6、這種「同構對應」論，引伸到養生學中來，就意味著養生客體與養生主體，彼此可以相互作用。「以德養生」與「身國共治」，在道教看來，調整自身行為，實際上就是協調個體生命與天道自然的關係歷程，貫徹到生命健康的操作領域，這就形成了「以德養生」的思想與「身國共治」的原則。
   7、《黃帝陰符經》進一步說：「宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。」

8、因為人身是個小宇宙，「天機」就在自己的心中，存心養性，天機自然顯露，時來運轉，益壽延年。

9、蘊涵著順應天道以盡心養性的養生理念是，人類社會乃是自然界的一種延伸，追其本源，依舊應該回溯到混沌之道，推源過程，就是淳樸心靈的恢復過程。這是力圖通過內在的心靈修養，從而達到與「天心相印」，實現「天人合一」的境界。

10、「大忠者，一物不欺，大孝者，一體皆愛」，顯示了道教「凈明道」由心靈修養而推源於天道演化的精神邏輯。由人道修養進而仙道修養，以人道修養為基礎，以仙道修養為旨歸，可以說是一種人文思想與傳統養生科技的結合，或者說是人文文化向實用操作技術的轉化。

11、在陳致虛《靈寶無量度人上品妙經注》中更加明確地說：「人以身為國，以精為民，以氣為主，以神為帥，山川林木，具在身中，心君一寧，萬神聽命。」把國家內部關係的調理，當作一個「內丹修煉」的過程，「治國」即是「煉丹」，治國、煉丹火侯的操持，因有卦象「承乘比應」的「量」與「度」的顯示，從而獲得比較準確的把握。而更為重要的是，這種「身國互喻」，搭起一座「身國共治」的橋樑，這座橋樑的主幹，就是「以德為宗」的調控框架。