田野調查話重頭                               孫崇傑

本身在新故鄉基金會從事草根社區工作，所以今天很高興見到有人在熱心作社區文化的活動。以下是我目前作社區田野調查的一些理論和經驗，希望能對大家有所幫助。

【信任的建立】

一、田野工作之基本概念說明

田野的概念，是人類學中的名詞，但定義已模糊，其重要精神在於融入當地的生活，進而長時期地尋找題材，且做有系統的調查；這也是目前我們所稱的「田野」之概念了。對於業餘的田野調查而言，長時期的調查方式是不太可能的，所以先設定主題，然後再訪問調查，或以問卷方式，但當問及態度問題，如喜不喜歡？

即很難藉由問卷表現出來，因此演變發展了”深度訪談”的理論，以不只一次的方式進行，讓受訪者覺得你是熟人，才能取得信任，以進一步的呈現自然真實的態度和看法。此和一般記者的訪問有很大不同，人與人關係的建立是極重要的，而田野調查的重點在於”信任”。

【地方之事物均是資源】

二、社區田野工作之方向討論

一個人的記憶，擴至十個人的記憶，就像拼圖一樣，集思廣益，拼拼湊湊得以完整；所以，田野工作的方向大致可從

1.      人物（地方上一定有很特殊人物，即非有名，亦無受社會價值所肯定的成就，但也許是小藝術家或有特殊專長．嗜好，從事大家都不肯做的工作，這些人物都是一種資源，就在你周遭，縱使是已故）

2.      特殊事件

3.      地景（生態空間）

4.      產業

5.      組織（地方人士集結組合，如各地文史工作室、協會等）五大方向著手

【注重田野倫理】

三、實際進行的工作步驟

(1)     思考欲作之主題－有深度才能有別於一般報導。

(2)     建立田野關係－切入時機以逐步漸進的方式。訪問人時通常會遭拒，但也有樂於受訪者，他們會製造很多資源，以吸引你下次再來訪問。

(3)     整理資料－初期以不刪減為原則，以求記錄之完整，據此作為線索，採訪回來的資料，在睡前一定要很快寫成文字，以免遺忘；另外也可以和他人討論，進而反省原先主題，理出新的重點。

(4)     田野倫理－錄音機儘量不要用，除了避免受訪者的恐懼外，亦可訓練書寫速度，且完整性亦較高。引用資料時，過去照片的翻拍，至少要給原所有一份，很多資料，一些耆老不以為重要，待成名後，他又覺得你怎麼一直挖我資料，譬如說一些老照片，如果你借閱翻拍之後，未能送給他們本人一份，有人會說你未經允許偷拷貝。這些微不足道的小事情都要注意，以防關係的惡化。

【金門的花生】

四、綜合討論與經驗分享

不同的人文不要以奇怪或其他有貶異口語之詞來評判，對一無所知的題目，亦以深入其中的方式，長時間去做。

以下舉例子與大家分享：有一次，我們去金門做調查，在我們去之前，沒有任何人到那裏去做田野調查，所以我們很快地就受到當地人的注意，調查開始的頭一個星期，也得不到什麼資料，只是每天幫忙採花生；他們認為：這個人怎麼這麼無聊，閒閒沒事做，每天來幫我採花生？？但之後的幾天，漸漸取得信任，竟也要我帶些花生回去吃。

奇怪的事情是：當地人每天都是在採花生，可是他們既不是拿花生來磨成花生油，也不是用它來販賣維生，這點讓我們頗費疑猜，在經過這樣長時間”閒閒沒事做”，幫忙採花生的深入瞭解後才知道，原來，重點不是在花生，因為當地人仍以農業為主，而牛隻是重要的生產工具，花生的藤蔓則是牛的主要食物來源，種花生為得是花生的藤蔓啊！也就造成金門貢糖的地方特色文化。

【滾雪球的田野研究】

另外一個是對於我一無所知的事物做調查的例子：調查的主題是稻田，我先前對於種稻的事情一點也不瞭解，我每天騎著腳踏車，到田裡去，每天，每天....，在那裏工作的人開始覺得我這個人很奇怪，於是就有了切入點了。田野的工作是必須長時間、融入其生活的。

田野工作應利用有限的時間與資源，採用”滾雪球”的方式，不要對主題預先設限，以輕鬆的態度和嚴謹的作法去進行，要特別注意”倫理”（即人際關係），採訪時以二人進行為宜，人多會產生”田野干擾”；對於未知的事物進行調查時，了解事情的工作可與訪問同時進行，關於政治性的問題，有時是經驗的累積，並不須刻意迴避。

另外對於霧峰學未來的發展方向問題，我個人認為亞洲大學是一個十分”年輕”的學校，在溝通上一定相當良好，而在稍具規模的同時，不須太刻意地去尋求一個方向，將自己定位在一定的範疇裏，轉型是良性的，對霧峰學本身而言是好的。

五、論討與結語

霧峰學學什麼

個人經驗分享

為地方做些紀錄報導