。"
明星：但您并非一名简单的僧侣，而是藏人的精神领袖，是藏人抵抗运动的化身。您喜欢这一身份吗？
达赖：因为我是藏人，所以我对一个民族的生存斗争负有责任，它关系到这个民族的古老文化遗产以及丰富多姿的佛教传统。而我是达赖喇嘛，我的责任就特别重大。我给自己规定了三项任务：第一，为人的生命价值奋斗；第二，促进宗教和谐；第三，这不是我的选择，而是环境所迫：这便是为西藏而奋斗，包括为西藏的藏人和流亡的藏人。藏人信任我并把希望寄托在我身上。对他们而言，我负有道德责任。2001年，在达兰萨拉成立了流亡政府，从那以后我就一半退休了。我会很高兴，如果真的能从政治家身份上彻底退下来。
明星：假如作为西藏抵抗运动灯塔的您不在世了，会怎样？毕竟您已经73高龄了。
达赖：我们的斗争，不是哪一个人的斗争，而是整个民族的斗争。新一代有头脑的政治家已成长起来。我的死去并不意味着斗争的挫折，斗争会继续下去，很可能是在集体领导之下。
明星：您认为，这次谈判的内涵要大于中方只做做对话的姿态？
Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 生活在达兰萨拉的藏人孩子
达赖：过去数周在西藏发生的事件，可能促使中国领导人终于认识到，的确做错了一些事情。他们在西藏投资巨大，他们在那里允许了有限制的宗教和文化活动，他们在那里修葺了数百座寺庙，不过，文革中摧毁了数千座寺庙。虽然如此，还是发生了骚乱，不仅在拉萨，而且也在其他地方，看来，中国的西藏政策明显出了问题。但到底是什么问题，他们应该问一问。如果他们这么做，便会更现实地处理西藏问题。我们希望的只是真正自治。
明星：但您还是被看作是暴力的指使者，幕后操纵者，是08奥运以及中国形象的破坏者。
达赖：一方面他们指责我，虽然我多次强调支持北京奥运并作为佛教徒拒绝暴力，但另一方面，他们又努力要同我们谈判。为什么这样？下一轮谈判已经宣布。当然，目前有舆论压力，有很多政府的压力。我想，我们应等到奥运闭幕后才能看出他们对实质性谈判是否有诚意。现在做什么样的评价，都还太早。
明星：您认为象法国总统萨科齐做出的抵制奥运开幕式，是明智的决定？或者它会让中国人更恼怒、更怀偏见？
达赖：很难说。个别政治家的决定并不是仅仅因为西藏问题，而是对整个中国人权的忧虑。中国领导人应当对此重视，修改他们的政策。长远看，这对他们和中国都有利。
明星：是否中国人也这么看，我很怀疑。
达赖：目前中国人的情感沸扬，他们不能对事物有现实和逻辑的看法。
明星：许多年轻的藏人认为您对北京的态度过于谨慎，过于让步。他们说，这样的话，我们永远什么也办不成。
达赖：我理解他们的悲观以及忧虑。但是第一，作为佛教徒，我从原则上拒绝暴力。第二，同中国一样，这些脑热青年的情绪也很激荡，高呼西藏独立和中国人滚出西藏，是容易的事。但光呼喊改变不了任何东西。怎样才能独立？唯一可行的道路是真正自治。
明星：意味着，外交和国防交给中国中央，内政管理以及文化事务交给藏人自己？
达赖：正是这样。西藏过去是一个贫穷落后的地方。近50年来在中国治下，西藏在文化教育领域做的也很不够。因此，西藏缺乏合格的专业人才。我相信，如果我们留在中国境内，我们能从中国的经济发展中得到好处，并借此促进我们自己的经济发展，当然，其前提是，汉人对藏文化、藏语言和藏人的认同给予保证。
明星：今天学校里不是藏语讲学吗？
达赖：是的，但它是第二语言。汉语是第一语言。
明星：您承认，汉人改善了藏人的物质条件，学校、医院以及在藏区供电？
达赖：当然。还应继续这样。当今世界是网络的世界，彼此联络成更大的群体，比如欧盟就是一个例子。这一事实对我们来说意味着：600万藏人如果永远封闭于世界之外，那么我们永远是个弱势民族。如果他们同10亿人在一起的话，他们就会强大，机会也更多。
明星：中国人谈西藏，指的是目前的西藏自治区。而您谈西藏，指的却是历史藏区，包括了邻省。
达赖：这的确是很重要的一点。假如我们真的要求独立，那么，那么我们独立的范围便限制在今天自藏自治区的版图，那里生活着200万藏人，占当地居民的大部分。但我们希望的首先是文化自治，因此不能忘记生活在邻省的藏人。中国宪法明文规定少数民族地区组成自治区的原则。它只是没有实现而已。
明星：但在这些省份里，藏人不占多数。
达赖：对。因此，我们希望在这里的专区和县的层面上实行文化自治。就政治结构问题，如果中国真的有意开始严肃谈判，我们是可以谈论的。中国应该看到，我们要求的对所有藏人的文化自治，并不是争取大藏区的独立，恰恰相反。
明星：过去年间已经定居拉萨以及周边地区的汉人应该怎么办呢？
Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 中国政府同达赖喇嘛代表会谈时，记者在等消息
达赖：他们应受到欢迎。不过如果他们的人数不断增加，如果他们成了当地的绝大多数，那么，自治就没有任何意义了。
明星：也就是说，没有迁徙汉人的计划？
达赖：是的。
明星：您已经在流亡中度过了将近50年。同今天的西藏现实，您有多少接触？
达赖：直到70年代末，西藏的确同外界隔绝，从那里几乎传不出任何消息。但近20年来，接触相当频繁。从那时起，大约4万藏人来到印度定居，每年也有大批朝拜者来到这里，然后又返回藏区。此外，有摄影照片、录像等。我认为，我对西藏的了解相当及时和准确。
明星：您情愿回归简单僧侣的日子吗？这样，您就有更多时间打坐沉思。
达赖：这是一个同生命意义有关的问题。为别人服务是有意义的。第一世达赖喇嘛过了很长一段时间安静的独居者生活。上了年纪后有一天，他告别了孤独的生活，开始教导别人并同时修建了西藏至今最著名的寺庙。当他的学生后来问起他变迁的原因时，一世喇嘛说，我当然可以继续静思修行，从而达到更高级的开悟。但我还是放弃了这样的生活，目的是帮助你们。这也是我遵循的榜样。
明星：您是第十四世达赖喇嘛，也是最后一世达赖喇嘛？
达赖：这要取决于我的头儿 - 中国政府 。如果他们不制造麻烦，认真考虑我们的要求，我可能真的就是最后一任达赖喇嘛了。但如果头儿制造麻烦，西藏一方也会象中国一样富于果敢，而且也会有下一个达赖喇嘛出现，如果西藏人有这样的愿望。
"明星"杂志授权德国之声中文网翻译采访内容，在此编辑部表示感谢
时事风云 | 2008.05.10
分析：西藏事件改变了世界
9－11发生后流传着一句话：“9－11后世界再也不是那个世界了”。3－14西藏事件发生至今即将两个月了。表面上看，事情似乎过去了，此间媒体也出现了“抗议疲劳”（奥地利新闻报语）。几天后，达赖喇嘛到德国等欧洲国家，必又掀起一场新的高潮。其实，这个潮流从3－14后就一直没有停止过。回过头去看，发现这个事件对世界的改变程度至少不小于9－11。西藏事件改变了世界什么呢？德国之声记者分析如下。
9－11改变了世界什么呢？人们说：世界进入了一个与恐怖主义斗争的时代。在冷战结束后，经十多年的失去目标，西方终于找到了新的目标。于是把朝鲜、伊朗等称为"流氓国家"，于是有了伊拉克战争。
3－14改变了世界什么呢？初看起来似乎没有一个明确的东西，仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。
西藏观不再是那个西藏观
从这次西藏事件后，远在中国的人们忽然发现，西方人对西藏的看法与他们的居然有那么大的不同。西方人的西藏观究竟有哪几条呢？其一，西藏以前是个天堂，是香格里拉；其二，西藏是个独立的国家，是于50年代初被中国非法占领的；其三，达赖喇嘛是和平的象征；其四，中国（汉人）压迫西藏人，摧毁西藏宗教和文化；其五，西藏应该追求独立，这一点应该得到世界的支持。在这次西藏事件之前，对这些问题是没有人会在西方国家提出疑问的，大家都认为是必然的事情。于是，发生了西藏事件，人们首先想到的是中国的这五点"理亏"，于是人们愤怒了。
这场压倒中国的"舆论战争"，却引发了一场关于西藏问题的全球大讨论。中国发表的各方面细节此间虽然丝毫不予转达，但有些提纲挈领的话这里还是提到的，比如骂达赖喇嘛的语言。西方政府在批评中国的同时，也再三强调西藏属于中国。同时，这里原先从来不谈西藏问题的许多中国问题专家这次纷纷站了出来，他们用史实和理论来表述西藏问题，不仅历史上西藏与中国的关系被普遍地提到了，而且还提到了以前西藏的农奴制等。达赖喇嘛自己也多次表态，不追求西藏独立，只求高度自治。他甚至把中国政府称为"我的头儿"（My Boss）。
于是发生了一系列的观念变化和动摇：一是西藏独立的追求不再得到广泛支持（主要因为是达赖喇嘛的意思）；二是西藏是否被中国非法侵占，人们最后几乎不再讨论了；三是在一些专家引证历史后，人们对西藏在50年前是否那样美好有所怀疑了；四是通过一些专家和记者的不同的表述，达赖喇嘛在一些人的眼里也不再那么完美了；五是人们普遍认识到，这些年来确实是从中国热转向了中国恐惧了，而这可能是此间对西藏事件如此激动的原因之一；六是一些记者和专家怀疑西藏事件中西方追求的是"别的目的"，也会给一些人留下深刻的印象。
但是，有些东西还是不变的：人们普遍认为中国应该给西藏高度自治，停止对西藏的"文化灭绝"；人们对达赖喇嘛的看法仍是普遍积极的；人们普遍认为应该继续给予西藏以高度的关注和支持。只是，由于上述观念的改变，广大民众支持西藏的心理实际上已经发生了一种"柔化"，至少大多数人不会再支持西藏独立，不会支持用暴力甚至恐怖袭击来争取西藏向好的方向发展。
西方媒体不再是那个西方媒体
首先，中国人对西方媒体的看法有了巨大的变化。原来，中国人都知道，西方是有新闻自由的。80年代末的时候，美国之音对中国学生的影响是巨大的。在那以后，中国人凡能接触到西方媒体的，对西方媒体也有一种近乎绝对的相信（即使观点不符合中国人的观点，但总是忠于事实的），许多有识之士真诚希望中国新闻政策向着西方的道路去发展。可是，这次西藏事件后，中国人对西方媒体产生了一种空前的愤怒。
按中国人的看法，归纳起来，西方媒体在西藏事件报导中有这几种"错误"：一是使用了大量错误的图片；二是详细报导西藏流亡人士和自由亚洲电台藏语组说的所有的话；三是几乎不报导中国媒体公布的任何情况，尤其是细节；四是少数西方记者和一些游客的话，只有少量报纸提到；五是详细报导所有支持西藏运动的示威的同时，一开始完全不报导中国人的示威，后来报导了，但仍很忽略；六是对巴黎伦敦针对奥运火炬的暴力行为，有些西方媒体甚至叫好，有悖于其主张的反对暴力观念；七是在没有事实依据的情况下，随便下一些"定义"，比如说中国学生的示威是中国大使馆组织的。
于是，中国和海外华人中出现了一片对西方媒体的骂声。有人说，我再也不会相信西方媒体了。
中国人的这种反应，毕竟也为西方媒体注意到了，于是广大西方民众也知道了。此间的许多汉学家和政治家也批评了西方媒体的错误。不少西方民众也在网上对西方媒体的一些做法提出了严厉的批评。
但是从总体上看，无论在中国还是西方，对西方媒体的看法并没有发生根本的变化。人们知道了，西方媒体有许多的成见和偏见，但人们也知道，西方媒体的新闻自由仍然是存在的。许多错误不是谁要他发生的，而是出于固有的观念由各媒体自己做出来的。无论在中国还是西方，恐怕人们在西藏事件后还是更相信西方媒体，至少相信它一般不会去捏造事实，如果有错，也会受到监督的指责，必要时也会道歉。现在CNN说是也正式道歉了。而这些恰恰是中国媒体很难做到的。
中国不再是那个中国
中国可能做梦也没有想到，一个小小的西藏问题，会给它带来铺天盖地的压力和冲击。这么大的冲击，固然有西藏流亡者的原因，有西方观念的原因，但也有中国方面的原因。
中国方面在这次西藏事件中的表现（至少在一开始的时候）确实是很糟糕的，比如：在3－10喇嘛们开始抗议时，采用一贯的控制策略，而不是去疏导，而且对事态的发展没有充分的准备；在3－14暴力事件发生后，警察不能象其它国家通常做的那样，立即坚决地予以制止；事件发生后，把外国记者全部赶出西藏；事件发生后，没有马上报导，开始报导后，又采取充分控制的传统做法；采用文革语言骂达赖；组织外国记者去西藏后，却限制他们的行动范围，结果没有达到想要达到的目的。
中国政府还是按原来那套办事，实在没想到事情会闹得这么大，西方谁也不相信它说的话，它列举的事实，提出的证据，反而排山倒海地示威，反而纷纷讨论与决定在某种程度上抵制奥运会，反而展示了在奥运会上也会出现许多抗议的前景。
新华社转载了新加坡联合早报上发表的英国中国政策研究员王正绪的文章。文中说："他们会问：为什么呢？为什么我们的好意总是被误解？为什么中国人想做点事，别人就是不让？这种挫败感一定是很强烈的，这种愤怒、沮丧、困惑、挫败感等等，都是中国要成为一个真正的世界大国所必须经历的成长的烦恼。"这话说得很对。德国媒体上也有类似的读者感言：真正的大国哪个不是成天在抗议中度过的？
美国当个超级大国，是那么好当的吗？它经历过全世界的许多抗议，许多比这次对中国的西藏抗议强得多，比如反越南战争的抗议，反伊拉克战争的抗议，等等。每次八国峰会都会受到抗议者的包围。
可是，中国哪经受过这个啊。90年代初的时候，李鹏访问德国，听说柏林勃兰登堡门前有抗议，掉头就走，把恭候着的柏林市长晾在那里，到了魏玛，碰到了抗议，也是掉头就走。再早些时候，毛泽东等国家领导人走到哪里，哪里就会"封山"。
中华人民共和国建国以来，历来采取一种"隔离性"的安全措施。这种措施自然而然地就用到了3－14的拉萨，尤其是把所有外国记者请走。除了这种"隔离性"措施外，还有一点也是传统的，就是周恩来总理以前说过的"外事无小事，事事通中央"。西藏事件虽然不是外事，却是"涉外"的事，是关系到奥运命运的事。于是，大概在中央指示下达之前，谁也不能动。后来，又是所有关于西藏的稿子必须经中央（新华社）发。
于是，有中国语言学专家说："话语权被人家抢走了。"于是，出现了那种铺天盖地的指责和抵制风。现在，尤其在与达赖喇嘛代表开谈后，情况是明显缓和了，再加上西方媒体的"抗议疲劳"，人们很少谈西藏危机了。然而，此间明显感觉得到，这种"民间"的情绪根本没有平息下来。在奥运期间出现抗议，甚至很多抗议，也许是难以避免的。
问题是：应该去"避免"吗？或者说，应该及时地去扑灭什么火苗吗？有这种想法，就是没有大国心态（当然，恐怖袭击另当别论）。就象上述英国专家说的："中国不再可以继续远离世界。"中国必须习惯于生活在一个开放的世界大国通常所处的环境之中。
"生活"在世界里，并不等于简简单单地过着。这种生活，必须是与世界相适应，相沟通的。有人批评中国政府忽视对外国媒体的"公关"。这话似乎被接受了。本周，中国驻法兰克福副总领事一行就专程来到德国之声，"表示愿意加强交流和沟通"（中国外交部网站讯）。同样的行动估计也会在世界各国针对其它媒体展开。这个做法没错，但似乎并非关键所在。关键在于怎么让世界觉得你的媒体是可信的。西方现在说的是两点，一是中国把外国记者赶出西藏，二是中国没有新闻自由。尽管没有新闻自由不等于捏造新闻，但就因为你没有新闻自由，西方媒体就是不相信你，认为那是不可靠的新闻来源。新闻政策的改革对中国来说难道还不够紧迫吗？
不光是个新闻政策的问题，中国刚在往特大大国的方向走，这回已经体会到了做大国的滋味了，以后这个滋味会越来越强，随时随地伴随着。大国的心态是不可或缺的了。这个心态就叫：贴近民众，贴近世界，包括贴近种种的不愉快，而却又能在不愉快中如鱼得水。也就是说，要有一种真正的全面的开放，要疏通，交流，而不是逢事必堵，逢事必压。
西藏事件表明，中国已不再是那个可以在某些地方把自己挡好的那个国家了，它已经是世界关注的中心，它的一举一动都会引起世界的不安和快乐。而它必须去适应这个"新情况"。
中国人不再是那个中国人
这次西藏事件，忽然让"中国人"站到世界的面前，火炬所到之处，中国的五星红旗招展，柏林、巴黎、伦敦、悉尼、温哥华，中国人忽然人山人海地聚集了起来，从来不关心政治的、在德国公司工作的中国女孩成天跟德国同事辩论，中国留学生在巴黎街头慷慨激昂，在中国，家乐福前也出现了抗议的人群，网站上更是山呼海啸，更有许多中国人走进youtube，甚至走进德国和其它西方国家主流媒体的论坛，与德国人、西方人展开了激烈的辩论和情况介绍。
西方媒体和西方人终于注意到中国人的声音了，也开始对之进行报导和评论了。中国人的爱国主义，一时成了话题。这些年来，说到中国人，人们的印象特别"经济化"，"实惠主义"，而生活在海外的中国人则是特别的安静。这是怎么了？
自然，中国人这回真的"怒"了。但人们看得到的，不仅是"怒"，而还有个"自豪"，清楚地写在许多游行者的脸上。中国人意识到，他们的中国正在走向超强的国家，而他们作为这个国家的人，有义务为国家说话。中国民族主义－爱国主义的归来，象征着中国人的又一次"政治化"。与八十年代末的政治化不同的是，那是向世界学习潮流中的政治化，而这次是走向世界高峰时代的政治化。体现在海外中国人身上的，更可贵的是他们终于开始与西方人用西方语言对话了。他们走出了自己的小圈子。
而中国领导人的老思维又回来了。他们显然害怕这种政治化。于是他们制止了家乐福门前的人潮。但是，这种害怕有必要吗？上面已经说到，作为一个走向大国的国家，需要的是贴近民众，贴近世界。不光要贴近外国民众，更要贴近本国民众。民众的情绪可以去引导，但压制却不是办法。民族主义哪个国家都有，关键是往哪里引。一个方向可能是应该确定的：作为大国的公民，就应该有大国的心态。老是沉缅于一百多年来受欺负的历史，老是"愤怒"，那显然还不具备大国国民的心态。
在对中国民族主义的讨论中，有个化名Mencius的德国人（看上去象是学汉学的）在德国时代周报读者文章区掀起了一轮又一轮关于中国人的种族主义的讨论。一些中国人在那里反驳他。确实，这个"孟子"的一些言论流于可笑，比如他对犹太人的"犹"字作详细介绍，说明，由于那里有个"犬"，所以是对犹太人的污蔑，建议中国改掉这个名词；他甚至把岳飞的"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"逐字译成德语，说中国人的种族主义到了中国人可以吃外国人肉的地步了。这些固然可笑（是否"居心不良"且不论），但他最新的一篇文章，翻译了中国天涯论坛里大量歧视黑人的言论（http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1128217.shtml），却确实是惊人的。这里面许多贴子确实是歧视黑人的。笔者检索了一下，在中国百度网页里打入"黑鬼"这个词，可以查到60几万个贴子，当然里面很多不是反黑人的，或许正是批判美国歧视黑人现象的；在那里同时输入"黑鬼"和"黑人"两个词，也可以找到10万多个链接；在搜搜网的论坛里输入"黑鬼"这个概念，可以查到2386条，首页上就有这样的题目：[杂谈]我被抢劫了,大家最近看到黑鬼请注意安全. 浏览2257 回复45；前日在广州火车站附近真想爆抽一对黑鬼 浏览6807 回复6；《再租房给"黑鬼",我就不是中国人!》【原创】 浏览434 回复。在这里可以看到，中国确实有种族主义的观念存在。也许真有种族主义观念的人很少，但看不起黑人等的可能不少。柳州晚报的一篇文章报导说，一个小女孩在公车上叫"黑鬼"，黑人听见了表示很生气。这个贴子下的读者看法都是批评性的，指出显然家长教育不够；也有的说，我常说"鬼佬"，是很不应该的。
中国的网上检索众知是有限制的，但"民运"、"维权"这类词也许被控制了，象"黑鬼"这样的词却随便去。笔者并不赞成网上的"删索"（cencor），但是在这方面中国真的是应该展开"教育"、启蒙的。奥运之年，中国将迎来全世界的客人，这样的观念如果不受到媒体的批判，那是多坏的影响？
事情并非只关系到奥运，这是跟一个走向大国过程中的国民所应有的大国心态不相称的。民族主义可好好坏，如果在一些人那里发展到种族主义的地步，而社会又不予指责，那就不是大国心态了。
毛泽东说："中国人民从此站起来了"。这话也许不错。但中国人民站在哪里呢？恐怕好几十年里还是站在世界之外。这次西藏事件体现了许多中国人开始走进世界之内的尝试，表明中国人正在走出鲁迅笔下的中国人的那个魔圈。他们需要的一是交流，二是心态。
西方中心论受到了第一次强烈冲击
西方媒体这次的表现让许多中国人感到愤怒，为什么呢？中国媒体说破了嘴也没人听，为什么呢？除了上述各条外，还有个更深层次的原因。这一百年来，世界经历了非殖民化。世界非殖民化了，可是一个东西却保留了下来，它就是"西方中心论"。
世界电影在哪里判断好坏？在美国西部。世界科技、文学和和平贡献在哪里定论？在欧洲北部。同理，西藏事件中谁好谁坏，由谁说了算？西方媒体。谁的情绪代表了世界的情绪？西方民众。这就叫"西方中心论"。
从现象上看，就事论事，西藏问题中，中国媒体说什么西方可以不理睬，于是世界觉得中国说了也白说；而西方说了的，人们才重视。西方人基本上不关心中国人在说什么，想什么。而中国人很关心西方人在想什么，说什么。难道不是这样吗？
为什么会这样呢？近几百年来，东方和南方确实落后了，大的发展，无论是科技方面的，文化方面的，多半出现在西方。于是，东方养成了向西方看的习惯，西方养成了不向东方看的习惯。要看也是看东方的古代辉煌，比如"中央帝国"。还有个原因可能次要一点，就是语言上的，比如日本应该也属于西方了，但日本的观念和细节欧美也不太关心。也许得由于语言相隔太远。语言上再往下看，就是东方学习西方语言的人很多，而西方学习东方语言的人很少。
那么，东方自己搞一套，不管西方的。行吗？现在有华人提出，哪个华人富商搞个中国的、东方的诺贝尔奖。行吗？会得到全面的认可吗？几十年前，印尼搞了个新兴力量运动会，要跟奥运会分庭抗礼，当时不在奥运里的中国也参加了。在中国是轰轰烈烈了。可是西方会重视吗？估计不会。上海、东京也都有电影节，可是要跻身于四大国际电影节之列？还早着呢。
但是，这些年来，在经济上，不可否认的是，西方中心论已经动摇了。言经济必言中国，在中国办的展览会也开始受到重视了。但这跟几十年前日本的情况一样的，也就到经济为止了。
那么怎么办？永远的西方中心论？这次的西藏事件恰恰给了西方中心论一次强烈的冲击。一开始，西方人根本不管中国人怎么想的，后来还是注意到了，而且很震惊。原来法国人有很多说要抵制中国制造的，后来中国人一抵制家乐福，他们反而没有声音了。
邓小平说："发展是硬道理"。中国这三十年来确实证明了这一条。世界对中国越来越重视了。目前还集中体现在经济方面。但同时，学中文的西方人也越来越多。随着中国、印度等东方国家、南非、巴西等南方国家的发展，世界不可避免地会越来越多元化。但是，要想让西方乃至全世界更重视中国的声音，中国也需要做许多事情。一是象这次华人做的那样，更多地走向世界，去展现自己，去当面交流。更重要的是，中国必须让人相信它的经济一样相信它的政治，相信它的媒体，相信它的文化的世界性质。这就需要中国在政治改革、在新闻政策、民族政策等许多方面的改革方面真正地加大步伐。
这次西藏事件，中国最应该认识到的是：只用经济改革一条腿走路已经不行了。
德国之声版权所有
转载或引用请标明出处和作者
时事风云 | 2008.05.10
分析：西藏事件改变了世界
9－11发生后流传着一句话：“9－11后世界再也不是那个世界了”。3－14西藏事件发生至今即将两个月了。表面上看，事情似乎过去了，此间媒体也出现了“抗议疲劳”（奥地利新闻报语）。几天后，达赖喇嘛到德国等欧洲国家，必又掀起一场新的高潮。其实，这个潮流从3－14后就一直没有停止过。回过头去看，发现这个事件对世界的改变程度至少不小于9－11。西藏事件改变了世界什么呢？德国之声记者分析如下。
9－11改变了世界什么呢？人们说：世界进入了一个与恐怖主义斗争的时代。在冷战结束后，经十多年的失去目标，西方终于找到了新的目标。于是把朝鲜、伊朗等称为"流氓国家"，于是有了伊拉克战争。
3－14改变了世界什么呢？初看起来似乎没有一个明确的东西，仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。
西藏观不再是那个西藏观
从这次西藏事件后，远在中国的人们忽然发现，西方人对西藏的看法与他们的居然有那么大的不同。西方人的西藏观究竟有哪几条呢？其一，西藏以前是个天堂，是香格里拉；其二，西藏是个独立的国家，是于50年代初被中国非法占领的；其三，达赖喇嘛是和平的象征；其四，中国（汉人）压迫西藏人，摧毁西藏宗教和文化；其五，西藏应该追求独立，这一点应该得到世界的支持。在这次西藏事件之前，对这些问题是没有人会在西方国家提出疑问的，大家都认为是必然的事情。于是，发生了西藏事件，人们首先想到的是中国的这五点"理亏"，于是人们愤怒了。
这场压倒中国的"舆论战争"，却引发了一场关于西藏问题的全球大讨论。中国发表的各方面细节此间虽然丝毫不予转达，但有些提纲挈领的话这里还是提到的，比如骂达赖喇嘛的语言。西方政府在批评中国的同时，也再三强调西藏属于中国。同时，这里原先从来不谈西藏问题的许多中国问题专家这次纷纷站了出来，他们用史实和理论来表述西藏问题，不仅历史上西藏与中国的关系被普遍地提到了，而且还提到了以前西藏的农奴制等。达赖喇嘛自己也多次表态，不追求西藏独立，只求高度自治。他甚至把中国政府称为"我的头儿"（My Boss）。
于是发生了一系列的观念变化和动摇：一是西藏独立的追求不再得到广泛支持（主要因为是达赖喇嘛的意思）；二是西藏是否被中国非法侵占，人们最后几乎不再讨论了；三是在一些专家引证历史后，人们对西藏在50年前是否那样美好有所怀疑了；四是通过一些专家和记者的不同的表述，达赖喇嘛在一些人的眼里也不再那么完美了；五是人们普遍认识到，这些年来确实是从中国热转向了中国恐惧了，而这可能是此间对西藏事件如此激动的原因之一；六是一些记者和专家怀疑西藏事件中西方追求的是"别的目的"，也会给一些人留下深刻的印象。
但是，有些东西还是不变的：人们普遍认为中国应该给西藏高度自治，停止对西藏的"文化灭绝"；人们对达赖喇嘛的看法仍是普遍积极的；人们普遍认为应该继续给予西藏以高度的关注和支持。只是，由于上述观念的改变，广大民众支持西藏的心理实际上已经发生了一种"柔化"，至少大多数人不会再支持西藏独立，不会支持用暴力甚至恐怖袭击来争取西藏向好的方向发展。
西方媒体不再是那个西方媒体
首先，中国人对西方媒体的看法有了巨大的变化。原来，中国人都知道，西方是有新闻自由的。80年代末的时候，美国之音对中国学生的影响是巨大的。在那以后，中国人凡能接触到西方媒体的，对西方媒体也有一种近乎绝对的相信（即使观点不符合中国人的观点，但总是忠于事实的），许多有识之士真诚希望中国新闻政策向着西方的道路去发展。可是，这次西藏事件后，中国人对西方媒体产生了一种空前的愤怒。
按中国人的看法，归纳起来，西方媒体在西藏事件报导中有这几种"错误"：一是使用了大量错误的图片；二是详细报导西藏流亡人士和自由亚洲电台藏语组说的所有的话；三是几乎不报导中国媒体公布的任何情况，尤其是细节；四是少数西方记者和一些游客的话，只有少量报纸提到；五是详细报导所有支持西藏运动的示威的同时，一开始完全不报导中国人的示威，后来报导了，但仍很忽略；六是对巴黎伦敦针对奥运火炬的暴力行为，有些西方媒体甚至叫好，有悖于其主张的反对暴力观念；七是在没有事实依据的情况下，随便下一些"定义"，比如说中国学生的示威是中国大使馆组织的。
于是，中国和海外华人中出现了一片对西方媒体的骂声。有人说，我再也不会相信西方媒体了。
中国人的这种反应，毕竟也为西方媒体注意到了，于是广大西方民众也知道了。此间的许多汉学家和政治家也批评了西方媒体的错误。不少西方民众也在网上对西方媒体的一些做法提出了严厉的批评。
但是从总体上看，无论在中国还是西方，对西方媒体的看法并没有发生根本的变化。人们知道了，西方媒体有许多的成见和偏见，但人们也知道，西方媒体的新闻自由仍然是存在的。许多错误不是谁要他发生的，而是出于固有的观念由各媒体自己做出来的。无论在中国还是西方，恐怕人们在西藏事件后还是更相信西方媒体，至少相信它一般不会去捏造事实，如果有错，也会受到监督的指责，必要时也会道歉。现在CNN说是也正式道歉了。而这些恰恰是中国媒体很难做到的。
中国不再是那个中国
中国可能做梦也没有想到，一个小小的西藏问题，会给它带来铺天盖地的压力和冲击。这么大的冲击，固然有西藏流亡者的原因，有西方观念的原因，但也有中国方面的原因。
中国方面在这次西藏事件中的表现（至少在一开始的时候）确实是很糟糕的，比如：在3－10喇嘛们开始抗议时，采用一贯的控制策略，而不是去疏导，而且对事态的发展没有充分的准备；在3－14暴力事件发生后，警察不能象其它国家通常做的那样，立即坚决地予以制止；事件发生后，把外国记者全部赶出西藏；事件发生后，没有马上报导，开始报导后，又采取充分控制的传统做法；采用文革语言骂达赖；组织外国记者去西藏后，却限制他们的行动范围，结果没有达到想要达到的目的。
中国政府还是按原来那套办事，实在没想到事情会闹得这么大，西方谁也不相信它说的话，它列举的事实，提出的证据，反而排山倒海地示威，反而纷纷讨论与决定在某种程度上抵制奥运会，反而展示了在奥运会上也会出现许多抗议的前景。
新华社转载了新加坡联合早报上发表的英国中国政策研究员王正绪的文章。文中说："他们会问：为什么呢？为什么我们的好意总是被误解？为什么中国人想做点事，别人就是不让？这种挫败感一定是很强烈的，这种愤怒、沮丧、困惑、挫败感等等，都是中国要成为一个真正的世界大国所必须经历的成长的烦恼。"这话说得很对。德国媒体上也有类似的读者感言：真正的大国哪个不是成天在抗议中度过的？
美国当个超级大国，是那么好当的吗？它经历过全世界的许多抗议，许多比这次对中国的西藏抗议强得多，比如反越南战争的抗议，反伊拉克战争的抗议，等等。每次八国峰会都会受到抗议者的包围。
可是，中国哪经受过这个啊。90年代初的时候，李鹏访问德国，听说柏林勃兰登堡门前有抗议，掉头就走，把恭候着的柏林市长晾在那里，到了魏玛，碰到了抗议，也是掉头就走。再早些时候，毛泽东等国家领导人走到哪里，哪里就会"封山"。
中华人民共和国建国以来，历来采取一种"隔离性"的安全措施。这种措施自然而然地就用到了3－14的拉萨，尤其是把所有外国记者请走。除了这种"隔离性"措施外，还有一点也是传统的，就是周恩来总理以前说过的"外事无小事，事事通中央"。西藏事件虽然不是外事，却是"涉外"的事，是关系到奥运命运的事。于是，大概在中央指示下达之前，谁也不能动。后来，又是所有关于西藏的稿子必须经中央（新华社）发。
于是，有中国语言学专家说："话语权被人家抢走了。"于是，出现了那种铺天盖地的指责和抵制风。现在，尤其在与达赖喇嘛代表开谈后，情况是明显缓和了，再加上西方媒体的"抗议疲劳"，人们很少谈西藏危机了。然而，此间明显感觉得到，这种"民间"的情绪根本没有平息下来。在奥运期间出现抗议，甚至很多抗议，也许是难以避免的。
问题是：应该去"避免"吗？或者说，应该及时地去扑灭什么火苗吗？有这种想法，就是没有大国心态（当然，恐怖袭击另当别论）。就象上述英国专家说的："中国不再可以继续远离世界。"中国必须习惯于生活在一个开放的世界大国通常所处的环境之中。
"生活"在世界里，并不等于简简单单地过着。这种生活，必须是与世界相适应，相沟通的。有人批评中国政府忽视对外国媒体的"公关"。这话似乎被接受了。本周，中国驻法兰克福副总领事一行就专程来到德国之声，"表示愿意加强交流和沟通"（中国外交部网站讯）。同样的行动估计也会在世界各国针对其它媒体展开。这个做法没错，但似乎并非关键所在。关键在于怎么让世界觉得你的媒体是可信的。西方现在说的是两点，一是中国把外国记者赶出西藏，二是中国没有新闻自由。尽管没有新闻自由不等于捏造新闻，但就因为你没有新闻自由，西方媒体就是不相信你，认为那是不可靠的新闻来源。新闻政策的改革对中国来说难道还不够紧迫吗？
不光是个新闻政策的问题，中国刚在往特大大国的方向走，这回已经体会到了做大国的滋味了，以后这个滋味会越来越强，随时随地伴随着。大国的心态是不可或缺的了。这个心态就叫：贴近民众，贴近世界，包括贴近种种的不愉快，而却又能在不愉快中如鱼得水。也就是说，要有一种真正的全面的开放，要疏通，交流，而不是逢事必堵，逢事必压。
西藏事件表明，中国已不再是那个可以在某些地方把自己挡好的那个国家了，它已经是世界关注的中心，它的一举一动都会引起世界的不安和快乐。而它必须去适应这个"新情况"。
中国人不再是那个中国人
这次西藏事件，忽然让"中国人"站到世界的面前，火炬所到之处，中国的五星红旗招展，柏林、巴黎、伦敦、悉尼、温哥华，中国人忽然人山人海地聚集了起来，从来不关心政治的、在德国公司工作的中国女孩成天跟德国同事辩论，中国留学生在巴黎街头慷慨激昂，在中国，家乐福前也出现了抗议的人群，网站上更是山呼海啸，更有许多中国人走进youtube，甚至走进德国和其它西方国家主流媒体的论坛，与德国人、西方人展开了激烈的辩论和情况介绍。
西方媒体和西方人终于注意到中国人的声音了，也开始对之进行报导和评论了。中国人的爱国主义，一时成了话题。这些年来，说到中国人，人们的印象特别"经济化"，"实惠主义"，而生活在海外的中国人则是特别的安静。这是怎么了？
自然，中国人这回真的"怒"了。但人们看得到的，不仅是"怒"，而还有个"自豪"，清楚地写在许多游行者的脸上。中国人意识到，他们的中国正在走向超强的国家，而他们作为这个国家的人，有义务为国家说话。中国民族主义－爱国主义的归来，象征着中国人的又一次"政治化"。与八十年代末的政治化不同的是，那是向世界学习潮流中的政治化，而这次是走向世界高峰时代的政治化。体现在海外中国人身上的，更可贵的是他们终于开始与西方人用西方语言对话了。他们走出了自己的小圈子。
而中国领导人的老思维又回来了。他们显然害怕这种政治化。于是他们制止了家乐福门前的人潮。但是，这种害怕有必要吗？上面已经说到，作为一个走向大国的国家，需要的是贴近民众，贴近世界。不光要贴近外国民众，更要贴近本国民众。民众的情绪可以去引导，但压制却不是办法。民族主义哪个国家都有，关键是往哪里引。一个方向可能是应该确定的：作为大国的公民，就应该有大国的心态。老是沉缅于一百多年来受欺负的历史，老是"愤怒"，那显然还不具备大国国民的心态。
在对中国民族主义的讨论中，有个化名Mencius的德国人（看上去象是学汉学的）在德国时代周报读者文章区掀起了一轮又一轮关于中国人的种族主义的讨论。一些中国人在那里反驳他。确实，这个"孟子"的一些言论流于可笑，比如他对犹太人的"犹"字作详细介绍，说明，由于那里有个"犬"，所以是对犹太人的污蔑，建议中国改掉这个名词；他甚至把岳飞的"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"逐字译成德语，说中国人的种族主义到了中国人可以吃外国人肉的地步了。这些固然可笑（是否"居心不良"且不论），但他最新的一篇文章，翻译了中国天涯论坛里大量歧视黑人的言论（http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1128217.shtml），却确实是惊人的。这里面许多贴子确实是歧视黑人的。笔者检索了一下，在中国百度网页里打入"黑鬼"这个词，可以查到60几万个贴子，当然里面很多不是反黑人的，或许正是批判美国歧视黑人现象的；在那里同时输入"黑鬼"和"黑人"两个词，也可以找到10万多个链接；在搜搜网的论坛里输入"黑鬼"这个概念，可以查到2386条，首页上就有这样的题目：[杂谈]我被抢劫了,大家最近看到黑鬼请注意安全. 浏览2257 回复45；前日在广州火车站附近真想爆抽一对黑鬼 浏览6807 回复6；《再租房给"黑鬼",我就不是中国人!》【原创】 浏览434 回复。在这里可以看到，中国确实有种族主义的观念存在。也许真有种族主义观念的人很少，但看不起黑人等的可能不少。柳州晚报的一篇文章报导说，一个小女孩在公车上叫"黑鬼"，黑人听见了表示很生气。这个贴子下的读者看法都是批评性的，指出显然家长教育不够；也有的说，我常说"鬼佬"，是很不应该的。
中国的网上检索众知是有限制的，但"民运"、"维权"这类词也许被控制了，象"黑鬼"这样的词却随便去。笔者并不赞成网上的"删索"（cencor），但是在这方面中国真的是应该展开"教育"、启蒙的。奥运之年，中国将迎来全世界的客人，这样的观念如果不受到媒体的批判，那是多坏的影响？
事情并非只关系到奥运，这是跟一个走向大国过程中的国民所应有的大国心态不相称的。民族主义可好好坏，如果在一些人那里发展到种族主义的地步，而社会又不予指责，那就不是大国心态了。
毛泽东说："中国人民从此站起来了"。这话也许不错。但中国人民站在哪里呢？恐怕好几十年里还是站在世界之外。这次西藏事件体现了许多中国人开始走进世界之内的尝试，表明中国人正在走出鲁迅笔下的中国人的那个魔圈。他们需要的一是交流，二是心态。
西方中心论受到了第一次强烈冲击
西方媒体这次的表现让许多中国人感到愤怒，为什么呢？中国媒体说破了嘴也没人听，为什么呢？除了上述各条外，还有个更深层次的原因。这一百年来，世界经历了非殖民化。世界非殖民化了，可是一个东西却保留了下来，它就是"西方中心论"。
世界电影在哪里判断好坏？在美国西部。世界科技、文学和和平贡献在哪里定论？在欧洲北部。同理，西藏事件中谁好谁坏，由谁说了算？西方媒体。谁的情绪代表了世界的情绪？西方民众。这就叫"西方中心论"。
从现象上看，就事论事，西藏问题中，中国媒体说什么西方可以不理睬，于是世界觉得中国说了也白说；而西方说了的，人们才重视。西方人基本上不关心中国人在说什么，想什么。而中国人很关心西方人在想什么，说什么。难道不是这样吗？
为什么会这样呢？近几百年来，东方和南方确实落后了，大的发展，无论是科技方面的，文化方面的，多半出现在西方。于是，东方养成了向西方看的习惯，西方养成了不向东方看的习惯。要看也是看东方的古代辉煌，比如"中央帝国"。还有个原因可能次要一点，就是语言上的，比如日本应该也属于西方了，但日本的观念和细节欧美也不太关心。也许得由于语言相隔太远。语言上再往下看，就是东方学习西方语言的人很多，而西方学习东方语言的人很少。
那么，东方自己搞一套，不管西方的。行吗？现在有华人提出，哪个华人富商搞个中国的、东方的诺贝尔奖。行吗？会得到全面的认可吗？几十年前，印尼搞了个新兴力量运动会，要跟奥运会分庭抗礼，当时不在奥运里的中国也参加了。在中国是轰轰烈烈了。可是西方会重视吗？估计不会。上海、东京也都有电影节，可是要跻身于四大国际电影节之列？还早着呢。
但是，这些年来，在经济上，不可否认的是，西方中心论已经动摇了。言经济必言中国，在中国办的展览会也开始受到重视了。但这跟几十年前日本的情况一样的，也就到经济为止了。
那么怎么办？永远的西方中心论？这次的西藏事件恰恰给了西方中心论一次强烈的冲击。一开始，西方人根本不管中国人怎么想的，后来还是注意到了，而且很震惊。原来法国人有很多说要抵制中国制造的，后来中国人一抵制家乐福，他们反而没有声音了。
邓小平说："发展是硬道理"。中国这三十年来确实证明了这一条。世界对中国越来越重视了。目前还集中体现在经济方面。但同时，学中文的西方人也越来越多。随着中国、印度等东方国家、南非、巴西等南方国家的发展，世界不可避免地会越来越多元化。但是，要想让西方乃至全世界更重视中国的声音，中国也需要做许多事情。一是象这次华人做的那样，更多地走向世界，去展现自己，去当面交流。更重要的是，中国必须让人相信它的经济一样相信它的政治，相信它的媒体，相信它的文化的世界性质。这就需要中国在政治改革、在新闻政策、民族政策等许多方面的改革方面真正地加大步伐。
这次西藏事件，中国最应该认识到的是：只用经济改革一条腿走路已经不行了。
德国之声版权所有
转载或引用请标明出处和作者
时事风云 | 2008.05.10
分析：西藏事件改变了世界
9－11发生后流传着一句话：“9－11后世界再也不是那个世界了”。3－14西藏事件发生至今即将两个月了。表面上看，事情似乎过去了，此间媒体也出现了“抗议疲劳”（奥地利新闻报语）。几天后，达赖喇嘛到德国等欧洲国家，必又掀起一场新的高潮。其实，这个潮流从3－14后就一直没有停止过。回过头去看，发现这个事件对世界的改变程度至少不小于9－11。西藏事件改变了世界什么呢？德国之声记者分析如下。
9－11改变了世界什么呢？人们说：世界进入了一个与恐怖主义斗争的时代。在冷战结束后，经十多年的失去目标，西方终于找到了新的目标。于是把朝鲜、伊朗等称为"流氓国家"，于是有了伊拉克战争。
3－14改变了世界什么呢？初看起来似乎没有一个明确的东西，仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。
西藏观不再是那个西藏观
从这次西藏事件后，远在中国的人们忽然发现，西方人对西藏的看法与他们的居然有那么大的不同。西方人的西藏观究竟有哪几条呢？其一，西藏以前是个天堂，是香格里拉；其二，西藏是个独立的国家，是于50年代初被中国非法占领的；其三，达赖喇嘛是和平的象征；其四，中国（汉人）压迫西藏人，摧毁西藏宗教和文化；其五，西藏应该追求独立，这一点应该得到世界的支持。在这次西藏事件之前，对这些问题是没有人会在西方国家提出疑问的，大家都认为是必然的事情。于是，发生了西藏事件，人们首先想到的是中国的这五点"理亏"，于是人们愤怒了。
这场压倒中国的"舆论战争"，却引发了一场关于西藏问题的全球大讨论。中国发表的各方面细节此间虽然丝毫不予转达，但有些提纲挈领的话这里还是提到的，比如骂达赖喇嘛的语言。西方政府在批评中国的同时，也再三强调西藏属于中国。同时，这里原先从来不谈西藏问题的许多中国问题专家这次纷纷站了出来，他们用史实和理论来表述西藏问题，不仅历史上西藏与中国的关系被普遍地提到了，而且还提到了以前西藏的农奴制等。达赖喇嘛自己也多次表态，不追求西藏独立，只求高度自治。他甚至把中国政府称为"我的头儿"（My Boss）。
于是发生了一系列的观念变化和动摇：一是西藏独立的追求不再得到广泛支持（主要因为是达赖喇嘛的意思）；二是西藏是否被中国非法侵占，人们最后几乎不再讨论了；三是在一些专家引证历史后，人们对西藏在50年前是否那样美好有所怀疑了；四是通过一些专家和记者的不同的表述，达赖喇嘛在一些人的眼里也不再那么完美了；五是人们普遍认识到，这些年来确实是从中国热转向了中国恐惧了，而这可能是此间对西藏事件如此激动的原因之一；六是一些记者和专家怀疑西藏事件中西方追求的是"别的目的"，也会给一些人留下深刻的印象。
但是，有些东西还是不变的：人们普遍认为中国应该给西藏高度自治，停止对西藏的"文化灭绝"；人们对达赖喇嘛的看法仍是普遍积极的；人们普遍认为应该继续给予西藏以高度的关注和支持。只是，由于上述观念的改变，广大民众支持西藏的心理实际上已经发生了一种"柔化"，至少大多数人不会再支持西藏独立，不会支持用暴力甚至恐怖袭击来争取西藏向好的方向发展。
西方媒体不再是那个西方媒体
首先，中国人对西方媒体的看法有了巨大的变化。原来，中国人都知道，西方是有新闻自由的。80年代末的时候，美国之音对中国学生的影响是巨大的。在那以后，中国人凡能接触到西方媒体的，对西方媒体也有一种近乎绝对的相信（即使观点不符合中国人的观点，但总是忠于事实的），许多有识之士真诚希望中国新闻政策向着西方的道路去发展。可是，这次西藏事件后，中国人对西方媒体产生了一种空前的愤怒。
按中国人的看法，归纳起来，西方媒体在西藏事件报导中有这几种"错误"：一是使用了大量错误的图片；二是详细报导西藏流亡人士和自由亚洲电台藏语组说的所有的话；三是几乎不报导中国媒体公布的任何情况，尤其是细节；四是少数西方记者和一些游客的话，只有少量报纸提到；五是详细报导所有支持西藏运动的示威的同时，一开始完全不报导中国人的示威，后来报导了，但仍很忽略；六是对巴黎伦敦针对奥运火炬的暴力行为，有些西方媒体甚至叫好，有悖于其主张的反对暴力观念；七是在没有事实依据的情况下，随便下一些"定义"，比如说中国学生的示威是中国大使馆组织的。
于是，中国和海外华人中出现了一片对西方媒体的骂声。有人说，我再也不会相信西方媒体了。
中国人的这种反应，毕竟也为西方媒体注意到了，于是广大西方民众也知道了。此间的许多汉学家和政治家也批评了西方媒体的错误。不少西方民众也在网上对西方媒体的一些做法提出了严厉的批评。
但是从总体上看，无论在中国还是西方，对西方媒体的看法并没有发生根本的变化。人们知道了，西方媒体有许多的成见和偏见，但人们也知道，西方媒体的新闻自由仍然是存在的。许多错误不是谁要他发生的，而是出于固有的观念由各媒体自己做出来的。无论在中国还是西方，恐怕人们在西藏事件后还是更相信西方媒体，至少相信它一般不会去捏造事实，如果有错，也会受到监督的指责，必要时也会道歉。现在CNN说是也正式道歉了。而这些恰恰是中国媒体很难做到的。
中国不再是那个中国
中国可能做梦也没有想到，一个小小的西藏问题，会给它带来铺天盖地的压力和冲击。这么大的冲击，固然有西藏流亡者的原因，有西方观念的原因，但也有中国方面的原因。
中国方面在这次西藏事件中的表现（至少在一开始的时候）确实是很糟糕的，比如：在3－10喇嘛们开始抗议时，采用一贯的控制策略，而不是去疏导，而且对事态的发展没有充分的准备；在3－14暴力事件发生后，警察不能象其它国家通常做的那样，立即坚决地予以制止；事件发生后，把外国记者全部赶出西藏；事件发生后，没有马上报导，开始报导后，又采取充分控制的传统做法；采用文革语言骂达赖；组织外国记者去西藏后，却限制他们的行动范围，结果没有达到想要达到的目的。
中国政府还是按原来那套办事，实在没想到事情会闹得这么大，西方谁也不相信它说的话，它列举的事实，提出的证据，反而排山倒海地示威，反而纷纷讨论与决定在某种程度上抵制奥运会，反而展示了在奥运会上也会出现许多抗议的前景。
新华社转载了新加坡联合早报上发表的英国中国政策研究员王正绪的文章。文中说："他们会问：为什么呢？为什么我们的好意总是被误解？为什么中国人想做点事，别人就是不让？这种挫败感一定是很强烈的，这种愤怒、沮丧、困惑、挫败感等等，都是中国要成为一个真正的世界大国所必须经历的成长的烦恼。"这话说得很对。德国媒体上也有类似的读者感言：真正的大国哪个不是成天在抗议中度过的？
美国当个超级大国，是那么好当的吗？它经历过全世界的许多抗议，许多比这次对中国的西藏抗议强得多，比如反越南战争的抗议，反伊拉克战争的抗议，等等。每次八国峰会都会受到抗议者的包围。
可是，中国哪经受过这个啊。90年代初的时候，李鹏访问德国，听说柏林勃兰登堡门前有抗议，掉头就走，把恭候着的柏林市长晾在那里，到了魏玛，碰到了抗议，也是掉头就走。再早些时候，毛泽东等国家领导人走到哪里，哪里就会"封山"。
中华人民共和国建国以来，历来采取一种"隔离性"的安全措施。这种措施自然而然地就用到了3－14的拉萨，尤其是把所有外国记者请走。除了这种"隔离性"措施外，还有一点也是传统的，就是周恩来总理以前说过的"外事无小事，事事通中央"。西藏事件虽然不是外事，却是"涉外"的事，是关系到奥运命运的事。于是，大概在中央指示下达之前，谁也不能动。后来，又是所有关于西藏的稿子必须经中央（新华社）发。
于是，有中国语言学专家说："话语权被人家抢走了。"于是，出现了那种铺天盖地的指责和抵制风。现在，尤其在与达赖喇嘛代表开谈后，情况是明显缓和了，再加上西方媒体的"抗议疲劳"，人们很少谈西藏危机了。然而，此间明显感觉得到，这种"民间"的情绪根本没有平息下来。在奥运期间出现抗议，甚至很多抗议，也许是难以避免的。
问题是：应该去"避免"吗？或者说，应该及时地去扑灭什么火苗吗？有这种想法，就是没有大国心态（当然，恐怖袭击另当别论）。就象上述英国专家说的："中国不再可以继续远离世界。"中国必须习惯于生活在一个开放的世界大国通常所处的环境之中。
"生活"在世界里，并不等于简简单单地过着。这种生活，必须是与世界相适应，相沟通的。有人批评中国政府忽视对外国媒体的"公关"。这话似乎被接受了。本周，中国驻法兰克福副总领事一行就专程来到德国之声，"表示愿意加强交流和沟通"（中国外交部网站讯）。同样的行动估计也会在世界各国针对其它媒体展开。这个做法没错，但似乎并非关键所在。关键在于怎么让世界觉得你的媒体是可信的。西方现在说的是两点，一是中国把外国记者赶出西藏，二是中国没有新闻自由。尽管没有新闻自由不等于捏造新闻，但就因为你没有新闻自由，西方媒体就是不相信你，认为那是不可靠的新闻来源。新闻政策的改革对中国来说难道还不够紧迫吗？
不光是个新闻政策的问题，中国刚在往特大大国的方向走，这回已经体会到了做大国的滋味了，以后这个滋味会越来越强，随时随地伴随着。大国的心态是不可或缺的了。这个心态就叫：贴近民众，贴近世界，包括贴近种种的不愉快，而却又能在不愉快中如鱼得水。也就是说，要有一种真正的全面的开放，要疏通，交流，而不是逢事必堵，逢事必压。
西藏事件表明，中国已不再是那个可以在某些地方把自己挡好的那个国家了，它已经是世界关注的中心，它的一举一动都会引起世界的不安和快乐。而它必须去适应这个"新情况"。
中国人不再是那个中国人
这次西藏事件，忽然让"中国人"站到世界的面前，火炬所到之处，中国的五星红旗招展，柏林、巴黎、伦敦、悉尼、温哥华，中国人忽然人山人海地聚集了起来，从来不关心政治的、在德国公司工作的中国女孩成天跟德国同事辩论，中国留学生在巴黎街头慷慨激昂，在中国，家乐福前也出现了抗议的人群，网站上更是山呼海啸，更有许多中国人走进youtube，甚至走进德国和其它西方国家主流媒体的论坛，与德国人、西方人展开了激烈的辩论和情况介绍。
西方媒体和西方人终于注意到中国人的声音了，也开始对之进行报导和评论了。中国人的爱国主义，一时成了话题。这些年来，说到中国人，人们的印象特别"经济化"，"实惠主义"，而生活在海外的中国人则是特别的安静。这是怎么了？
自然，中国人这回真的"怒"了。但人们看得到的，不仅是"怒"，而还有个"自豪"，清楚地写在许多游行者的脸上。中国人意识到，他们的中国正在走向超强的国家，而他们作为这个国家的人，有义务为国家说话。中国民族主义－爱国主义的归来，象征着中国人的又一次"政治化"。与八十年代末的政治化不同的是，那是向世界学习潮流中的政治化，而这次是走向世界高峰时代的政治化。体现在海外中国人身上的，更可贵的是他们终于开始与西方人用西方语言对话了。他们走出了自己的小圈子。
而中国领导人的老思维又回来了。他们显然害怕这种政治化。于是他们制止了家乐福门前的人潮。但是，这种害怕有必要吗？上面已经说到，作为一个走向大国的国家，需要的是贴近民众，贴近世界。不光要贴近外国民众，更要贴近本国民众。民众的情绪可以去引导，但压制却不是办法。民族主义哪个国家都有，关键是往哪里引。一个方向可能是应该确定的：作为大国的公民，就应该有大国的心态。老是沉缅于一百多年来受欺负的历史，老是"愤怒"，那显然还不具备大国国民的心态。
在对中国民族主义的讨论中，有个化名Mencius的德国人（看上去象是学汉学的）在德国时代周报读者文章区掀起了一轮又一轮关于中国人的种族主义的讨论。一些中国人在那里反驳他。确实，这个"孟子"的一些言论流于可笑，比如他对犹太人的"犹"字作详细介绍，说明，由于那里有个"犬"，所以是对犹太人的污蔑，建议中国改掉这个名词；他甚至把岳飞的"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"逐字译成德语，说中国人的种族主义到了中国人可以吃外国人肉的地步了。这些固然可笑（是否"居心不良"且不论），但他最新的一篇文章，翻译了中国天涯论坛里大量歧视黑人的言论（http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1128217.shtml），却确实是惊人的。这里面许多贴子确实是歧视黑人的。笔者检索了一下，在中国百度网页里打入"黑鬼"这个词，可以查到60几万个贴子，当然里面很多不是反黑人的，或许正是批判美国歧视黑人现象的；在那里同时输入"黑鬼"和"黑人"两个词，也可以找到10万多个链接；在搜搜网的论坛里输入"黑鬼"这个概念，可以查到2386条，首页上就有这样的题目：[杂谈]我被抢劫了,大家最近看到黑鬼请注意安全. 浏览2257 回复45；前日在广州火车站附近真想爆抽一对黑鬼 浏览6807 回复6；《再租房给"黑鬼",我就不是中国人!》【原创】 浏览434 回复。在这里可以看到，中国确实有种族主义的观念存在。也许真有种族主义观念的人很少，但看不起黑人等的可能不少。柳州晚报的一篇文章报导说，一个小女孩在公车上叫"黑鬼"，黑人听见了表示很生气。这个贴子下的读者看法都是批评性的，指出显然家长教育不够；也有的说，我常说"鬼佬"，是很不应该的。
中国的网上检索众知是有限制的，但"民运"、"维权"这类词也许被控制了，象"黑鬼"这样的词却随便去。笔者并不赞成网上的"删索"（cencor），但是在这方面中国真的是应该展开"教育"、启蒙的。奥运之年，中国将迎来全世界的客人，这样的观念如果不受到媒体的批判，那是多坏的影响？
事情并非只关系到奥运，这是跟一个走向大国过程中的国民所应有的大国心态不相称的。民族主义可好好坏，如果在一些人那里发展到种族主义的地步，而社会又不予指责，那就不是大国心态了。
毛泽东说："中国人民从此站起来了"。这话也许不错。但中国人民站在哪里呢？恐怕好几十年里还是站在世界之外。这次西藏事件体现了许多中国人开始走进世界之内的尝试，表明中国人正在走出鲁迅笔下的中国人的那个魔圈。他们需要的一是交流，二是心态。
西方中心论受到了第一次强烈冲击
西方媒体这次的表现让许多中国人感到愤怒，为什么呢？中国媒体说破了嘴也没人听，为什么呢？除了上述各条外，还有个更深层次的原因。这一百年来，世界经历了非殖民化。世界非殖民化了，可是一个东西却保留了下来，它就是"西方中心论"。
世界电影在哪里判断好坏？在美国西部。世界科技、文学和和平贡献在哪里定论？在欧洲北部。同理，西藏事件中谁好谁坏，由谁说了算？西方媒体。谁的情绪代表了世界的情绪？西方民众。这就叫"西方中心论"。
从现象上看，就事论事，西藏问题中，中国媒体说什么西方可以不理睬，于是世界觉得中国说了也白说；而西方说了的，人们才重视。西方人基本上不关心中国人在说什么，想什么。而中国人很关心西方人在想什么，说什么。难道不是这样吗？
为什么会这样呢？近几百年来，东方和南方确实落后了，大的发展，无论是科技方面的，文化方面的，多半出现在西方。于是，东方养成了向西方看的习惯，西方养成了不向东方看的习惯。要看也是看东方的古代辉煌，比如"中央帝国"。还有个原因可能次要一点，就是语言上的，比如日本应该也属于西方了，但日本的观念和细节欧美也不太关心。也许得由于语言相隔太远。语言上再往下看，就是东方学习西方语言的人很多，而西方学习东方语言的人很少。
那么，东方自己搞一套，不管西方的。行吗？现在有华人提出，哪个华人富商搞个中国的、东方的诺贝尔奖。行吗？会得到全面的认可吗？几十年前，印尼搞了个新兴力量运动会，要跟奥运会分庭抗礼，当时不在奥运里的中国也参加了。在中国是轰轰烈烈了。可是西方会重视吗？估计不会。上海、东京也都有电影节，可是要跻身于四大国际电影节之列？还早着呢。
但是，这些年来，在经济上，不可否认的是，西方中心论已经动摇了。言经济必言中国，在中国办的展览会也开始受到重视了。但这跟几十年前日本的情况一样的，也就到经济为止了。
那么怎么办？永远的西方中心论？这次的西藏事件恰恰给了西方中心论一次强烈的冲击。一开始，西方人根本不管中国人怎么想的，后来还是注意到了，而且很震惊。原来法国人有很多说要抵制中国制造的，后来中国人一抵制家乐福，他们反而没有声音了。
邓小平说："发展是硬道理"。中国这三十年来确实证明了这一条。世界对中国越来越重视了。目前还集中体现在经济方面。但同时，学中文的西方人也越来越多。随着中国、印度等东方国家、南非、巴西等南方国家的发展，世界不可避免地会越来越多元化。但是，要想让西方乃至全世界更重视中国的声音，中国也需要做许多事情。一是象这次华人做的那样，更多地走向世界，去展现自己，去当面交流。更重要的是，中国必须让人相信它的经济一样相信它的政治，相信它的媒体，相信它的文化的世界性质。这就需要中国在政治改革、在新闻政策、民族政策等许多方面的改革方面真正地加大步伐。
这次西藏事件，中国最应该认识到的是：只用经济改革一条腿走路已经不行了。
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时事风云 | 2008.05.10
分析：西藏事件改变了世界
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9－11发生后流传着一句话：“9－11后世界再也不是那个世界了”。3－14西藏事件发生至今即将两个月了。表面上看，事情似乎过去了，此间媒体也出现了“抗议疲劳”（奥地利新闻报语）。几天后，达赖喇嘛到德国等欧洲国家，必又掀起一场新的高潮。其实，这个潮流从3－14后就一直没有停止过。回过头去看，发现这个事件对世界的改变程度至少不小于9－11。西藏事件改变了世界什么呢？德国之声记者分析如下。
9－11改变了世界什么呢？人们说：世界进入了一个与恐怖主义斗争的时代。在冷战结束后，经十多年的失去目标，西方终于找到了新的目标。于是把朝鲜、伊朗等称为"流氓国家"，于是有了伊拉克战争。
3－14改变了世界什么呢？初看起来似乎没有一个明确的东西，仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。
西藏观不再是那个西藏观
从这次西藏事件后，远在中国的人们忽然发现，西方人对西藏的看法与他们的居然有那么大的不同。西方人的西藏观究竟有哪几条呢？其一，西藏以前是个天堂，是香格里拉；其二，西藏是个独立的国家，是于50年代初被中国非法占领的；其三，达赖喇嘛是和平的象征；其四，中国（汉人）压迫西藏人，摧毁西藏宗教和文化；其五，西藏应该追求独立，这一点应该得到世界的支持。在这次西藏事件之前，对这些问题是没有人会在西方国家提出疑问的，大家都认为是必然的事情。于是，发生了西藏事件，人们首先想到的是中国的这五点"理亏"，于是人们愤怒了。
这场压倒中国的"舆论战争"，却引发了一场关于西藏问题的全球大讨论。中国发表的各方面细节此间虽然丝毫不予转达，但有些提纲挈领的话这里还是提到的，比如骂达赖喇嘛的语言。西方政府在批评中国的同时，也再三强调西藏属于中国。同时，这里原先从来不谈西藏问题的许多中国问题专家这次纷纷站了出来，他们用史实和理论来表述西藏问题，不仅历史上西藏与中国的关系被普遍地提到了，而且还提到了以前西藏的农奴制等。达赖喇嘛自己也多次表态，不追求西藏独立，只求高度自治。他甚至把中国政府称为"我的头儿"（My Boss）。
于是发生了一系列的观念变化和动摇：一是西藏独立的追求不再得到广泛支持（主要因为是达赖喇嘛的意思）；二是西藏是否被中国非法侵占，人们最后几乎不再讨论了；三是在一些专家引证历史后，人们对西藏在50年前是否那样美好有所怀疑了；四是通过一些专家和记者的不同的表述，达赖喇嘛在一些人的眼里也不再那么完美了；五是人们普遍认识到，这些年来确实是从中国热转向了中国恐惧了，而这可能是此间对西藏事件如此激动的原因之一；六是一些记者和专家怀疑西藏事件中西方追求的是"别的目的"，也会给一些人留下深刻的印象。
但是，有些东西还是不变的：人们普遍认为中国应该给西藏高度自治，停止对西藏的"文化灭绝"；人们对达赖喇嘛的看法仍是普遍积极的；人们普遍认为应该继续给予西藏以高度的关注和支持。只是，由于上述观念的改变，广大民众支持西藏的心理实际上已经发生了一种"柔化"，至少大多数人不会再支持西藏独立，不会支持用暴力甚至恐怖袭击来争取西藏向好的方向发展。
西方媒体不再是那个西方媒体
首先，中国人对西方媒体的看法有了巨大的变化。原来，中国人都知道，西方是有新闻自由的。80年代末的时候，美国之音对中国学生的影响是巨大的。在那以后，中国人凡能接触到西方媒体的，对西方媒体也有一种近乎绝对的相信（即使观点不符合中国人的观点，但总是忠于事实的），许多有识之士真诚希望中国新闻政策向着西方的道路去发展。可是，这次西藏事件后，中国人对西方媒体产生了一种空前的愤怒。
按中国人的看法，归纳起来，西方媒体在西藏事件报导中有这几种"错误"：一是使用了大量错误的图片；二是详细报导西藏流亡人士和自由亚洲电台藏语组说的所有的话；三是几乎不报导中国媒体公布的任何情况，尤其是细节；四是少数西方记者和一些游客的话，只有少量报纸提到；五是详细报导所有支持西藏运动的示威的同时，一开始完全不报导中国人的示威，后来报导了，但仍很忽略；六是对巴黎伦敦针对奥运火炬的暴力行为，有些西方媒体甚至叫好，有悖于其主张的反对暴力观念；七是在没有事实依据的情况下，随便下一些"定义"，比如说中国学生的示威是中国大使馆组织的。
于是，中国和海外华人中出现了一片对西方媒体的骂声。有人说，我再也不会相信西方媒体了。
中国人的这种反应，毕竟也为西方媒体注意到了，于是广大西方民众也知道了。此间的许多汉学家和政治家也批评了西方媒体的错误。不少西方民众也在网上对西方媒体的一些做法提出了严厉的批评。
但是从总体上看，无论在中国还是西方，对西方媒体的看法并没有发生根本的变化。人们知道了，西方媒体有许多的成见和偏见，但人们也知道，西方媒体的新闻自由仍然是存在的。许多错误不是谁要他发生的，而是出于固有的观念由各媒体自己做出来的。无论在中国还是西方，恐怕人们在西藏事件后还是更相信西方媒体，至少相信它一般不会去捏造事实，如果有错，也会受到监督的指责，必要时也会道歉。现在CNN说是也正式道歉了。而这些恰恰是中国媒体很难做到的。
中国不再是那个中国
中国可能做梦也没有想到，一个小小的西藏问题，会给它带来铺天盖地的压力和冲击。这么大的冲击，固然有西藏流亡者的原因，有西方观念的原因，但也有中国方面的原因。
中国方面在这次西藏事件中的表现（至少在一开始的时候）确实是很糟糕的，比如：在3－10喇嘛们开始抗议时，采用一贯的控制策略，而不是去疏导，而且对事态的发展没有充分的准备；在3－14暴力事件发生后，警察不能象其它国家通常做的那样，立即坚决地予以制止；事件发生后，把外国记者全部赶出西藏；事件发生后，没有马上报导，开始报导后，又采取充分控制的传统做法；采用文革语言骂达赖；组织外国记者去西藏后，却限制他们的行动范围，结果没有达到想要达到的目的。
中国政府还是按原来那套办事，实在没想到事情会闹得这么大，西方谁也不相信它说的话，它列举的事实，提出的证据，反而排山倒海地示威，反而纷纷讨论与决定在某种程度上抵制奥运会，反而展示了在奥运会上也会出现许多抗议的前景。
新华社转载了新加坡联合早报上发表的英国中国政策研究员王正绪的文章。文中说："他们会问：为什么呢？为什么我们的好意总是被误解？为什么中国人想做点事，别人就是不让？这种挫败感一定是很强烈的，这种愤怒、沮丧、困惑、挫败感等等，都是中国要成为一个真正的世界大国所必须经历的成长的烦恼。"这话说得很对。德国媒体上也有类似的读者感言：真正的大国哪个不是成天在抗议中度过的？
美国当个超级大国，是那么好当的吗？它经历过全世界的许多抗议，许多比这次对中国的西藏抗议强得多，比如反越南战争的抗议，反伊拉克战争的抗议，等等。每次八国峰会都会受到抗议者的包围。
可是，中国哪经受过这个啊。90年代初的时候，李鹏访问德国，听说柏林勃兰登堡门前有抗议，掉头就走，把恭候着的柏林市长晾在那里，到了魏玛，碰到了抗议，也是掉头就走。再早些时候，毛泽东等国家领导人走到哪里，哪里就会"封山"。
中华人民共和国建国以来，历来采取一种"隔离性"的安全措施。这种措施自然而然地就用到了3－14的拉萨，尤其是把所有外国记者请走。除了这种"隔离性"措施外，还有一点也是传统的，就是周恩来总理以前说过的"外事无小事，事事通中央"。西藏事件虽然不是外事，却是"涉外"的事，是关系到奥运命运的事。于是，大概在中央指示下达之前，谁也不能动。后来，又是所有关于西藏的稿子必须经中央（新华社）发。
于是，有中国语言学专家说："话语权被人家抢走了。"于是，出现了那种铺天盖地的指责和抵制风。现在，尤其在与达赖喇嘛代表开谈后，情况是明显缓和了，再加上西方媒体的"抗议疲劳"，人们很少谈西藏危机了。然而，此间明显感觉得到，这种"民间"的情绪根本没有平息下来。在奥运期间出现抗议，甚至很多抗议，也许是难以避免的。
问题是：应该去"避免"吗？或者说，应该及时地去扑灭什么火苗吗？有这种想法，就是没有大国心态（当然，恐怖袭击另当别论）。就象上述英国专家说的："中国不再可以继续远离世界。"中国必须习惯于生活在一个开放的世界大国通常所处的环境之中。
"生活"在世界里，并不等于简简单单地过着。这种生活，必须是与世界相适应，相沟通的。有人批评中国政府忽视对外国媒体的"公关"。这话似乎被接受了。本周，中国驻法兰克福副总领事一行就专程来到德国之声，"表示愿意加强交流和沟通"（中国外交部网站讯）。同样的行动估计也会在世界各国针对其它媒体展开。这个做法没错，但似乎并非关键所在。关键在于怎么让世界觉得你的媒体是可信的。西方现在说的是两点，一是中国把外国记者赶出西藏，二是中国没有新闻自由。尽管没有新闻自由不等于捏造新闻，但就因为你没有新闻自由，西方媒体就是不相信你，认为那是不可靠的新闻来源。新闻政策的改革对中国来说难道还不够紧迫吗？
不光是个新闻政策的问题，中国刚在往特大大国的方向走，这回已经体会到了做大国的滋味了，以后这个滋味会越来越强，随时随地伴随着。大国的心态是不可或缺的了。这个心态就叫：贴近民众，贴近世界，包括贴近种种的不愉快，而却又能在不愉快中如鱼得水。也就是说，要有一种真正的全面的开放，要疏通，交流，而不是逢事必堵，逢事必压。
西藏事件表明，中国已不再是那个可以在某些地方把自己挡好的那个国家了，它已经是世界关注的中心，它的一举一动都会引起世界的不安和快乐。而它必须去适应这个"新情况"。
中国人不再是那个中国人
这次西藏事件，忽然让"中国人"站到世界的面前，火炬所到之处，中国的五星红旗招展，柏林、巴黎、伦敦、悉尼、温哥华，中国人忽然人山人海地聚集了起来，从来不关心政治的、在德国公司工作的中国女孩成天跟德国同事辩论，中国留学生在巴黎街头慷慨激昂，在中国，家乐福前也出现了抗议的人群，网站上更是山呼海啸，更有许多中国人走进youtube，甚至走进德国和其它西方国家主流媒体的论坛，与德国人、西方人展开了激烈的辩论和情况介绍。
西方媒体和西方人终于注意到中国人的声音了，也开始对之进行报导和评论了。中国人的爱国主义，一时成了话题。这些年来，说到中国人，人们的印象特别"经济化"，"实惠主义"，而生活在海外的中国人则是特别的安静。这是怎么了？
自然，中国人这回真的"怒"了。但人们看得到的，不仅是"怒"，而还有个"自豪"，清楚地写在许多游行者的脸上。中国人意识到，他们的中国正在走向超强的国家，而他们作为这个国家的人，有义务为国家说话。中国民族主义－爱国主义的归来，象征着中国人的又一次"政治化"。与八十年代末的政治化不同的是，那是向世界学习潮流中的政治化，而这次是走向世界高峰时代的政治化。体现在海外中国人身上的，更可贵的是他们终于开始与西方人用西方语言对话了。他们走出了自己的小圈子。
而中国领导人的老思维又回来了。他们显然害怕这种政治化。于是他们制止了家乐福门前的人潮。但是，这种害怕有必要吗？上面已经说到，作为一个走向大国的国家，需要的是贴近民众，贴近世界。不光要贴近外国民众，更要贴近本国民众。民众的情绪可以去引导，但压制却不是办法。民族主义哪个国家都有，关键是往哪里引。一个方向可能是应该确定的：作为大国的公民，就应该有大国的心态。老是沉缅于一百多年来受欺负的历史，老是"愤怒"，那显然还不具备大国国民的心态。
在对中国民族主义的讨论中，有个化名Mencius的德国人（看上去象是学汉学的）在德国时代周报读者文章区掀起了一轮又一轮关于中国人的种族主义的讨论。一些中国人在那里反驳他。确实，这个"孟子"的一些言论流于可笑，比如他对犹太人的"犹"字作详细介绍，说明，由于那里有个"犬"，所以是对犹太人的污蔑，建议中国改掉这个名词；他甚至把岳飞的"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"逐字译成德语，说中国人的种族主义到了中国人可以吃外国人肉的地步了。这些固然可笑（是否"居心不良"且不论），但他最新的一篇文章，翻译了中国天涯论坛里大量歧视黑人的言论（http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1128217.shtml），却确实是惊人的。这里面许多贴子确实是歧视黑人的。笔者检索了一下，在中国百度网页里打入"黑鬼"这个词，可以查到60几万个贴子，当然里面很多不是反黑人的，或许正是批判美国歧视黑人现象的；在那里同时输入"黑鬼"和"黑人"两个词，也可以找到10万多个链接；在搜搜网的论坛里输入"黑鬼"这个概念，可以查到2386条，首页上就有这样的题目：[杂谈]我被抢劫了,大家最近看到黑鬼请注意安全. 浏览2257 回复45；前日在广州火车站附近真想爆抽一对黑鬼 浏览6807 回复6；《再租房给"黑鬼",我就不是中国人!》【原创】 浏览434 回复。在这里可以看到，中国确实有种族主义的观念存在。也许真有种族主义观念的人很少，但看不起黑人等的可能不少。柳州晚报的一篇文章报导说，一个小女孩在公车上叫"黑鬼"，黑人听见了表示很生气。这个贴子下的读者看法都是批评性的，指出显然家长教育不够；也有的说，我常说"鬼佬"，是很不应该的。
中国的网上检索众知是有限制的，但"民运"、"维权"这类词也许被控制了，象"黑鬼"这样的词却随便去。笔者并不赞成网上的"删索"（cencor），但是在这方面中国真的是应该展开"教育"、启蒙的。奥运之年，中国将迎来全世界的客人，这样的观念如果不受到媒体的批判，那是多坏的影响？
事情并非只关系到奥运，这是跟一个走向大国过程中的国民所应有的大国心态不相称的。民族主义可好好坏，如果在一些人那里发展到种族主义的地步，而社会又不予指责，那就不是大国心态了。
毛泽东说："中国人民从此站起来了"。这话也许不错。但中国人民站在哪里呢？恐怕好几十年里还是站在世界之外。这次西藏事件体现了许多中国人开始走进世界之内的尝试，表明中国人正在走出鲁迅笔下的中国人的那个魔圈。他们需要的一是交流，二是心态。
西方中心论受到了第一次强烈冲击
西方媒体这次的表现让许多中国人感到愤怒，为什么呢？中国媒体说破了嘴也没人听，为什么呢？除了上述各条外，还有个更深层次的原因。这一百年来，世界经历了非殖民化。世界非殖民化了，可是一个东西却保留了下来，它就是"西方中心论"。
世界电影在哪里判断好坏？在美国西部。世界科技、文学和和平贡献在哪里定论？在欧洲北部。同理，西藏事件中谁好谁坏，由谁说了算？西方媒体。谁的情绪代表了世界的情绪？西方民众。这就叫"西方中心论"。
从现象上看，就事论事，西藏问题中，中国媒体说什么西方可以不理睬，于是世界觉得中国说了也白说；而西方说了的，人们才重视。西方人基本上不关心中国人在说什么，想什么。而中国人很关心西方人在想什么，说什么。难道不是这样吗？
为什么会这样呢？近几百年来，东方和南方确实落后了，大的发展，无论是科技方面的，文化方面的，多半出现在西方。于是，东方养成了向西方看的习惯，西方养成了不向东方看的习惯。要看也是看东方的古代辉煌，比如"中央帝国"。还有个原因可能次要一点，就是语言上的，比如日本应该也属于西方了，但日本的观念和细节欧美也不太关心。也许得由于语言相隔太远。语言上再往下看，就是东方学习西方语言的人很多，而西方学习东方语言的人很少。
那么，东方自己搞一套，不管西方的。行吗？现在有华人提出，哪个华人富商搞个中国的、东方的诺贝尔奖。行吗？会得到全面的认可吗？几十年前，印尼搞了个新兴力量运动会，要跟奥运会分庭抗礼，当时不在奥运里的中国也参加了。在中国是轰轰烈烈了。可是西方会重视吗？估计不会。上海、东京也都有电影节，可是要跻身于四大国际电影节之列？还早着呢。
但是，这些年来，在经济上，不可否认的是，西方中心论已经动摇了。言经济必言中国，在中国办的展览会也开始受到重视了。但这跟几十年前日本的情况一样的，也就到经济为止了。
那么怎么办？永远的西方中心论？这次的西藏事件恰恰给了西方中心论一次强烈的冲击。一开始，西方人根本不管中国人怎么想的，后来还是注意到了，而且很震惊。原来法国人有很多说要抵制中国制造的，后来中国人一抵制家乐福，他们反而没有声音了。
邓小平说："发展是硬道理"。中国这三十年来确实证明了这一条。世界对中国越来越重视了。目前还集中体现在经济方面。但同时，学中文的西方人也越来越多。随着中国、印度等东方国家、南非、巴西等南方国家的发展，世界不可避免地会越来越多元化。但是，要想让西方乃至全世界更重视中国的声音，中国也需要做许多事情。一是象这次华人做的那样，更多地走向世界，去展现自己，去当面交流。更重要的是，中国必须让人相信它的经济一样相信它的政治，相信它的媒体，相信它的文化的世界性质。这就需要中国在政治改革、在新闻政策、民族政策等许多方面的改革方面真正地加大步伐。
这次西藏事件，中国最应该认识到的是：只用经济改革一条腿走路已经不行了。
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一个中国公民,真正意义上的公民,如果努力去承担公民的责任和义务,恐怕马上会发现,问题之艰辛和严重.
自然不仅不会自动对号入座,相反,
还会认为说得很对.
而且,正是海外的"老娘舅"们不断地摇旗呐喊,奔走呼号,见义勇为.替代了中国内部不存在的民怨上传的功能,使中国官方略知一二.有所警觉,才不至于中国社会象不久前那样,五年一小乱,十年一大乱.
也正是可以看见有这些人在为中国弱势群体伸张正义,才不至于让更多人陷入绝望,使用极端行为来报复社会.
中国人民除了懂,自己对号入座了,就等于侮辱了十三亿人,自己没有感到侮辱,就等于十三亿人都没有被侮辱,还懂这样的道理么.
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新华网上海５月８日电（记者刘丹 杨金志）上海市公安局８日下午对外发布协查通告，希望群众积极提供线索，配合公安机关查找在“５·５”公交车火灾中死亡的不明男性身份。 导致３死１２伤的上海８４２路公交车火灾事故，有两名女性死者的身份已经确认，均为上海本市居民。尚有一名男性死者身份不明。
据警方透露，通告协查的男性死者年龄约４０岁，身高１．６５米左右，体态消瘦，营养不良，口腔内装有多颗假牙，并有吸烟史。
５月５日９时许，上海市公安局１１０指挥中心接报，杨浦区黄兴路靠近国权路附近一辆８４２路公交车发生火灾。公安部门迅速调集消防局、交警总队、刑侦总队、杨浦公安分局等相关单位前往现场处置。在上海市应急联动中心统一调度下，卫生等部门迅速展开救援工作。消防部门在起火后半小时内将火势扑灭。截至目前，火灾造成３人死亡、１２人受伤。
警方已确认火灾是由油类易燃物品燃烧所致。
納粹份子、日本軍國主義者，在戰敗之後，不是直接被槍斃，而是被盟國所組織的法庭所審判，審判過程也要經過詳細調查。
這是革命時期不具備的公正性。
不過，法國大革命也是誤殺很大，在後世歷史還是被視為功大於過的；所以也還要再看這個「擴大化」造成的影響為何。
今天下午2点整，记者再次如约来到海明律师事务所，海明律师向在场的记者出示一份CNN总部发来的公函，然后详细向记者介绍这份公函的情况。海明律师说，2008年5月6日，CNN负责法律与国际事务的副总裁大卫·维格兰特(David Vigilante)代表CNN以公函的形式向我们律师事务所发来正式道歉信，在这份信中，CNN的高级官员引用卡弗蒂的谈话说，他对于当初攻击中国人民的辱华言论感到后悔(regret)，他认为这使在中国的公民和生活在美国的华人受到侮辱，他也说到对不起(sorry)。海明律师说，CNN的负责人把卡弗蒂的道歉又在这份公函中加以重复，寄给了我们，证明了这是CNN到目前为止的官方立场，是regret和sorry。
海明律师说，这是律师事务所目前取得的初步的、阶段性的成果，虽不能说是大获全胜，但相对于前一段时间CNN对中国人民的抗议置之不理、表现出极度傲慢的态度来说，现在CNN终于用正式公函的形式向我们表示道歉。这是世界上全体华人努力抗争的结果。
CNN公函的英文原文是这样的:
May 6, 2008
Dear Mr. Hai,
As you may know, Jack Cafferty recently gave an interview to Bill Press, a nationally syndicated political commentator in the United States. During that interview he was asked about his recent remarks that have been the subject of controversy in China and the United States. Mr. Cafferty responded :"And the one thing I regret was that some Chinese citizens in China and Chinese-Americans in this country felt like maybe I was insulting them. And that was never my intention. And I am sorry for that…"
I hope this clarifies matters for you.
Sincerely,
我明白，你的意思是，因为共产党杀人，所以藏独杀人也是合法的。
谢谢您的分析研究，下次请您去为张锡铭当律师。
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我明白，你的意思是，如果共惨分子杀人合法，那么藏族统治阶层吃人,又为何不是合法的呢?对待同样的事物,逻辑的标准应该一致哦.并且应该平衡,同样发出明确的信号.否则,那无非是黑吃黑而已嘛.
谢谢您的分析研究，下次请您去为张锡铭当律师。
无论是基督教、天主教的牧师或教皇，都不敢说自己就是信教教民的代表，更不可能去阻碍教民个人的发展和在改变命运方面的努力，而达赖集团一直就是这样做的。以一小撮人代表整体藏族的“神话”早已破灭了，将来也不会再有。
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无论是基督教、天主教的牧师或教皇，都不敢说自己就是信教教民的代表，更不可能去阻碍教民个人的发展和在改变命运方面的努力，而共惨集团一直就是这样做的。以一小撮人代表整体民族的“神话”早已破灭了，将来也不会再有。
在达赖集团“政教合一”的统治中，上层集团执行愚民政策，把佛教消极的部分向百姓传播，让百姓承受严格等级制度的束缚，把人分成三六九等，即主子生来就是尊贵的主子，农奴生来就是下贱的农奴，穷人就应该不识字就应该受穷。在“你上一世有罪”的谎言里，除了极少数高等僧侣，藏族百姓只能相信“天命”并各安其位，把一切改变自己命运的希望寄托给来世。
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在共惨集团“谠政不分”(红色江山)的统治中，上层集团执行愚民政策，把马恩消极的部分向百姓传播，让百姓承受特权专政制度的束缚，把人分成高素质先进分子和低素质落后分子，即革命干部骨子里就是先进的，人民群众骨子里就是用来被代表的，群众就是用来被领导被侮辱的。在“你懂怎么管理国家和社会吗?”的谎言里，除了极少数高等特权，黎民百姓只能相信“天命”并各安其位，把一切改变自己命运的希望寄托给"出了一个大救星,他为犬类谋幸福",哪怕中国妇女1960年几亿只子宫掉出体外,挂在裤裆里。
我在瑞士苏黎世一个演讲上，一位在海外的藏族女士对我说：你在小说《尘埃落定》里写以前的贵族杀了那么多人，过去的西藏不是这样的，他们从来不杀人。我说：对不起，大概我们生活在两个西藏，你一个，我一个，我的那个写在我的书里，都是真实的西藏。——达赖集团和他们蒙蔽的人，竟然心安理得地生活在谎言的假象中。
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我在地球村一角落一个演讲上，一位爱国的愤怒青年对我说：在小说《伤痕文学》里写以前的权贵杀了那么多人，过去的中国不是这样的，权贵从来不杀人。我说：对不起，大概我们生活在两个中国，你一个，我一个，我的那个写在我的书里，都是真实的中国。——共惨集团和他们蒙蔽的人，竟然心安理得地生活在谎言的假象中。
新华网成都５月６日电 题：“今天的藏族人正在享受着前所未有的思想自由”－－著名藏族作家阿来谈藏区新变化
新华社记者苑坚
“中国藏区政治、经济、社会、文化等方面的巨变有目共睹，但藏区半个世纪以来最大的变化是人的变化，包括思想自由和废除等级制度。”以《尘埃落定》闻名中外的藏族作家阿来５日在成都接受新华社记者专访时说。
年近５０的阿来，是从四川西北部藏区一个只有２０多户人家的小山寨走出来的作家。多年来他漫游在藏区的土地上，透彻地了解藏区的历史与现实，并成为一个从藏区走向世界的著名作家。
阿来以一个思想者的睿智阐述了他对藏区变化的见解：
思想自由就是最美的“人间天堂”——今天的藏族人正享受着前所未有的思想自由。藏族真正的、最大的悲哀是比全世界人类都经历了漫长的、黑暗的中世纪。到清代时，欧洲已经文艺复兴并走出中世纪的黑暗时，藏区却更加沉入这种黑暗，并一直延续到上世纪中期。
今天的藏族人可以信仰任何宗教。而在半个世纪以前的西藏和整个藏区，“宗教一统”使藏族人的精神生活完全是接受宗教的灌输。达赖集团在世界面前美化自己，试问在他们统治藏区时，他们给过藏族人信仰别的宗教的自由吗？没有！
无论是基督教、天主教的牧师或教皇，都不敢说自己就是信教教民的代表，更不可能去阻碍教民个人的发展和在改变命运方面的努力，而达赖集团一直就是这样做的。以一小撮人代表整体藏族的“神话”早已破灭了，将来也不会再有。
在达赖集团“政教合一”的统治中，上层集团执行愚民政策，把佛教消极的部分向百姓传播，让百姓承受严格等级制度的束缚，把人分成三六九等，即主子生来就是尊贵的主子，农奴生来就是下贱的农奴，穷人就应该不识字就应该受穷。在“你上一世有罪”的谎言里，除了极少数高等僧侣，藏族百姓只能相信“天命”并各安其位，把一切改变自己命运的希望寄托给来世。
藏族一代人的解放，改变了藏族人落后于世界几百年的价值观。在藏区解放后的半个世纪，普通藏族人通过现代教育，拥有了过去被垄断的受教育的权利，这才有了真正的思想自由。藏族人掌握了文字和语言工具，进入不同的思想、文化领域——我们才知道我们是独立的人，而不是等级制度中像农奴一样可以被随便交换的物件；我们才知道改变今生的命运不必等到来世，可以通过今生的努力来改变；我们通过现代教育获得了建筑、饲养、管理的生产技能，把知识投入物质生产中去，改变了非常原始的劳作方式；我们除了可以了解佛教对人生、对世界的基本看法，也可以信仰基督教、天主教或伊斯兰教……
我们这一两代藏族人比祖辈一千年经历的变化都大，而且很好地融入了现代社会，有时想想这是不可思议的。况且，我们留下的精神和意识还会自动在下一代人身上继续传播。
我在瑞士苏黎世一个演讲上，一位在海外的藏族女士对我说：你在小说《尘埃落定》里写以前的贵族杀了那么多人，过去的西藏不是这样的，他们从来不杀人。我说：对不起，大概我们生活在两个西藏，你一个，我一个，我的那个写在我的书里，都是真实的西藏。——达赖集团和他们蒙蔽的人，竟然心安理得地生活在谎言的假象中。
这些人是光荣骄傲自豪的中国人么?
死了都不知如何死的.
让人类文明社会的人们感到痛心呀.
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河南三级法院大接访 数百群众提前一夜排队(图)
院长带队，各院副院长及庭长现场接待来访群众……继2006年我省三级法院首次大接访之后，昨天上午，全省三级法院再次按照统一部署在各自法院集中接访，规模赶超上次。
昨天上午一大早，省法院门口就聚集了2000多名来访群众。亲临现场的省委常委、政法委书记李新民当众承诺，法院将详细调查各来访案件，主动答复当事人。据介绍，仅省法院院长张立勇当天就接待来访群众140余人。
同时举行接访的各市、县区法院显得有些冷清，来访群众相对较少。
只要反映的问题有一分的道理，法院就会按照两分的道理解决，就算反映的问题是百分之百的没有问题，我们也会耐心地给予解决，给予劝导、说服。
——省委常委、政法委书记李新民
只要我们坚持接访，人人有接待，件件有
答复，来访群众就会逐月减少，下个月来访的人数肯定要比这个月少。我们就是要用这种“最笨”的方法，一点一点地解决群众反映的问题。
——省法院院长张立勇
200多名群众提前一夜排队
为搞好这次接访，4月30日，省法院就通过媒体向社会发布消息，5日早上9时，省法院正副院长将接访群众。
与两年前一样，昨天早上7时，记者在现场看到，省法院大门口向西，来访群众已自觉排起了200多米的长队，手里都拿着一份份文书材料。“我在法院门口呆了一夜，掂着早餐也吃不下去。”64岁的范淑珍提着行李和早餐站在门口。为了早点见到省法院的领导，4日上午，她就从巩义来到郑州，早早在省法院门口排队。新乡的郭秀香也是提前一天来郑州，排了一晚上队。
据了解，4日晚8时左右，省法院门口排队的来访群众就有200多人。到5日清晨4时，队伍已经增加到300人。上午8时左右，省法院工作人员开始发放接访表。范淑珍和郭秀香最先领到表格，进入省法院院内等待接访。
在院内的接访区，工作人员准备了矿泉水、茶水，并按照当事人申诉的问题类型和接访编号，指引到对口业务点排队。考虑到天气炎热，还为来访群众准备了遮阳伞和绿豆汤，并设有现场医疗服务站。为提高接访效率，减少当事人等待时间，接待人员中午不休息，轮流就餐。
李新民承诺主动回复当事人
昨天上午，省委常委、政法委书记李新民到省法院接访现场看望接待干警。看到来访群众很多，李新民要来一个喇叭，对来访的群众说：“大家大老远来到这里很不容易，来到法院是为了反映问题，解决问题，首先要有秩序，有什么事情慢慢说。”
李新民说：“法院这么多领导在这里，就是为了听大家的意见。大家不要着急。我也在这里向大家承诺，不可能今天反映今天就能解决，但是我们会尽力去办，案件都要有一个调查的过程，调查之后会给大家答复，会主动去找大家。”
李新民还说，这几年我们解决了很多问题，去年，省政法委就解决了1000多起涉法涉诉上访，今年以来，又解决了400多起涉法涉诉上访，这说明问题越解决越少，而不是越解决越多。大家要充分相信政府、相信法院、相信上级党委是为群众解决问题的。
李新民说，只要反映的问题有一分的道理，法院就会按照两分的道理解决，就算反映的问题是百分之百的没有问题，我们也会耐心地给予解决，给予劝导、说服，这一点请大家相信。
女子感动得当场要磕头
“张院长，张院长，我的问题您一定要听听啊！”昨天上午9时，张立勇刚到接访台，一名银发老人就来到跟前。老人叫曹登吉，今年83岁，现住郑州。
这是新任院长张立勇在大接访期间接待的第一位来访群众，张立勇赶忙站起来，让老人坐在椅子上，“慢慢说”。
据曹登吉说，他曾经是一名教师，1951年被南阳镇平县公安局批捕，同年被镇平县法院以“反革命罪”判处死缓，“就因为我是地主成分，还是个大学生”。1981年，经省法院裁决，曹登吉被假释。1992年，省法院撤销了最初的判决，宣告曹登吉无罪。“我被错误关押了30年，失去人身自由10963天，我要求国家赔偿。”老人越说越激动。
“您别急，把材料留下来，我们会主动跟您联系的，3个月之内给您答复。”仔细听完老人的诉说，张立勇当场表态。
另一位来访市民郭德先反映的是一起刑事案件，在得到院长答复后，他离开时，乐呵呵地对周围群众说：“张院长说了，明天就给我答复！”
一名穿碎花衣服的中年女子反映完问题，并得到张立勇的肯定答复后，当场就要磕头。张立勇和工作人员赶忙搀扶，不料没能拉住。女子泪流满面，一头磕在桌子上，“砰砰”直响，还不停地说“谢谢，谢谢了”。
从凌晨到中午，省法院内外是一层层的人墙，尽管维持秩序的民警和工作人员很多，但2000多名来访群众仍在法院外挤翻了三四张桌子。院内，一名坐在椅子上排队等待接访的女子突然晕倒，在现场医护人员的紧急施救下，女子很快苏醒无事。
中午12点多，张立勇抽空去食堂吃了份快餐，十几分钟后，又准时出现在接访台旁。据悉，当天，仅张立勇一人就接待来访群众140余人。
市县法院接访场面稍显冷清
据统计，昨天一天，张立勇和省法院其他领导、干警共360人参加了大接访，其中接访人员140人，负责导诉服务、安全保卫、后勤医疗、茶水供应等各项协助性工作人员220余人。省法院全天共接访2000多人次。
在接访现场，31岁的濮阳人赵群山拦住记者，请求帮忙。“我今天来得太晚，根本排不上队，求求你帮我把这份材料递交上去吧。”赵群山快哭了。
除省法院，其他各市中院和县区法院也于昨天进行了大接访，但来访群众人数明显较少。郑州市两级法院共有480余名干警参加接访，接待520余人次，其中郑州中院接待来访群众182人次；而管城区法院接待40人次。长葛市人民法院昨天上午仅有21人来访，到上午10点已无人来访。
张立勇接受记者采访时表示，这次集中接访，主要是解决老百姓告状难的问题，我们敞开大门，在全省范围内开展大接访活动。只要我们对老百姓认真负责，就一定能把老百姓的问题解决了，“只要我们坚持接访，人人有接待，件件有答复，来访群众就会逐月减少，下个月来访的人数肯定要比这个月少。我们就是要用这种‘最笨’的方法，一点一点地解决群众反映的问题”。
■接访思考
应该“制度化”
对于法院系统的大接访，法学界人士的普遍观点是，希望法院能够将接访制度化，重在监督落实，真正为民解忧。在河南公安高等专科学校法学讲师贾佳看来，法院系统大接访的举措很好，但事实上，群众更相信省法院领导，而接访活动的重点在于如何监督落实，如果法院对接访案件处理不到位，将严重挫伤群众的积极性，有损司法尊严。总体来说，这种倾听民意的做法值得提倡。
同两年前的观点一样，河南财经学院教授、法学博士徐强胜认为，正是由于“司法腐败”的负面影响，尤其是法院大门难进、领导难见，这才导致群众对集中接访抱有无限期望。因此，法院系统能敞开大门，听取民意的举动很难得，希望省法院能专门为此下发文件，将“集中大接访”作为一项内部制度确定下来。
在目前，至少可以确定的是，今年5月至8月，每月第一周的星期一上午，全省三级法院都将集中接访；每月第三周的星期一，省法院党组成员将带队到各中级法院带案下访。
■特殊来访
为遭灭门朋友讨说法
接访现场，主管刑事的省法院副院长田立文接待了几名特殊的来访者。之所以“特殊”，是因为他们反映的案件和自己没有直接关系，只是被害人的邻居和亲朋，出于义气而来。
周口的徐先生说，他们的一个朋友王某开了个手机维修店，效益和声誉一直不错，但引起了一个竞争对手的不满。2007年1月23日晚上，这个竞争对手纠集了几个人，买了40元的汽油来到王某家，先用沙子堵门，又往屋里洒汽油，然后点火离去。结果，王某一家三口被活活烧死。
周口中院审理后，对涉案4人都作了判决，并判赔15万元损失。徐先生等人认为，赔偿数额太低，一家三口人都被害死了，才赔偿15万元，法院明显判案不公。况且，凶手的妻子因包庇罪被判刑，只判了1年零3个月，量刑也太轻了。
田立文耐心听完徐先生等人的诉说后，当即批示：“案件转给省法院刑一庭，依法及时执结，两个月内就给回复。”
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新华网上海５月６日电（记者杨金志、刘丹）上海市公安局６日下午表示，经过警方深入细致的走访调查，在５月５日８４２路公交车火灾中身亡的两名女性死者身份已经确认，均为上海本市居民，另一名男性死者身份正在进一步调查之中。警方还确认，火灾是由油类易燃物品燃烧所致。
是啊，人家说了，不愿意被代表的，只要一封邮件就行了。
從法律的角度來說，代表這十三億人的行為，只能是國家，其他單位是不能自我宣稱代表的；不過代表十三億人之中的自己對造謠污衊者提出告訴，仍然是可以的。
話說回來，1957到1989年的時代對於許多人已不大重要，得「向前看」，不回憶、記取教訓固然不好，沉溺於回憶與歷史中也不好。美國黑人若老是覺得白人罪孽深重，就出不了歐巴馬。
真的，您干吗不直接写封邮件给那个美国律师事务所，就说自己不愿意被代表呢？
这歌现在都不唱了哦。
您还生活在旧时代吗？
大家看这歌声,是不是象条狗在向主子表忠心?
走进新时代 歌词
总想对你表白，我的心情是多么豪迈，
总想对你倾诉，我对生活是多么热爱
勤劳勇敢的中国人，意气风发走进新时代。
啊 我们意气风发走进那新时代。
我们唱着东方红，当家作主站起来，
我们唱着春天的故事，改革开放富起来，
继往开来的领路人(江三个代表)，带领我们走进那新时代，
高举旗帜开创未来。
让我告诉世界，中国命运自己主宰，
让我告诉未来，中国进行着接力赛，
承前启后的领路人，带领我们走进那新时代。
啊 带领我们走进那新时代 。
我们唱着东方红，当家作主站起来(几亿只子宫掉出来)，
我们唱着春天的故事，改革开放富起来(复辟资本主义道路,早知如此,何必当初,说明你革命也革错了嘛)，
继往开来的领路人，带领我们走进那新时代，
高举旗帜开创未来。 开创
中国人民不可辱,中国人民的命运自己主宰
抱歉，这首歌没听过，更没唱过。
大概是您撒谎编造出来的吧？
您如果不愿被代表，就请发信。不用捏造理由，当作自己不敢去做的借口。
中国人民是一群暴力的信徒,也就是暴徒嘛.
中国人民并不懂得,使用嘴巴,就可以解决问题的.所以,只能说是一群笨蛋而已.看来,说中国人只是一群白痴和暴徒,真是恰如其分嘛.
中国人民最喜爱自相残杀了,然后还美其名曰,不许干涉中国人民的内政.
中国人民最喜爱唱的歌之一就是:
"中国人民不可辱,中国人民的命运自己主宰."
可惜,看看非典沙斯爆发,在中国人民中迅速蔓延,而且还向全世界到处出口非典,中国人民无可奈何呀.中国人民有能力把握自己的命运么?
还是美帝国主义分子叫嚣:
北京呀,快点控制控制非典呀,当然,中国人民死光光,活光光,这是中国人民的内政,俺决无意干涉中国人民的内政哦,现在,你看,中国在向全世界出口非典,这总不是中国人民的内政了吧.求求中国呀,快点控制控制非典呀.这不是为了啥中国人民死光光还是活光光的问题,而是为了人类文明社会的人们免遭等同于生物武器攻击的瘟疫,人类文明的三大杀手之一的瘟疫的死亡攻击哦.
当然,考虑到中国是一贯首先害自己,然后害别人.
所以,不想假设中国是在试图对人类文明社会进行同归于尽的自杀性恐怖袭击.
恐怕,中国人民的命运,仍然是被美帝国主义分子主宰的吧.
中国人民不可辱?恐怕,中国人民就是用来侮辱的吧.
只是,没人喜爱吃饱了饭要来侮辱你中国人.
是中国人民太喜爱自取其辱了吧.
当然,人类文明社会的人们要有耐心哦,
毕竟中国人民属于这类:
中国妇女1960年数以亿计的子宫"掉出体外,挂在裤裆里",中国男人照样会是一天到晚"出了一个大救星,他为犬类谋幸福"的人呀.
大家要学会对愚昧懦弱,趴在地上对主子就知道摇尾巴的中国人民充满同情,怜悯,关爱,帮助,
中国人民才高兴呀.
大家看到了没有?什么叫流氓逻辑?
自说自话把别人代表了,还反过来要求知道自己莫名其妙被别人代表了的人,以及压根儿不知自己被别人代表的人发邮件去,去买台电脑呀,去寻找律师事务所的地址呀.
当然,也要求被北京莫名其妙给代表的人,站出来,跳出来,然后去坐牢去.
恐怖呀,恐怖.大家看到了吧,红色恐怖是何等的登峰造极.
另外,既然这位网民认为中国人民不可辱,好象在信访部门口,在公检法门口,在监狱里喊怨的中国人,身为中国二等,三等公民的中国人,应该也属于中国人吧,那你去为他们伸张正义,为他们去寻找尊严呀.否则,在逻辑上,如何让人相信,中国人不是用来被侮辱的呢?
律师事务所已经说了，不想被代表的，可以给他们发邮件。
谁也代表不了您，只要您发一个邮件就行了。
你說的很對，3000多万人連飯都吃不飽，確實該死，對不對？
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我说得很清楚了吧,俺们应该用怜悯和同情的态度看中国大陆人.我的话的意思恐怕是------太不争气了.
当然,中国有句古话,严以律己,宽以待人.
当然,人类文明的人们当然应该这样做,向对号入座,感到自己蒙受侮辱的中国人道歉.尽管现在的中国人民喜爱严以律人,宽以待己.
对于中国大陆的富有社会责任感,并努力尽公民义务帮助中国人民的一些人来说,恐怕马上会认识到中国人民愚昧懦弱,动不动就从嘴巴继续到拳头,口水继续到热血的文化习惯.不仅不会对号入座,相反,会认为说得很对.有人要求CNN每个中国人赔一美元,这也是很好的,
先统计统计,有多少人要求赔的,有多少人不要求赔的.起码律师先生或小姐,您没有资格把每个中国人给代表了.这个套路嘛,大家知道,
红色中国人自说自话把非红色中国人给三个代表了,而这两位律师,也学样看样,潜移默化,言传身教,把十三亿中国人全给代表了.堪称红色中国人的高徒呀.厉害厉害.也或许是太可怕了.
找到了，大家可以自己看看：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c72369701009axi.html
明明是自己拿去準備行兇的工具，卻反過來説是大陸留學生施暴的工具。
上面的消息有個問題，就是牽涉到媒體及某些人的造假行爲。
在這個網址有報道：
http://bbs.ifeng.com/fhbbs/viewthread.php?tid=3163440
還有這裡：
http://junshi.blog.china.com/200805/2503534.html
還有一些東西我沒有找到，但是記得看過，就是某脫北者團體拿出東西證明中國留學生用鋼絲鉗、石頭等襲擊他們。但是有照片顯示，這些是他們在聖火傳遞那天拿在自己手中的東西。
爲什麽呢？
《左右》做人難？
王小帥憑世界觀征服柏林影展
撰文 張錦滿
2008/05/02, 週五
2008年2月舉行的“柏林電影節”銀熊獎，最佳劇本一獎頒給中國電影《左右》，此片由王小帥執導及編劇。該片有在“香港國際電影節”上映，然而上映之後不見香港傳媒有反應，實在可惜。國際間如此一個重要獎項頒給中國電影，而華文傳媒對此視若無睹；卻只關心奧運會火把在世界大城市接力傳遞的情況，便不夠宏觀世界是怎樣看中國。
王小帥憑《左右》奪“柏林電影節”銀熊獎。劇本是電影之本，歐洲3大電影節之一把重要的獎項頒給《左右》，必定有理由，怎能不關注呢？王小帥的電影我以前看過《極度寒冷》和《青紅》，覺得成績普遍，不算佳作，想不到他這部新作《左右》簡直脫胎換骨，有足夠實力打國際甲級賽。
香港電影《無間道》，以橋段而獲得美國主流電影人垂青，但《左右》不一樣，它並非以橋段取勝，而是以宇宙性題材來贏得既具權威性、又具代表性的評審團的青睞。兩者比較，《左右》在層次上當然高一級。該部電影講的是甚麼內容、會是具宇宙性那麼偉大呢？
《左右》講一個患有白血病的小孩，危在旦夕，故事便是講一對父母怎樣費盡苦心去救那個小孩。在中國大陸，報章有新聞報道說，拯救這個小生命的最快捷方法，是親生父母再生一個小孩，以臍帶血來治理該小孩的病。
《左右》可觀性相當高。《左右》的劇本是以這條新聞發展出來的，而它的戲劇性吸引觀眾之處，在於那個垂死小孩的親生父母已經離婚，女的已再嫁，而男的也已再娶，那麼心急要救小孩的親生父母可以怎做呢？左右做人難、難以下決定的局面莫此為甚。
現在《左右》給我們看到該兩對北京夫婦的困局，最終他們找到出路，解決全世界人都覺得困難的問題。那套方法無他，便是無盡的愛，那種愛令人無話可說，超越道德、文化風俗、橫跨宇宙。王小帥一小點、一小點給我們展示這偉大的愛，叫觀眾和“柏林電影節”評審團接受。2008年“柏林電影節”頒給這樣的故事、這樣的劇本一個銀熊獎，是高智慧的表現。
現在的《左右》未必有橫跨宇宙的藝術成績，然而影片在製作、演員等各方面都中規中矩，沒有壞品味的難堪，而整體效果在一般中國電影水準之上，可觀性相當高。這部壓迫感強烈的電影，並無哭哭啼啼、婆婆媽媽的場面，一切處理都是文明、合理，符合歐洲先進國家標準，但又難得保留中國社會和文化特色。這部中國電影如果受到中國觀眾忽視，是中國人、中國電影的損失，與西方歧視中國文化無關。
奧運聖火反令鄰國對中國崛起更具戒心
撰文 潘小濤
2008/04/30, 週三
“梅菲定律”告訴我們：任何有可能出錯的地方都會出錯，且必會朝向最壞的方向發展。用“梅菲定律”應用今次奧運聖火傳送，貼切不過。原以為過了藏人聚居的印度新德里和澳洲坎培拉，祥雲聖火“輕舟已過萬重山”，想不到在南韓首爾還會再遭狙擊，並因中國留學生護聖火心切，以眾淩寡暴打抗議聖火的韓人，引致韓人強烈批評，反華情緒在韓國驟然升溫。
四月二十七日，聖火在首爾傳送，八千韓警嚴陣以待。在起步點的奧運公園和平廣場，以及終點的首爾廣場，有數百名藏獨支持者及北韓難民聚集抗議，但他們很快就被數千名手持中國國旗的中國留學生包圍。期間，中國學生以石塊、鐵枝及五星紅旗旗桿，襲擊對方，並誤中南韓警員及記者，導致十多人受傷。
不過，令南韓舉國譁然的是一段由網民拍攝及在網上廣為流傳的片段。南韓民間團體“西藏和平連帶”的三名成員，在首爾廣場被中國學生圍攻，倉皇逃至附近酒店，尾隨的幾百名中國學生也湧入酒店大堂，用國旗桿及拳腳對他們施暴，並不斷高叫“打死他”、“道歉”等。短片公開後，南韓網站充斥各種反華聲音，“把所有中國人趕出去”、“中國沒有權利舉辦奧運會”等。
翌日南韓報章均以中國人在韓國施暴為題，左中右各派報章的社論，一致譴責這種暴力。《朝鮮日報》社論以“星期天的首爾彌漫著中國人的暴力”為題，嚴詞批評中國在幕後操縱此事；《東亞日報》社論題為“在首爾奧運聖火傳遞路途揮舞兇器的中國人”，指中國人在韓國已如此兇殘，在西藏更是難以想像；《中央日報》以 “中國人的‘聖火暴力’與偏狹的民族主義”為題，指中國聲稱將以“不會成為威脅他國的和平”的“和平崛起”外交政策，但這次事件令這些言論失色。
南韓外交部也即時向中國駐韓大使交涉，表示極度遺憾，又準備起訴被捕的一名中國學生，並將他遣送回中國。中國外交部發言人姜瑜則反駁稱，部分中國學生在首爾維護聖火是很自然的事，拒絕道歉。
對於部分中國學生在南韓的暴行，不僅中國政府包庇縱容，國內的官方傳媒也視而不見，隻字未提。我們在譴責ＣＮＮ及西方傳媒沒有客觀報道西藏騷亂的時候，是否也應該反躬自問，我們有沒有客觀報道不利於中國的所謂負面新聞呢？
事實上，早前在日本長野的奧運聖火傳送，中國留學生及華人的“愛國熱情”，已令當地居民的吃不消，因為傳送聖火沿途的大街小巷，都是一片中國國旗，另方面卻看不見一面日國旗及奧運五環旗，看起來更像傳送中國全國運動會的火炬，而非日本也有份參與的奧運會。因為保安過於嚴密，當地居民無法在街上觀看聖火傳送，跟十年前當地舉行冬季奧運會時相比，民間的參與真有天淵之別，難怪有日本人希望聖火只在中國傳送，不要再騷擾他們。對此，中國媒體同樣沉默以對。
顯然，今次奧運聖火傳送，不僅無法達到傳遞和平信息、彰顯中國和平崛起、舉辦史上最好奧運會等目的，反倒令到鄰國和西方國家，對中國存有更大的疑慮和戒心，憂慮我們的民粹精神破壞地區和世界和平。我們花了那麼多精力去籌備運送聖火，規劃了史上最長的運送路線，銳意將此辦成舉世矚目的盛事，宣揚和平訊息，現在出現那麼多爭端、衝突，徹底暴露了中國人非理性的一面，甚至令中國國內的民族主義情緒高漲，這不是得不償失嗎？
這一切，其實完全可以避免，梅菲定律也不一定能夠成立。回過頭來冷靜想想，如果北京當初只把奧運視作純粹的國際體育盛事，而非過度政治化的視之為展示國力和建設成就的機會，並對抗議、爭奪聖火等行徑處之泰然，由當地警方處理，大事自然可以化小，搶奪聖火的鬧劇也就不會演化成國際社會與中國民族主義者針鋒相對！
大陸封鎖消息是大陸的問題，但是其他媒體因此就有造假、撒謊、扭曲事實的權利了麽？在如此之多的造假、撒謊和扭曲事實的背後，又是什麽呢？
你說的很對，3000多万人連飯都吃不飽，確實該死，對不對？
然而轉載也罷，評論也罷，怎麽就沒有想想核實呢？
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要知道,全世界已经闹得沸沸扬扬之时,中国人民还不知道发生了什么事情,心里没鬼,何必自我封闭?
另外,这位网民应该从小就知道,狼来了,狼来了,喊多的人,必须请他付出代价.去相信喊狼来了,华南虎来了的人,那只能说明他得了精神强迫症哦.强迫自己去相信一个不可以去相信的人,没有为谎话付出代价的人.
当然,大家也要冷静哦,毕竟中国人民是属于一群,
中国妇女1960年数以亿计的子宫"掉出体外,挂在裤裆里",中国男人照样一天到晚:"出了一个大救星,他为犬类谋幸福"的一类.
大家还是应该用怜悯,同情中国人民的态度去对待中国人民,才是比较稳妥的.
德新社的報道被證實為謊言。
這次事件中，大量的西方媒體都犯了同樣的毛病。是“審核不嚴”？還是意識形態過重？
以我而言，錯誤可一不可二，然而這次看來，包括CNN等等在内，三番五次犯錯，而且還有很多拒不承認錯誤。台長說的承認錯誤的，只是極少數，包括德國明鏡周刊，美國CNN等很多西方媒體在内要麽是拒不道歉，要麽是虛應差事。
那麽，改革媒體就能好了嗎？很難。
這次事件中，明顯體現出了一種媒體霸權的問題。就算大陸媒體改革了，你的聲音仍然是別人聼不到的，你的話仍然沒人信。
比如這次事件中，大量報道都是來自藏獨與亞自的記者報道，然而轉載也罷，評論也罷，怎麽就沒有想想核實呢？
更加蹊蹺的是，在印度某電視臺轉播大陸中央電視臺的報道時，裏面一位藏人說的是反對那些鬧事者的話，翻譯過來卻成了“軍隊下午三四點鐘開始噴毒氣”。這絕不是一點點“錯誤”能夠説明的，而是有人在背後故意撒謊。
在這種情況下，“改革”究竟能做什麽？能學習些什麽呢？
我的站點有很多西方媒體“謬誤”報道的東西，而且很不幸的，臺灣的媒體也插了一腿。
我花了大约一个月才终于打开这个话题.
我先提一下以前各民族的历史进程.
中国的极少几个城市,上海香港等,处于资本主义萌芽状态,
大多数地区处于封建等级小农经济状态,
西藏处于封建农奴制度下,也就是正从奴隶社会向封建社会的过渡中,
西南少数民族地区基本处于原始的部落社会状态.
而象苦聪人,则完全处于野人状态,还不构成部落.
象西藏的喜玛拉雅南麓,被所谓的麦克马洪线一分为二的洛巴族等,和藏族比,又差一大截,自认想开化脱贫,应该和藏族做朋友,向藏族学习.至于印度这边的洛巴人,自然又被认为惨不忍睹的.
历史的进程呀,差一点点,开化程度就是差几百年呀.
奴隶社会是没有自由的,
封建社会有有限的自由,在等级高者前没有自由,等级低者前有充分自由.
工商民主社会是有充分平等自由的.
暑假被趕出中國的外國學生
我們何不想辦法吸引他們來台灣學正體中文呢?
一來讓他知道大陸使用的中文是[醜陋的],[被竄改的],二來待過台灣的外國人再回到中國大陸,強烈對照馬上就出現,這比政府每年花大錢哈啦有效得多,成本也低得多,這些人現在年輕,十年後說不定是哪裡的一方俊秀.
包老師好，
上次答應你寄「落葉歸根」與天安門的紀錄片給你，可惜你都沒上MSN，所以我也不知道你的地址。你若是還有興趣，把地址給我吧。
大蕃薯
中国短讯 | 17.04.2008 | 10:00 UTC
中国要求全体外国留学生奥运期间离境
德新社北京电：上万名外国留学生不能在北京奥运期间滞留中国。北京多所大学及外交官员周四证实说，所有的外国留学生必须在七八两个月份离境。"即使他们下个学期还要继续学习，这两个月也不能呆在国内。"北京大学一名发言人表示，"所有大学无一特例，这是上面的旨意。"以往常有的短期暑期学习班也统统取消。
德国学术交流中心（DAAD）驻京机构也对访问学者的居留问题提出预警。本应提前返回、为将于九月份开始的秋季学期作准备的留学生们必须等到残疾人奥运会（9月6日至17日）闭幕之后才能重返驻地。对于上述消息，中国外交部不予证实。
社評：西方綁架奧運 中國莊嚴洗禮
http://www.chinareviewnews.com 2008-04-14 00:20:38
中評社香港4月14日電（評論員 丘巒）北京奧運會已經成了西方反華勢力企求改變中國的試驗場，借此一搏，希望就此改變中國的前途命運。可笑之至！
綜觀近來反華勢力的表演，可以看穿，無非是三種綁架手段而已：
一，綁架西藏問題。製造以及運用西藏問題，與北京奧運會捆綁在一起，試圖借此全面否認中國主辦奧運會的資格，全面否認中國政府的政策，全面否認中國人民的正當訴求，全面否認中國為世界和平發展所做出的貢獻。在此，重點動作是：製造西藏騷亂事件，並在西方給予一面倒的支持西藏獨立輿論。
二，綁架西方民意。用西藏問題來包裝人權、宗教自由等主張，借此捆綁西方的民意，拖到抵觸、反對北京奧運會的政治陰謀中。為了表現民意的聲勢，不惜採取攻擊聖火的卑劣手段，只有攻擊聖火，才能立即地、最大地激起西方民意的關注熱度。從近來攻擊聖火的動作中，看得見精心策劃以及動用了不少資金的影子。
三，綁架西方首腦。在製造和利用民意的基礎上，各種反華政客、反華組織全部出動，逼迫西方國家首腦人物表態，對中國顯示不友好、不理解、不耐煩的政治態度。西方的首腦，各有各的打算，但在第一時間都不會與所謂的民意對抗，圓滑、打花腔者大有人在。甚至有些人，如法國總統，乾脆就以法中關係為代價，來凸現個人的政治意圖。
對此，我們認爲，不是一個人、一個組織、一個政黨、一個國家所能掀起這樣的狂風暴雨的，這是一股思潮、一股意識、一股情緒。説到底，是西方對中國恐懼心態的大爆發，也是西方反華意識的大合流。
作爲中國人，我們要認真地先檢討自己，錯了嗎？錯在哪裏？與西方國家相比，中國沒有侵略、沒有殖民、沒有戰爭，中國的財富是在經營中積累起來的，不是掠奪而來的。在財富積累方式上，在近代史上犯下侵略、殖民罪行的英國、法國等等，能好意思面對東方、面對中國嗎？
但是，從西方反華勢力的眼中看，中國錯了，錯得離譜：一，中國有什麽資格強大起來？二，中國有什麽能力成爲世界經濟的主力？三，中國人凴什麽如此興高彩烈？四，中國凴什麽可以和西方並肩而立？
對此，中國根本不屑一顧。沒有什麽可以妥協的，沒有什麽可以低三下四的。我們要問一問西方，包括西方的首腦們，你們真的以爲，今後再也不用與中國打交道了？你們真的以爲，自己的國家有本事與中國決裂？
歐洲議會日前通過決議，呼籲歐盟27國領袖，若中國不和達賴喇嘛恢復對話，就杯葛北京開幕禮。據説，英國首相布朗、德國總理默克爾已表態缺席京奧開幕禮，法國總統薩爾科齊也威脅杯葛。
國際奧委會主席羅格日前强調，國際政壇人士是否參加奧運會開幕式是由他們自己决定的，這跟國際奧委會無關，國際奧委會也不想牽扯進去。如果真的有政要不出席奧運會開幕式的話，只會令相關國家和地區的運動員感到失望，而不會影響奧運會的成功舉辦。羅格一下子就把國際政要杯葛北京奧運會開幕禮的假議題戳穿了。
我們則認爲，某些國家的政要無需做秀！你不來參加開幕禮，中國人民就嚇倒了？有本事，你就再也不要訪華，再也不要向中國乞求獲得經濟貿易的機遇。你就封鎖中國吧！為了一個假的政治議題，你們就要改寫國際政治格局？你們有這樣大的本事？
以上的只不過是平民百姓的氣話。作爲成熟的中國，不會氣急敗壞的。因此我們建議：
一，放寬心態，來去自由。願意來北京參加奧運會開幕禮的西方國家元首，就來。不願意來的，就不來，沒有什麽值得擔心的。中國國家領導人也沒有參加過什麽奧運會開幕禮，也沒有什麽不好的。來了的，熱情招待，不來的，誰會記得你？
二，堅持原則，絕不妥協。奧運會是奧運會，國際政治是國際政治，兩者不可混為一談。對於任何借奧運會攻擊中國政治的人與組織，都必須給予嚴正的警告，甚至可以採取相應的外交行動。
三，認清主流，不爲所動。當前的西方反華勢力看來十分猖獗，但是，實力極爲有限，其並不代表主流。中國與歐洲的關係，始終不可能發生嚴重的對立，冷戰時期畢竟過去了，撥開烏雲則滿天陽光。中國何懼之有！
我們毫不懷疑，西方反華勢力有四個做不到：第一，做不到西方國家體育團隊抵制參與北京奧運會。第二，做不到西方民衆抵制從各種媒體觀看北京奧運會。第三，做不到北京奧運會停辦。第四，做不到奧運精神在中國蒙羞。這些都做不到，那麽，能做到什麽呢？那就是搬起石頭砸自己的腳吧。
西方反華勢力對北京奧運會的猖狂攻擊，並非全部是負面的結果。中國人民的心靈因此經受了一次莊嚴的洗禮。更團結、更發奮、更拼搏，更追求國家富強以早日超越西方，這樣的精神動力，由此深深地注入了中華民族的骨髓！
王震駐新疆。漢人很稱讚他，有些維吾爾人稱之為「殺人王」。鎮壓很兇應是可以確定的。
中國人也覺得西方人洋槍洋砲來，對中國人生活方式不尊重。
沒有被現代化，缺乏抵抗的能力，就很很難被真的尊重。西方人對西藏的尊重，是不可靠的------對西方人來說，西藏人不需要被中國人拯救，但西方人又想拯救中國人。中國人覺得拯救了西藏人，文革時甚至想拯救西方人，但西方人大概也很少覺得要被中國人拯救。西藏人希望被西方人拯救？但拯救後呢？
中國人想的，其實和西方人一樣。
西藏事件首尾如何
台灣這幾年媒體很少報導國際新聞
人民無從知曉
在此提供一個各人經驗
前幾年在北京跟當地友人
到雍和宮遊覽
裡面有值班喇嘛
北京友人說:[那些喇嘛,從不洗澡,經過就一股味道...]
友人說話的語氣讓我有一種說不出來的不舒服
另一次在上海
某位上海友人對我們說
那些喇嘛很多都是因為沒飯吃才出家的
沒說出口的
我猜
他想說
[社會寄生蟲]
還有一種說法是
西藏人還有什麼不滿足的?
高考免費加分
漢人可沒有
這是大陸一般民眾普遍的看法
不難猜出大陸人民如何看待西藏暴動
在一個基本上沒有宗教自由的國家
其統治階層為無神論者
這個政權
佔領了一個自古以來
政教合一的一大片土地
幾十年來效果如何?
西藏事件爆發
證明
藏人的確不同於漢人
藏人的宗教信仰深入骨隨
生活中隨處可見
中共統治西藏應採用不同的思維
你覺得開條鐵路是給甜頭
藏人卻覺得傳統環境被消滅
中央可能覺得藏人[不知好歹]
藏人卻覺得生活方式不受尊重
很讚的分享~~!
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