2004-08-19 13:37:26snakabok/三腳木(台語音)
搖尾文化害慘台灣人
這群偽中國人,包括泛藍從淺藍到深藍,自覺到不自覺的(不自覺的有時自居中間選民),其本質根本是奴才根性,可以通稱「搖尾一族」,即柏楊早已命名的「搖尾系統」。不去透視這群人呈現表象背後的「偽裝」本質,或者還不能穿透「自我被污染」的封建慣性思考,這種台灣派實在顯得震撼力有餘卻說服力不足。
中國人的奴性,這五十多年來也傳授給絕大多數的台灣人,在我個人我用已覺醒的台灣人性格以外的百分之二十,(其中或至少百分之十是屬人性吧!)就特別保留作為對抗「真、偽中國人」的本錢,收發自如,屢試不爽。我因此建議有自覺的台灣人,要保留本身被中國病毒污染的一小部分,產生的抗體則可輕易透視這些偽中國人的面具,看清他們語言虛幻不實背後的實相。又何必宣稱非得深入這些「搖尾」大本營不能照見邪魔外道,悟出老一輩提出「日本精神」的道理?要了解那些現象,這可說是捨本逐末的辦法。
欄主建議的類似「仇匪、恨匪」的教育,只是方法之一,用這樣的辦法希望鞏固心防是無可厚非,但是不要還是讓被綁架了的反台灣的表象迷惑了。或者對三、四十歲以下覺醒不久的台灣派人士有其作用吧,從這個角度看是要感謝你的努力。不過對主子「搖尾乞憐」和對外人「仗勢欺人」,原本就是「奴才」的劣根性,不論自視優越也好,自比忠僕和狗眼看人低也罷,只要用我建議保留的「百分之十劣根性」有如照妖鏡一開,無不現形,無不明明白白。
每個有心的台灣人隨時也都有這樣的本事,隨時可以檢視。我從開始上網疾呼,大多聚焦在中國人奴性深重,指出狗民黨搖尾文化害慘台灣人(『狗』民黨還是我第一個使用的)。其目的只為了讓台灣人從自身的性格和經驗不假外求(六十歲以下幾乎全都受多少的污染),找到自身的盲點。我曾歸結要發揚台灣人良善的人格者特質,「勇敢、正直、誠實」,讓覺醒的台灣人看不起的所有那些奴才根性,延伸出自大、懦弱、死要面子、猜忌不合作、死不認錯…等荒唐戲碼,從台灣人李總統上台就不斷上演,到二二八手護台灣之後,所有牛鬼蛇神傾巢而出更大演而特演,電視報紙無日無之。
若要問如何檢視?循著我指出的奴才本質,台灣人也有隱性的「中國民族劣根性」的封建殘餘而不要逃避自卑(當然也有顯性的)因為錯不在我們自身,反而要慶幸從此知道如何發揮免疫功能,對人對己反而要不斷指出正確方位的「中國病毒」所在,轉化自己產生免疫力,能自省而覺人,喚醒更多開始自主,願意來網路上找真相的台灣人,而不要霧裡看花,渾水摸魚,陷入『中國病毒』式的「戴帽子」「貼標籤」「揣測動機」「節外生枝」「移花接木」來混淆民主的,相互尊重的就事論事的討論。
總之,民主的素養不是速食文化,是一種生活方式,是需要培養的生活文化。
中國人的奴性,這五十多年來也傳授給絕大多數的台灣人,在我個人我用已覺醒的台灣人性格以外的百分之二十,(其中或至少百分之十是屬人性吧!)就特別保留作為對抗「真、偽中國人」的本錢,收發自如,屢試不爽。我因此建議有自覺的台灣人,要保留本身被中國病毒污染的一小部分,產生的抗體則可輕易透視這些偽中國人的面具,看清他們語言虛幻不實背後的實相。又何必宣稱非得深入這些「搖尾」大本營不能照見邪魔外道,悟出老一輩提出「日本精神」的道理?要了解那些現象,這可說是捨本逐末的辦法。
欄主建議的類似「仇匪、恨匪」的教育,只是方法之一,用這樣的辦法希望鞏固心防是無可厚非,但是不要還是讓被綁架了的反台灣的表象迷惑了。或者對三、四十歲以下覺醒不久的台灣派人士有其作用吧,從這個角度看是要感謝你的努力。不過對主子「搖尾乞憐」和對外人「仗勢欺人」,原本就是「奴才」的劣根性,不論自視優越也好,自比忠僕和狗眼看人低也罷,只要用我建議保留的「百分之十劣根性」有如照妖鏡一開,無不現形,無不明明白白。
每個有心的台灣人隨時也都有這樣的本事,隨時可以檢視。我從開始上網疾呼,大多聚焦在中國人奴性深重,指出狗民黨搖尾文化害慘台灣人(『狗』民黨還是我第一個使用的)。其目的只為了讓台灣人從自身的性格和經驗不假外求(六十歲以下幾乎全都受多少的污染),找到自身的盲點。我曾歸結要發揚台灣人良善的人格者特質,「勇敢、正直、誠實」,讓覺醒的台灣人看不起的所有那些奴才根性,延伸出自大、懦弱、死要面子、猜忌不合作、死不認錯…等荒唐戲碼,從台灣人李總統上台就不斷上演,到二二八手護台灣之後,所有牛鬼蛇神傾巢而出更大演而特演,電視報紙無日無之。
若要問如何檢視?循著我指出的奴才本質,台灣人也有隱性的「中國民族劣根性」的封建殘餘而不要逃避自卑(當然也有顯性的)因為錯不在我們自身,反而要慶幸從此知道如何發揮免疫功能,對人對己反而要不斷指出正確方位的「中國病毒」所在,轉化自己產生免疫力,能自省而覺人,喚醒更多開始自主,願意來網路上找真相的台灣人,而不要霧裡看花,渾水摸魚,陷入『中國病毒』式的「戴帽子」「貼標籤」「揣測動機」「節外生枝」「移花接木」來混淆民主的,相互尊重的就事論事的討論。
總之,民主的素養不是速食文化,是一種生活方式,是需要培養的生活文化。