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當秋天灑下最後一把楓葉時 正是我要離開的時候
看著收拾好的行李 想起遠方的你
心裏竟然有一股 幸福的感覺
就在這個時候 地上的楓葉
剎那間........

飛起來 飛過來 飛進我 深深心懷
越過那 寧靜海 充滿著 回憶的海
那陽光 灑下了愛 催促著 萬物綻開
那彩虹 像個小孩 勇敢的 堅定的 站起來

飛過那 矮竹籬 擦過那 斑駁牆壁
發黃的 相片裡 痛快著 那麼熟悉
不經意 和你相遇 在天空 飄著小雨
落下來 清澈的溪 甜美的 每一點 每一滴

楓葉啊 載滿著我的感動 楓葉啊 傾聽著我心情衷
深秋裡 伴隨著亮麗的夢 衝向我

化成了滿山和滿谷的對你思念
寫滿了滿地和滿天的愛的詩篇
詠嘆著生命的美麗和世界的無限
飛舞在以後和從前 它連成一片

隨著溪 流了去 隨著河 又流了來
離去時 心感激 回來時 滿心期待
因為愛 所以存在 露濕的 綠色青苔
晨曦中 迎風而來 飛進了 我心中 的大海

暮色中回首來時路，歷經了多少歡笑憂傷

看破了多少愛恨痴狂，總想把所有時光心中留藏

如今歲月寫下最後一頁滄桑，浮生猶似夢一埸

無限思量徒留悵惘，難忘記揮別時離人淚千行

盼重逢又怕見青絲染秋霜

能不能今生盟約來世還償，且拋下紅塵萬丈

恩恩怨怨盡付風中

盡付風中遺忘

多少的離亂承合，多少的恩怨不平

歷史的一頁尚未寫盡，硯上的筆早已凝乾

什麼是死生契闊、什麼是歲歲年年

在夢境和黎明的交界，曾經是我們紅底金字的愛

最明亮時總是最迷惘
最繁華時也是最悲涼

重重煙樹浩浩雲山
十丈紅塵落成了青苔的記憶

星辰下、濤聲裡

往
事
霸
圖
如
夢

「君子之交，其淡如水。

執象而求，咫尺千里。

問余何適？廓爾忘言。

華枝春滿，天心月圓。」


期日在生命中是一場變數，在回憶中卻是永痕固定

明天，換我又要出國門先ㄌ

昨晚在中正紀念堂緣，踱著鐵網重重

這個地方，須要人來沈澱磁場ㄅ

話多了些，擁抱少了些，愛全然結成恨

真是有夠豬頭....

【拋卻幾許是非相　方棄迷離】…… ^__^
人自助而天助，在一次一次心、性、身對決的焠煉中，讓智慧萌芽，發現了勇氣，為了一生中一次次的淋‧漓‧盡‧致。那當下輕狂的能力，如果可以，祈天讓我繼續保有到生命的最後一日。

佛是啥…日漸模糊，而對諸天菩薩願力的感受卻是愈來愈深，曾經有一天，我問一個師父：「涅盤境界的佛，都在做啥？您出家為的是成為這樣的佛嗎？」她侃侃回答了第一個問題，第二個問題….她看著我…沉默了。
當舞者忘己於舞臺上，當您的願和菩薩的悲願有了契合….轉個念吧。 ^__^

若有幸能得一管以窺天，該是多大的福氣，對我而言，只會耽心智慧不夠，無法把那一管之天詳細描繪，天再大，只要有看到眼睛脫窗的勇氣，也會現出原形。

孟婆湯有無大小碗之分？風老哥若真灌了孟婆喝湯，小弟自願幫您顧攤嘿，找那個佛來燒水…哈哈…下一碗孟婆湯，我會用眼淚狠狠稀釋成一大碗…我的眼淚，不會生出慈悲的度母，只含著著我的願，為每一個勇敢向天說不的人……。

宗教論談中，相信有人聽久，雖沒挖鼻屎黏在名牌上，也多少會閉目聚神一下，我自己則會打呼睡著ㄅ？！

於是，有人筆下四字，振興宗法即：人助天助。

意思就是說自己動手幫自己，天也才有著力點幫忙，這約若是佛度有緣人的（有緣）之意了。

地藏、觀音何等智慧，自明瞭所謂的度，乃是引導出人們內心的佛緣，閉門閉心之人，即是禪宗也多止於做到拆門奪人出這個功夫，至於被抓出門的人願不願意拍拍衣服向道行，通常最寬容的是佛教系統的諸神，即：由人們自己取捨。

其他系統的諸神對待方式可強硬多了。

故，起於念受或起於念發，這都容易。難的是（安於行止）這一條件，所以才有整部金剛經在說如何安於行止。只不過，說了整部卻也只有四個字的一個方式：【應如是住】。大體的解釋此四字即：忘了就去記住。

註：
須菩提：「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

佛言：「善哉，善哉。須菩提！汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

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這樣一來，好玩的地方是給佛喝湯，喝湯後的應如是住佛，我想應為祂沒啥好忘的（見金剛經），或許願起，又當一回什麼聖王或什麼菩薩的來上課。

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【難道記憶重現是為了再次分離？要再次失去才算是永恆？】

風：我自己或許錯誤的認為，永恆其實是地獄門，就因為沒有永恆，所以挖鼻屎才會不雅，不挖鼻屎認真開會才因而有意義。

【佛要我問自己，於是，我的左手綁上了五色繩結，就讓我的承諾打破這個輪迴，淋漓盡致的錯它一場】

這我喜歡 ^^ 人不輕狂枉少年，我是民國少年台灣的老人，我也要取買一條五色繩，一定要綁左手ㄇ？。

【下一碗夢婆湯，我要端給佛喝。】

還是大夥哥們一起合作，下一碗，給孟婆婆喝如何？ ^________________________^

「了悟」與「必要性的認知」。這「智慧」的深廣, 豈是欲界凡夫俗女能夠得體一二。不啻以管窺天。
　　　　　　　　　起於念發
　　　　　　　　　安於行止
　　　　　　　　　
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地藏菩薩度苦厄，觀音菩薩度苦厄，想度就度該度就度，有緣就度。眾生皆有緣，度不完，不成佛果。

這道理很簡單，佛法（覺悟之道法）就是要人離苦得樂，若有人仍受苦中，佛界（覺悟界）中人自當更加持心用功，否則，佛法（覺悟）就會變成掛在書上嘴上的法條，自是地藏、觀音所不能受亦不當受。

至於法門上，地藏有天、人、鬼界乃於六道皆度的大願，民間念力多於臨地獄門呼喚其名。觀音則以多相輔以多手多眼力行就度，民間念力多於臨苦時呼喚其名。

奇妙的是無論古佛多遠，未來佛多近，佛祖菩薩們皆再肉身成人過一輪人的生命再成悟正果。（與佛教系統淵源極深的婆羅門諸大神們則是例外，註：諸大神與佛系統諸菩薩羅漢有極大重疊，應為同一神祇，或許種姓制度關係，所以婆羅門系統的神就是神不去當過人，而藏傳與漢傳的佛教系統重新修正輪迴機能，所以神祇們大多類似佛祖，某段時間會以人身降世指天指地先.....。悉達多王子這一番苦心安排也正是要告訴生活在種姓制度下的人們，我也是人【他曾數度強調自己絕非絕對，有問題有更好的見解大家要提出一起學習，這樣的說法與做法直到他老人家以人的身份臨終前都如此說如此做】，大家都是人，人人都有緣，有緣成佛。）

故，人

妄說神祇是以管窺天 妄自菲薄是以天窺管

這管壁一個弧線 也或許就是所謂的（執著）ㄅ


不過，若要我去猜上帝想些什麼，這我就完全的無能為力了，祂也明言禁止人類去揣度祂的心意，聽話乖乖去做即是。

　　　　　　　　　起於念受
　　　　　　　　　安於行止


諾！ 這文明天空上的神明，有差異ㄅ ^^

觀音菩薩

在中國，觀世音菩薩的崇拜最早於公元前1世紀隨著佛教的傳入而開始，並於7世紀中葉由朝鮮傳入日本。

觀世音菩薩在7世紀也傳入到西藏，在藏傳佛教中叫做 Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。

宋朝以前，觀世音菩薩的形象為男性，《華嚴經》中對觀世音的形容為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來視廣大信眾的需求轉化為慈悲的女性形象，以女性的母愛和慈悲象徵菩薩救度眾生的悲願。

佛教經典上說此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩，為西方阿彌陀佛的左脅侍，是一生即可續補佛位的大菩薩。

觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來。由於觀世音菩薩過去曾經成佛，許多信徒會尊稱其為「觀音佛祖」。《無量壽經》記載大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛西方極樂淨土的候補佛；未來阿彌陀佛涅槃後，將補處成佛，佛號普光功德山王如來。


《悲華經》卷二記載，觀世音本名不煦，是無量劫前轉輪聖王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願「願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。」

寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」

地藏菩薩是誰？
　　
地藏菩薩是掌管地獄的度鬼專家？其實他不管地獄，他是發大願要救度地獄眾生的菩薩。
　　
長久以來，地藏菩薩的悲願是要度盡眾生，本無人鬼之分。人們總是一廂情願地將他排拒在陽間之外，卻不知道地藏菩薩就在你身邊。

地藏信仰因揉合了許多民間信仰的特質，使得多數人視地藏菩薩為管地獄的度鬼專家，對他又敬又畏，不敢在家中供奉地藏菩薩，甚至不在夜間誦持《地藏經》，以為這樣會招來惡鬼，以為《地藏經》只有「死人」才派得上用場。孰知，這個千年誤會鬧得也太久了！

救度活人，才是根本

「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。」仔細思量地藏菩薩的悲願，便可清楚得知，六道眾生都是他解脫的對象，「活人」當然也包括在內。

印順導師說過：「眾生中最苦惱者是地獄眾生，所以地藏菩薩的悲願力，眾所熟知，是為了救脫地獄的眾生。……但這不是唯一的辦法，也不是最理想的。最要緊、最徹底的，還是如何令眾生不墮地獄，才是救度地獄眾生的好辦法。比如好的醫生，非但能為病者治療或動手術，還教人如何調攝健康，預防疾病。如只知地藏菩薩救度地獄眾生，而不知菩薩還苦心教導眾生，何者應止，何者應作，才能不墮地獄，若等到墮入地獄受苦，已是遲了。」

天人菩薩都指望他的加持

其實，地藏菩薩不僅包辦臨終大事、活人利益，連天人菩薩都在他的管轄範圍。

世尊在《地藏本願經》中曾告訴觀音菩薩：「天界的天人們若在五衰相現前時，能見到地藏菩薩形像或聽聞地藏菩薩聖號，這些天人的天福天壽將再增長無量，且永不墮入三惡道。」

《地藏十輪經》亦記載：「地藏菩薩是一切菩薩的清淨眼目，能帶領一切菩薩修行。」

連天人、菩薩都得仰仗地藏菩薩的加持，世人若還執意以為地藏菩薩僅是管地獄的度鬼專家，是否太小看他了？

註：

作者簡介

翁瑜敏
文字工作者，國立中興大學社會系畢
慈濟文化中心期刊部、《經典》雜誌撰述
現旅居澳洲

【起於念發，安於行止，最後究竟是否圓融？那是佛的差事。】
甚麼叫“命中註定”？命中註定的事，怎麼躲也躲不掉，命中註定的人，怎麼錯過，還是會遇到。有件事，現在不做，我會一輩子後悔；有件事，怎麼做，都是錯。真做了，可慰的是，對得起自己。
安於行止：願有多大，行就有多深，該止於何處，心才能不留遺憾？我常問自己，是否有足夠的智慧，撫慰心靈的脆弱；是否有足夠的勇氣，克服人性的畏縮。
我問佛，難道記憶重現是為了再次分離？要再次失去才算是永恆？佛要我問自己，於是，我的左手綁上了五色繩結，就讓我的承諾打破這個輪迴，淋漓盡致的錯它一場，下一碗夢婆湯，我要端給佛喝。

「眾生皆有如來智慧之相，皆因執著而不能成佛」

其實, 玩味的就是地藏與觀音的執著

成佛 反不是他们的重點ㄌ

打報告：

1.鬼混去了
2.收心回來了



報告完畢

嗯 嗯 還有二位 如來如去佛去佛來的大菩薩

地獄不空 不成佛

人有苦痛 不成佛

藏地千手

釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道:
「眾生皆有如來智慧之相，皆因執著而不能成佛」

渡越幾世忘情川　得尋記憶!
拋卻幾許是非相　方棄迷離!

若聚合的常態
以恆變形式為　常的呈現
那麼
心動當下 即為常情
呵呵～

這篇文寫的真讓人回味。
心一動已千年~
雖說,喝了孟婆湯,忘卻了今世。
跳入了忘川河等待千年。
但是一樣的習慣性,總會碰到今世等待的人
也許明天也許今天也許下一輩子。。
只是,心理走的路，那盤石般根深的習性，
不也隨業轉千流。所以且繼續走繼續努力。
總有一天能明白這分離非分離~
只是我們以為的分離。所以說諸佛不忘眾生。而眾生當明道即是諸佛。一分一合其實都是也都不是。

上一世....我多喝了一碗湯...忘記了該忘什麼...我找到了曾經最愛的那個人
卻不知該說什麼...
能說什麼...
再記起...難道是為了再忘記
再相聚...難道是為了再失去
上天..
這是什麼玩笑...

【行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層。走下層的人就會被鬼魂攔住，拖入污濁的波濤之中....】

想起一個有趣的故事.....


兩戶敦親好鄰居，一人為市集豬肉商，一人為泥水工人，工作關係都要早起，遂相約互勵（誰早起就喚醒對方）......

睦鄰有感，鄉里和樂，數十載去，同終

在地曹處，閻王讓豬販子記個嘉獎，工匠卻無，請聞其詳，曰：『肉販每日喚起修橋造路，匠每日喚出殺豬取生，故是。』

適時，有路人黃某過，不禁彈唱：
看似個鴛鴦蝴蝶不應該的年代可是誰又能擺脫人世間的悲哀，花花世界鴛鴦蝴蝶在人間已是癲何苦要上青天不如溫柔同眠....


註：
聽聞野史載，上層動怒交代，不論黃某、黃人、黃衫再來亂，來一個，抓一個。

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【一生愛恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得乾乾淨凈。】


聽說，聽說為了不受當機或重灌之苦，有魂魄系統（Ghost的基本工作原理是將一顆硬碟上的資料做轉換處理﹝複製、備份、原 ...)在市集中頗為盛行.......另有隨身碟已至大容量等等...。


追究起來，這還是視窗系統的不完善所致，儲存太多就會執行越慢乃至當機，這一向的對應處裡就是刪除過多不用的檔案資料。

不過，慢慢有人挑戰視窗的龐大市佔率，企圖推出另種的作業平台系統。

自從，伊斯蘭、基督天主統一各平台後，與以相容為主的佛教系統三分天下，唯近日薩滿等精靈原始教派亦漸出行事或顯露於被融合或被統一的原作業平台上....


【偶爾覺得
　　　　　　　　　　許多今生從未做過
　　　　　　　　　　卻似曾相識的事


　　　　　　　　　　沒有什麼磐石真的不移】
　　　　　　　　　　

心
若
一動


便



已




千








年

那日開窗，大日如來

回於書房，文殊勢至

黃昏膳廚，布袋地藏

明院星野，金剛薩錘

觀世音，一切在冥河岸捻水一笑

一笑也就風雲過

如來如去

過孟亭

一湯回首往事難忘

再湯凝目觸情神傷

終湯望世六道魂歸







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這孟母三遷毅力堅強，就是要咱好，這三湯也是
且要咱飲，世人感懷下遂鑿湧泉思源以報，溫以名、有曰三溫暖、有簡曰溫泉等不一...

冥河自此不冰寒，所以我愛泡湯 ^^


終湯以懷

溫泉以志

過
孟
亭 所學何事 孟云取義

禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉


冥冥中似乎道出 自己一個人喝湯不夠意思等等..

千年
拈花非欲臨風去
微笑無是求菩提
唸唸飛翔著四相
談指雲鳳不輪迴

千年不動心便不輪迴