金剛經裡教人如何相處和平，方法還是「歸零」。
其中的要訣是「不要亂說話」。
所有四相的想法，都是沒有印證、有成見的，
連判斷錯誤，都不是佛法，因為一句話可以引起的是非，不是我們所能想像。

文章中教人「只觀不言」，讓我想法易經裡的「吉人辭寡」這句話：話少的人，遇見的好事多。

1.時時不依著自己的感受來行動，而是以另一個人的身份，觀察自己的感受，想辦法印證真假，之後再行動。印證久了，就不會把猜疑當真，會讓自己面臨事情時，不易起情緒，能冷靜的看清事情處事，處理之後不掛心。

例如：我懷疑學生不用心打掃，因為被提醒多次了，地還是有不乾淨的地方。最後她不掃了，而且很生氣的對我。後來，我觀察到自己在掃地，也有掃了多次卻仍有沒掃到的小垃圾。那天起，我不再對學生的說法直接否定。

原來用不用心，看表面是看不出的。
繼續觀察發現，不只是用不用心的判斷，許多自己親身所見、親身所聽的人事物，我能了解的就是皮毛而已，許多自己的感受、想法，不一定是正確的。

2.許多事是因為不正確的判斷而造成的，
例如：學生生日那天我畫了張小卡給他，他很開心，還邀我去唱歌。後來，我發現他在課堂上很多話，規勸不住的情況下，我發怒的把心中的認定說出口：「不要以為老師對你好，你就可以這樣。」當下他的臉告訴我他感受到千萬的屈辱。現在想想，也許他從來不是因為我的好而想講話，而是當時心情不錯，所以話多了，但我卻因此種下與學生溝通不良的一顆種子。

依感受看不見事情正確的情況，既然說不正確的話會引來意想不到的問題，那麼就忍住不說吧，至少不把問題擴大。

3.「觀心無常」，人的心時時在變，這刻的感受、想法，也許下秒就不同了。
例如：學生因為數學學不會，情緒低落到在教室四處踢椅子。我想著下堂課他會不會又如此，因為在家針對她的種種情緒，寫下應對的話：「尊重老師，如同我尊重你。」、「盡力就是一百分，學不會是正常的。」「你覺得發脾氣後，氣有減低嗎？」。
再次見她時，我沒有依戰略進行，看著靜靜寫數學的她，我輕輕的說了一聲：「如果你又心情不好，可以到那邊的角落冷靜一下。」她說好。然後，她學會了用這樣方法冷靜自己。

學生的情況並沒有依我想的再次發生，代表著她會反省自己(心會變)，而要做的是提供她合適她解決事情的方法：如何靜心。那些戰略中的話，我已教過多次，她是明白的，不需要重複再提，多了可能成囉嗦而令人厭煩。我很高興自己沒有把她歸類為無法管理情緒的學生(歸零)，因此學到了新的讓人靜心方法。

結論：少說話，多觀察，做個有能力處理事情的人。

心靈佛法：
金剛經離相寂滅分第十四
1.「如來說：一切諸相，即是非相」
翻譯：佛說一切的人、事、物，是不確切存在的，因為人心是無常的，一直在改變，事物也跟著改變。