施儒珍，1916年出生，新竹香山人，新竹公學校畢業後，考入宜蘭農業學校讀書；二二八事件後，被控以「匪諜」案而
開始逃亡。1950年開始逃亡了兩年多，最後躲到家裡柴房，牆壁內多砌出大約二尺寬，一個人肩膀寬，正好可以躺下，洞口只留兩尺高以便出入，外頭則堆放一
些乾柴。施儒珍白天躲在洞內，晚上出來活動；21年的「逃亡」，其中18年在自家柴房牆壁內渡過，1970年過世，享年55歲。
施儒珍在家自囚期間，弟弟施儒昌被憲兵隊、警備總部抓去審問並關了三天，曾經兩次想要自殺；父親則雙手被綑綁吊，審問、刑求三天，不給飯吃，最後透過關係才獲交保，卻因此恐懼纏身，精神瀕臨崩潰，交保第三天，就失神摔下火車，失血過多身亡。
父親過世後，母親也因情治人員時常來家搜查，不堪長期恐懼，無法入睡，精神不支，腦充血而致全身癱瘓，無法動彈、說話。三年後（1962年8月），治療無效過世。
鄭南榕，黨外雜誌《自由時代》創辦人，1988年12月10日《自由時代》週刊第254期刊登旅日學者許世楷的《台灣共和國新憲法草案》，被國民黨政府控以「叛亂罪嫌」。鄭南榕拒絕出庭應訊，並拋出一句話：「他們別想拘提到我的人，他們只能提到我的屍體！」
1989年鄭南榕為言論自由自焚拒捕
1989年1月26日，鄭南榕開始「自囚」於雜誌社內，雜誌則照常出刊。自囚第71天的4月7日上午，台北市警局重兵包圍雜誌社，破門而入之際，鄭南榕以事先準備好的汽油，在雜誌社內引火自焚，震驚海內外！
從1950年、1989年至2006年，這三個不同世代的「自囚」事件，也同時呈現三個不同「自囚」人物的生命價值。
施儒珍，堅持信仰，絕不自首，且有隨時死亡的「自囚」決心。自囚期間他叫弟弟替他準備一支小刀放在裡面，萬一被查到，他就要在裡面自殺；他說國民黨是非法
政權，他沒做什麼壞事，沒有必要自首。施儒珍的「自囚」，以及一家人的悲慘命運，則烙印著蔣家政權的威權統治與人民堅持信仰、不屈不撓的精神。
「自焚」的鄭南榕，則以生命寫下台灣民主運動史上最悲壯的一頁，他堅持百分之百「新聞自由」的決心，也同時記錄著國民黨以暴力鎮壓台灣人民爭民主、自由、人權的醜惡面目，其對抗的是體制的暴力，堅持的是信仰的自由。
自囚還是自我逃避？
回過來看施明德的自囚。施明德說，這是一場「暫時告別的記者會」，也的確是，因為他不但從下週起，每個星期五的下午四點到五點半會安排外界會客，其妻小也
可以利用每個星期日的上午十點到中午時刻，全家聚在一起吃個中飯。而且，施明德「自囚」還不忘外頭的選舉．．．（未完，請連結）
「台長按」：
台長實在看到許多「自囚」於學校或家中的宅男宅女，蒙著頭掛在網上，對得來不易的公民權利的「這一票」毫不在乎，不知道任何一個現在的決定，尤其在政治上異常冷漠，在選舉之後，都點點滴滴的影響著未來。
我們曾經無知過，也懺悔過，也想再努力的彌補我們未盡的力量，為的是下一代或下下一代，即使他們從不知前人的努力。而我們只想無愧於心，有一天，無論結果好壞，當決定之日的到來，我們告訴自己我已經盡力了。