〈與夢媧一起閱讀零雨《我正前往你》隨記〉２４─９〜２４－１５－１
２４－９
第一段「『你在寫詩嗎？』閃電來到身邊／『──我在塑造人的五官。』／『第一筆是眼睛。』有光／自某處出現。然後雷聲／隆隆。『耳朵來了。』」，第二段寫著我的田園被鑿七個洞，大家都高興了吧，我的兄弟、我的愛人以及我的仇敵，「你們吹過一口氣。走了／只剩我。一具塑膠肉體」──不長的一首，但都是詩人一再處理過的素材，五官、塑造、田園、仇敵和塑膠肉體，關鍵詞集合在這裡，呼應整本詩集散落各處的詩篇，你以為第一段是神話之生成，第二段則是神話之棄毀，第一段寫法是詩人所獨有的那種開天闢地大經典的氣魄，讓人目睹某些偉大細節的降臨，閃電來到身邊，塑造五官，眼睛誕生，光從某種出現，雷聲倏然抵達，耳朵也就來了，耳朵來了，彷彿五官之生是從外部行走而來，黏附於肉身，多麼立體而微妙的描述，教你興奮難抑。但第二段的開頭為什麼田園被鑿了七個洞？係指田園詩？陶
２４－１０
第一段說，告訴母親，這些人類正在自殺，第二段為無標點符號連結、一氣到底的寫法：首先是我躺在地上身體微微側傾眼淚由右面滲出，而一些表面美麗的東西征服了全世界為此我躺在地上身體微微側傾，接下來則是眼淚由左面滲出一種原始的生命力，我想打扮母親叫她「不要憂鬱繩子她／拿來繩子／無論我怎樣死去母親永遠／活著她手中有繩子／繩子她拿來繩子」──人類正在自殺，當然是這個世界的真實，看看那些無止境的開發與對資源浪費的理所當然與蠻不在乎，任何稍微肯動一點腦袋的人都會發現人類自殺的普遍性風景！而〔我〕的右邊眼淚有一些「表面」美麗的東西，那只是表面的，但它征服了全世界，這裡指涉的是右派與經濟能量嗎？它們的確都是表面美麗的，與內部顯然毫無關係，而左邊眼淚是原始生命力，左派與社會主義？你覺得厲害的部分在於〔我〕想打扮母親，且要她無須憂鬱繩子，而母親永遠活著，母親是上帝，是遙遠的古法吧，而〔我〕代表人類，正在繩子的不斷提及裡（這首詩的第二段無符號的描寫形式就像繩子）自殺，所以無論左還是右，都是人類製造的繩子，都正在集體絞死吧。
２４－１０－１
在美好的七天，其中兩個晚上你們去了有河Book，也看了兩次精彩無比的有河罐頭秀，而總是搶著吃罐頭和站住最好位置睡覺的小缺並不在店裡，這一點讓你們感到憂鬱，你們想著小缺能夠回來這裡就好了。你們也去了七號咖啡館，吃了實在有創意且美味的芥末飛魚義大利麵、青醬海鮮燉飯，好吃得出乎你意料之外，說起來你委實不大對得起龍青與黑俠，尤其是前者，你們畢竟有點私交，理論上你要經常捧場，但首先新店離你住處夠遠的了，其次你之前去也不覺得有何特色，而這一回夢媧和你的舌齒見識到兩位半路料理人的本事，確實是相當精采的廚藝，那口感極有特色，不是蓋的，讓你們產生再回去大啖的意願。同樣是詩人開的店，走向卻全然不同。有河是藍白二色的組合，七號則是紅與黑。你以為這裡面隱喻著詩人各自的追求與渴望。隱匿與686想要自由，而在當代，安於貧窮就是最大、最難能可貴的自由，任何慾望都綑綁不了他們的心跳與姿勢。對你們來說，這樣的胸懷是必須景仰且始終保持凝視的──他們是大隱隱於市的出世者。而龍青與黑俠這一組則是想要拓展生意經，懷抱著好好經營餐飲業的雄心，企圖在城市的黑暗角落裡安頓著火熱的一輩子，這一點從他們養的那隻叫Money的貓便可以見得，在你們而言，他們的處境也是你們的處境──他們轉身暫時脫離詩進行入世的詩人，象徵著生活於庸俗的平凡之必要。而你們始終清楚，生存與毀滅纏結地出現，如烏比斯環，一面交接另一面地在生活裡循環不休。
２４－１１
〈神話系列〉裡很精彩的一首，第一段寫「這些聲音被捏成一條／一條長蛇──地獄的使者／帶來一種陰影，從街那頭／鑽進你的右胸膛──咬噬著／你的左胸膛」，接下來是一連串的話語、對話，你為什麼咳得那麼厲害，彷彿心也要掉落出來，另一個回答，我是個孤兒，地氣陰寒，我被街道排斥，走不回洞穴，所有人在共謀，「『我變成一隻劍。已蛀空了──／而蛇逐漸壯大。』」，第二段「蛇喜歡孤兒。追逐孤兒／是牠的畢生職志。且繞上／他的頸子」，第三段說著「『蛇比孤兒可愛。』」，拿著金幣的弄蛇人把一條街翻過來，念著碑文，第四段結尾「『我愈來愈瘦。開始蛻皮。／肚子裡裝滿寒冷的手。』」──第一段前頭的描述，彷如一種地獄經驗，讓人無可閃躲地品嚐到陰影就在胸口蔓延滋生的意味，蛇一般的陰影，異常壯大，而且蛇喜歡孤兒。〔我〕就是孤兒，在現代社會與體制裡的孤兒。蛇是慾望的化身，不斷纏繞、追逐孤兒。而被擁有金幣的弄蛇人顯然是經濟太過萬歲的當代，於是，無法回到洞穴（古法）的孤兒愈來愈瘦，並且蛻皮，也要變成蛇了吧？〔我〕肚子裝滿寒冷的字，被現代完全封鎖，囚禁於究極冰冷之中，製造個人的末日。而這地獄啊恐怕不止詩人能體會，也正形成普遍景象吧。
２４－１１－１
說起來，在《傳奇天下與無神年代》的武學體系「第二口氣」以及「第二種現實」（天下夢媧稱之為仙境，鋒驚形名曰極樂）的描述，以及南西疆兩大組織，南邊的傳奇房與北方的無神門的歷史，還有天下夢媧、鋒驚形對絕色天下譜、天驕石板卷的神祕修煉，其實隱藏著你對「影響的焦慮」的思索與反抗，也就是說，那是在你心坎裡活動的蛇，像劍鋒一樣貫穿你核心的蛇，承載著所有你崇敬而一心想反叛的前輩寫字人的陰影。你在那些陰影裡進行移動，企圖找出新的路徑，或者至少暴露自己的有限與窘境。於是，你這麼寫著：「一縷陰影淹上在第一現實完成巨人變形、又潛入極樂中的鋒驚形。／然而透過絕色天敵無視於魔壁之能，鋒驚形遽然發覺自己很可能錯了。／若是鋒驚形心中總是把始魔當作競爭對象的話，那麼他將永遠無法超越始魔，因為始魔已經是他心中的典型。鋒驚形的所作所為都不過是對始魔的沿襲、繼承。包括在石上寫字一事皆是。／是的，他驚覺到自己錯了。他應該要擺脫始魔的影響。他要做的事是超越始魔，而不是因循，不是依照始魔留下來的事物而做。一心一意只想要勝過始魔，到頭來只會活在始魔所設的謎題與局裡。鋒驚形的方向完全搞混了。／始魔的原點是魔壁。這就意味著鋒驚形若按始魔路線前進，仍會在魔壁這兒碰壁，停滯不前。因為這裡是魔門的初始，也是魔門的終極。無神門的一切都被涵蓋在魔壁裡。而鋒驚形過往卻誤以為有一天他會征服魔壁。他錯了。錯了。……」
２４－１２
第一段，我召喚你前來，一個地獄正在形成，第二段，善與惡的果子，隔開，男人、女人也是，卻又彼此互相冒犯，第三段一開始就這樣問「『把天堂藏在那裡？說──』」，之後寫，我是孤兒，關於群體虛無，我曾經找到聖人，在回收場，把凡間穢物洗淨、分類，「『我下到最低賤的物種，找到／僅剩的價值──』」，第四段，那些粉妝者在沙的上面灑下金箔，夕陽、風吹以及黎明的鳥叫，而後總結「他們──製造天堂。搶得了／文明的火把」，第五段只有一句，我是個孤兒，我被拿在手上──從形成地獄到製造天堂，且又回到上一首的孤兒意象，詩人在這裡演繹了二元論的對立與結合，而孤兒是棄，是一種當代詩人自我形象的奠立與感知體，神聖顯然是從最低賤的僅餘的價值裡開展出來，讓你聯想到《過於喧囂的孤獨》那個美麗的開場：「三十五年了，我置身在廢紙堆中，這是我的love story。三十五年我用壓力機處理廢紙和書籍，三十五年中，我的身上蹭滿了文字，儼然成了一本百科辭典──」
２４－１３
首先說最大的衝撞來自陌生對陌生，第二段寫無處不在，生命，受到干擾，那個你熟悉的人，你不認識的他，第三段「果實冷了。放進心的空位／爛了。拿出來。不成形／而且發臭」，第四段講我沒有放過任何一次靈魂的自覺，第五段又談到我是個孤兒，第六段我在街頭指揮車輛但它們差點撞上我，我指揮人群但它們沒看到我，我是移動的教會，我的手則是尖塔，第七段是「十字架在每一條十字路口──／大家輕快跳過／目標──天國的原址──一度是／廢墟。如今蓋滿帝國大廈且看到／那人正在接受／另一種／祝福──」──你認為這一首的孤兒意識愈來愈濃烈了，藉由果實與心的互相指喻發展出來的腐爛現象，特別能夠表現詩人在現代的位置，詩人是移動的教會、手是尖塔，足以指引人類方向，然而靈魂產生自覺的詩人卻一再地被漠視，最精彩的譬喻是十字架躺在十字路口，每個人都輕快跳過，毫無所覺，靈魂的神話在現代衰微了，天國也是，如今只有代表強大科技與文明的神話侵佔整個世界，人們接受更先進的暴力的祝福，古典性質的祝福業已亡佚了。悲傷而絕望的。被遺棄的詩人與她代表的龐大神話資源。
２４－１４
首先是我們要解決一種集體的焦慮，工廠機器轉動，街頭萬人鑽動，戰場肢體分解，第二段說「『我的體內有一種脈搏。發出噪音──』，第三段寫我們抓來工頭、軍伕、消費者，目睹龐大帝國的輝煌，第四段講到我的帝國在煙硝裡，在夕陽中，第五段我們修築高速公路，鐵路，天空的軌道，世界的網絡，第六段「『我的神經非常纖細，容不下／一根絲線──』」，第七段內在的暴力蓋過外在的暴力，戰爭才能暫時停歇，第八段「『我的體內有兩個心──』」，第九段說「暴力啟動」──工業文明把人變成產品，只剩下數字，不停地刺激消費，背後代表著資源的絕大浪費，那也就是對未來史的豪華竊盜紀錄。至於工頭、軍伕、消費者等三種角色，幾乎是人類現在的最佳譬喻與形象，我們活得只能如此而已。一切都是建築，都是破壞，都是戰爭，無怪乎〔我〕的神經纖細到容不得一根絲線，實際上人類現在就踩在危險的一線，下面是地獄──非常靠近。擁有兩個心的詩人，總是擺脫不了暴力，無論是內在抑或外在，暴力總是全面啟動著，無處可避。
２４－１５
〈神話系列〉的最後一首。第一段說找到立足點，我成為一個完整的圓，沒有黑白、陰陽、動靜，第二段「『發現已不足夠。我要發明──』」，第三段寫著「書寫的暴力──」，憤怒，煩悶，無奈，繼之以眼淚，以無眠的夜，以夢中驚悸，第四段表明這些也都是一個完整的圓，第五段在歇息之前，先低頭感謝，第六段暴風圈已進入內陸，颱風眼正在掃射，一個完整的半徑畫出，一個完整的圓，第七段在我倒下前，「『請不要給我百憂解──』／把我送回田園／『回到眾神的居所。』」，向土地裡的生靈問好，並學習成為一個人類，第八段提到「『我──開始發明。』」，第九段結尾寫從七處廢墟之中──完整意味著沒有區分，一旦有陰陽、動靜與黑白，心中與世間都有了區隔，這樣還能算是完整嗎？那都是人為觀念的圓，不是終極或天地最初的圓。圓和田園，人類本來的面貌與棲息狀態。然而，現代卻破壞了這一切，在七種原罪、七大洲裡變造著廢墟。文明或許就是通往廢墟之路。而詩人發明神話，意圖完整的圓以及回到田園，那眾神的居所裡。
２４－１５－１
他是一個五十二歲的男人，已經過了壯年的高峰，老年毫無疑問的滑降下坡在等著他。他在五十關卡正式突破的那一年瘋魔於娶妻生子。他花了幾十萬的老本去大陸鄉間買了一名二十五歲的老婆回台灣。那新娘看著殘破的屋子、堆滿雜物、蚊蟲熱情飛舞的室內環境，不自覺地說了一句，比我想像得還要糟糕得多。性交時，他發現新娘根本不是一開始說的處女。但至少她還安分躺在那裡，讓他插入。男人覺得這樣也就夠了。他費了一番工夫才硬起，進入不到三分鐘就射精在她的裡面。他滿心期待子嗣就在這樣快速的行為裡誕生。但沒幾天，他便發現新娘日日吃著避孕藥，大陸鄉間女子一點都不像他聽說的那樣溫馴、無知。她似乎比他更熟悉性事。沒關係，老男人想著，日後慢慢地說，一定要讓新娘不再吃避孕藥。他有信心可以讓他的血緣延續下去。但不足一個月，那長相看來純樸、幹練無比的新娘便神隱無蹤了，連帶他藏在床頭櫃的幾萬現金也不見了。他一輩子沒感覺到女人的好處。他的兩個姊姊至今也是孤家寡人，他們對男女之間、對愛情幾乎沒有興趣，臨老了他才發現那樣的抽插真是人間樂事。而更重要的是，他們家不能無後。於是，他到處跟人借錢，意圖再去大陸挖一塊寶回來。這一次他要去更窮鄉僻壤的地方找老婆，一定要找到那種嫁雞狗自己也就是雞狗的傳統女子，而且還要比原來落跑的新娘更年輕、更漂亮，最好是十八歲，這樣就絕對沒問題，應該是處女了……關於如此支離破碎卻又試圖捕捉與追尋完整的人物，你心中浮起一股悲涼的滋味，同時又可恥地感到荒謬絕倫的可笑性。