黃鼎殷醫師

我們有很多人會斷章取義，或是想要用一字一句來論斷所有的道理。有一開必有一遮，當你把這真理的某個部份彰顯了，也必有你掩蓋掉的另一部份。 

有些人修行修到槁木死灰，變成了枯木禪，其原因就是就是因為他想要息念、止念，這樣只是壓抑念，而不是無念。什麼叫無念？當對象消失的時候，當下的一念就只是當下的這一念，一念接著一念，念不繫縛就是無念。無念的意思是沒有對象的念，所以無念的「無」並不是沒有的意思。 

中國人講忠孝仁愛信義和平、忠孝節義，這個都是對內在精神、本性的一個描述，但是就怕人把它當某一種對象來追求。一個忠臣應該符合這個樣子才是忠臣，那就完全搞錯啦！我們往往會把本性的體驗當做一種境界而開始繫縛在裡面了，小心，當你以為真理就是這樣的時候，你已經離開真理了。 

所以為什麼所有的修煉都強調要從寂靜、沉默、禁語的修行開始去接近本性，因為它是人的言語跟行動到達不了的地方，因為言語只能在言語之中，行動只能在行動之中，你只能在沉默時認出祂，這也是儒家說的「默而識之」；也是王陽明講的「無聲無臭(嗅)獨知時，此是乾坤萬有基。」當你在自己獨處時你跟祂相遇了，我的說法就是「感動」，而王陽明的說法就稱為「良知」。