2024-10-27 20:37:19荷塘詩韻 二
【古人行誼】弘一大師的 悲欣交集 文／楊晨 ｜2021.04.29
【古人行誼】弘一大師的 悲欣交集
文／楊晨 ｜2021.04.29
文／楊晨
晚清知名藝術家李叔同，三十九歲落髮為僧，法號弘一，世人尊稱弘一大師。六十三歲圓寂，臨終前幾天親書「悲欣交集見觀經」，及贈友人詩：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」荼毘時放異彩，得舍利子。
弘一大師提示「見《觀經》」，以明「悲欣交集」。《觀經》，即《觀無量壽佛經》，為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》簡稱，也稱《十六觀經》，第十觀為觀觀世音菩薩真實色身相，我們可以依止觀世音菩薩耳根圓通法門，修習止觀：
從聞思修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越世出世間，十方圓明。獲二殊勝：
一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
「生滅既滅，寂滅現前」為空相情境，身心感受以「欣」形容；與佛如來同一慈力、與諸眾生一同悲仰，是「悲」。大師「悲欣交集」的臨終心境，即為觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時；行深，證得空相，進而大悲心起、同體大悲，具足般若，亦如《金剛經》「應無所住，而生其心」。
「天心月圓」的「月圓」，是形容「十方圓明」；「天心」形容心境寬廣，無邊無際，「天心月圓」是空相心境，是「欣」；大「悲」照耀心田，情境生機盎然，如「華枝春滿」。
「華枝春滿，天心月圓」與「悲欣交集」義同，即入三摩地。
大師圓寂時，清癯臉龐並無病容，神態自若，線條如素描，正如《般若心經》所述：
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
晚清知名藝術家李叔同，三十九歲落髮為僧，法號弘一，世人尊稱弘一大師。六十三歲圓寂，臨終前幾天親書「悲欣交集見觀經」，及贈友人詩：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」荼毘時放異彩，得舍利子。
弘一大師提示「見《觀經》」，以明「悲欣交集」。《觀經》，即《觀無量壽佛經》，為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩》簡稱，也稱《十六觀經》，第十觀為觀觀世音菩薩真實色身相，我們可以依止觀世音菩薩耳根圓通法門，修習止觀：
從聞思修，入三摩地。
初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。
忽然超越世出世間，十方圓明。獲二殊勝：
一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。
二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
「生滅既滅，寂滅現前」為空相情境，身心感受以「欣」形容；與佛如來同一慈力、與諸眾生一同悲仰，是「悲」。大師「悲欣交集」的臨終心境，即為觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時；行深，證得空相，進而大悲心起、同體大悲，具足般若，亦如《金剛經》「應無所住，而生其心」。
「天心月圓」的「月圓」，是形容「十方圓明」；「天心」形容心境寬廣，無邊無際，「天心月圓」是空相心境，是「欣」；大「悲」照耀心田，情境生機盎然，如「華枝春滿」。
「華枝春滿，天心月圓」與「悲欣交集」義同，即入三摩地。
大師圓寂時，清癯臉龐並無病容，神態自若，線條如素描，正如《般若心經》所述：
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
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2024-10-28 07:35:09